“精魂凉亭”新材料作文导写及例文(特级教师:姜有荣)
初三 散文 4112字 579人浏览 wxl0008

1 “精魂凉亭”新材料作文导写及例文

江苏 姜有荣(特级教师)

【文题】

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

一个泥水匠走上前来说,请先知给我们谈房子。

先知回答说:

“在你于城墙内建造房子之前,先在墙外的旷野盖一所凉亭,用你们的想像力。 因为你黄昏时有家可归,而你那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂,也要有个归属。”

(纪伯伦《先知〃房子》)

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭。

【写作指导】

材料中“于城墙内建造房子”的“房子”和“黄昏时有家可归”的“家”都是物质层面的,而“在墙外的旷野盖一所凉亭”的“凉亭”和“那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂”的“精魂”都是精神层面的。“房子”安放的是我们的肉身,而“凉亭”安放的则是我们的精神、灵魂。据此,我们可以看出,纪伯伦《先知·房子》的这段话所揭示的深邃意旨是“不仅要在物质上有个归属,而且要在精神上有个归属”。

无论是对一个人、一个民族,还是对一个城市、一个国家来说,物质是基石,而精神是支柱。一个腰缠万贯的人可能“穷得只剩下钱”了,如世界文学长廊中的“四大吝啬鬼”;而一个银行里不留一分存款的人也可能成为精神上的富翁,如2015感动中国人物张纪清,房子越住越小,而精神的凉亭却越筑越大。巴金曾说过:“我们不是单靠吃米活着。”美国心理学家马斯洛也指出:生理上的物质需要是人最低层次的需要,精神上的自我实现才是人最高层次的需要。为此,伊斯兰教创始人穆罕默德说:“假如你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。”人生需要“面包”,这是生命的物质需求;但如果一味贪婪地追求“面包”而鄙夷“水仙花”,人的精神就会空虚,乃至死亡。 本文立意的角度可有:①在追求物质依托的同时,也要追求精神的皈依。②不要做物质的“房奴”,而要做精神的守望者。③放慢物质追求的脚步,等一等灵魂。④构筑精神家园,让灵魂回家。⑤“房子”还不是家,能放“心”的地方才是家;心安,随处皆为家园。⑥抵御诱惑,勿失本心。

【佳作展评】

[记叙文]

跟着炊烟回家

江苏省阜宁中学高三(21)班 杨立

家住三楼的杨姥姥近来闷闷不乐,隔壁崔大婶对楼下的陈妈叨咕了一句,陈妈在围裙上擦了擦刚洗完碗的湿漉的手添了一句:“进城来住,享不惯福,怕是憋屈得很呢!”此时,杨姥姥正坐在沙

2 发上看着电视机里播放的“走进乡土”节目,看到电视的镜头里出现了熟悉的满洲窗、青瓦砖、古榕树,还有那一根根竖立在矮房子上的黑烟囱,她满是“沟壑”的脸终于微微舒展,细长而浑浊的眼中流露出一丝星光。杨姥姥转头望向厨房,禁不住又叹了一口气。

杨姥姥的小外孙子小宝手里攥着一包薯条蹦蹦跳跳地回来了,杨姥姥立即手忙脚乱地插上电饭锅的插头,摁下电磁炉的开关,将炒好的肉丝盛出来。一丝焦糊味飘进了小宝的鼻中,小宝忙扔下薯条冲入厨房,拨下电饭锅插头。“姥姥,怎么饭又糊了?”小宝撅着嘴,满脸不快。杨姥姥撇了撇嘴,嘟哝着:“这些个电器忒不好用了,瞧这电磁炉,上面的键就有十七八个,谁搞得清哪跟哪啊!还是俺老家的灶台、大铁锅方便。”杨姥姥戴着儿子给她定制的假牙,夹了一小块肉丝,怎么嚼也嚼不出个味来,看着桌上的肉丝,杨姥姥的思绪又飘回到她自己的儿时,姐妹多,自己又是老大,早早就得给弟弟妹妹们做饭,择野菜,淘新米,生火烧柴,哪一样不是她在灶台边忙前忙后干的?炊烟袅袅升起,随风摇曳飘荡,没有肉,那些菜也香喷喷的。杨姥姥忽地就哽住了喉,吃不下饭了。

翌日,杨姥姥的女婿一大早就被催着将老人家送回了老家。小宝站在老家宽阔敞亮的大堂前愣住了,走进堂屋,条台上的老钟滴滴答答地左右摆着,阳光温暖的气息扑面而来,小宝忍不住赞了一句:“比城里住的冰冷的水泥套间强多了。”杨姥姥撇撇嘴,笑了。下地刨了几个家里种的土豆,杨姥姥用筷子利落地刮起了土豆皮,看得小宝直愣眼。“咝——”一勺小榨豆油下锅,整个厨房顿时弥漫着一股油香味,杨姥姥拿着火叉将柴禾送入灶膛,红红的火光映亮了她的脸,小宝看见姥姥脸上漾着遮也遮不住的笑意,炊烟终于又伴着微风飘起来了……

尝着姥姥炒的土豆丝,小宝忍不住又夹了一筷,心里不住地想这土豆丝比薯条好吃多了!杨姥姥看着这烟熏多年已经发黑的灶台,瞅着屋外人家升起的炊烟,嚼着嘴里的土豆,记忆慢慢地复苏了,不觉间嘴角上扬:“终于又跟着炊烟回家了……”

[评析] 本文的最大特色是生活气息浓郁。杨姥姥进城可谓冰火两重天,缘何?家用电器取代了灶台。从表面上来看,这是生活习惯、生活方式不同使然;而从实质上来看,是因为杨姥姥一生都围着灶台转,灶台已成为她生命的舞台、精神的寄托,离开了灶台,就等于掏空了她的心。在行文上,作者更是匠心独运,从冰冷的水泥套间到宽敞温暖的老屋,从焦糊味到油香味,从薯条到土豆丝,前后照应,可谓细针密线,丝丝入扣。(姜有荣)

[散文]

在书中栖息灵魂

江苏省阜宁县第一高级中学高三⑻班 陈学轩

有空闲的午后,会砌一壶茶,在碎碎的阳光下品咂那一本本书的滋味。

《绿茶经》的茶中生道,《文化苦旅》的人文探寻,《黄玫瑰》的花语花禅……在茶雾氤氲中,这些书常常使我的灵魂得到滋养和升腾。

喜欢林清玄书中的一个故事,一位孟姓女子平日很娴静,很善良,很受村民爱戴,但她却有着一个独特的爱好,会煮一种带有酸甜等七种味道的汤来滋养自己的灵魂,她认为人这一生都要尝遍酸甜苦辣,灵魂中自然会有这些味道,所以一定要用带有这些味道的汤来滋养灵魂,使之更深刻。读完后我常常想,灵魂真是这样来滋养的吗?心生疑惑,便和朋友一起来做这种汤,喝了第一口便

3 觉难以下咽,只觉得那位孟姓女子太高深莫测了!

我实在坚持不下去这种滋养灵魂的方法,只得苦苦另觅栖息灵魂之所。

冷观现实社会,铅华浮饰,物欲横飞,生活的快节奏使得本就被人怠慢的灵魂更不受待见。诚然,早晨带一眼惺忪,晚上携一身疲惫,身心已然倦怠,更何况灵魂呢?

到底于何处栖息灵魂呢?依我之见,如徐霞客踏遍名山大川是一等方法,余秋雨携文化一路旅居是一等方法,林清玄躲到深山中参悟佛法也是一等方法……但这些方法对于我们来说都太过奢侈,那我们何不在学习、工作之余,邀三两个知心人,携一两卷快意书,到自然环境较好的地方去栖息我们的灵魂呢?

以惠风之和畅抚灵魂之心结,以碧波之轻柔荡灵魂之涟漪。听着啾啾鸟鸣,躺在碎了一地的阳光上,面朝蔚蓝的天空,捧书赏阅,不也快意自得吗?若再有闲情逸致,便撑一支长篙,向青草更青处漫溯。慢慢行,细细品,缓缓归,心中那久积的怨气、戾气便可一吐为快,身心俱爽,灵魂自然也得到升华。

和嵇康合抚《广林散》,和羲之共书《兰亭序》,和孙仲谋共麾千军,与毛润之万里横渡,驾上刘备的的卢马,踏进黄巢的黄金城……洗尽铅华,心如止水,涵泳其中,百味俱生,乐其不疲,岂不快哉!

苏轼云:“此心安处是吾乡。”归去来兮,我们何不在书中栖息自己疲惫的灵魂,纵一心之所如,息万物之追逐。

[评析] 本文随兴驱遣,酣畅淋漓,其最大机智凝结于一个“转”字——由以七味汤滋养灵魂“转”向于书中栖息灵魂。前者苦不堪言,后者其乐无穷,从而昭示出“以物质之享受填补精神之空虚,无异于饮鸩止渴;只有以书为心灵鸡汤,方能真正丰赡精神”的深邃主旨。这不仅使行文抑扬相生,而且使意旨层次感立见。(姜有荣)

[议论文]

灵魂何栖?

江苏省阜宁中学高三(23)班 王爽

“人最宝贵的是灵魂,再没有什么能与灵魂相提并论。”雪菜如是说。然而如今的我们,肉身可以藏在万间华厦下避开急风骤雨,可在物欲横流时代凄凄惘惘的灵魂又栖息何处呢?

弃灵魂于不顾,惑矣!

郭敬明从阳春白雪的作家摇身一变成为灯红酒绿的商人,他臵了多处房屋只为铺排那绮丽靡华的家具,他灵魂的三角梅还未完全绽放便流落于万里盐碱滩,辗转呼号。抄袭,吸金,他的文学可以批量生产,可以廉价抛售。臵身于寸土寸金地段的他会不会偶感凄惶,会不会发觉自己的灵魂已远远追不上那追名逐利的脚步了?

当灵魂颠沛流离,一个活着的人就成了行尸走肉,那沉醉于声色犬马的只是一副苟延残喘的躯壳而已。

安灵魂于净土,久矣!

曹雪芹笔下的大观园便是他心灵的净土,现实愈是阴暗晦涩,那大观园便愈明澈欢快。贫穷困

4 顿又怎样?当心灵被纯净的情感与脱俗的思想浇灌得肥沃富饶,即便绳床瓦灶,也能笑吟“绕堤柳借三篙翠,隔岸花分一脉香”。

血肉之躯不过是如辙历史上一迹微若虚无的尘埃,当汩汩的时光卷挟走千百年的人情喜怒,留下的便只有那守护完好的灵魂。莫让那脆弱而又坚韧、易于消逝却又能永垂后世的灵魂行吟湖畔、无家可归吧!心灵的纯度决定着人性的亮度,若是一具行尸走肉,那这仅剩的皮囊又有什么意义?

守灵魂于恒久,难矣!

也许高楼林立的时代内心也更拥挤,躁动不安的名利欲念已将灵魂的意义挤得无立锥之地。曾经凭借精神力量屹立于世的打假斗士方舟子,竟成了转基因食品可笑的代言人。在利益至上的时代,逆流斩浪也许会令人身心疲惫,然而方舟子的刚强灵魂原本被寄寓了太多人的希冀和钦慕,它本应有一个更好的归宿,却也被它的主人丢弃于冰冷街头。触碰社会良知的底线,便丧失了自己的灵魂。为一时欢愉而丢失世间无价至宝,岂不令人扼腕叹息?

让我们见贤思齐,以修身洁行在心中修篱种菊,臵一座风雨长亭来让灵魂定居吧!只有这样,我们才能在利益诱惑、潮流裹挟的情况下,长期坚守,不为利益蛊惑,不为众声所迷。

灵魂有了归属,岁月方能静好。

[评析] 本文的功力显现于论证,其给力之处有三:一是论证有层次。先列灵魂被弃现状,后开拯救灵魂药方,再亮坚守灵魂实招。分而论之,层次分明。二是层次有推进。列现状是提出问题,开药方是研究方案,亮实招是付诸行动。逐层深入,纵向推进。三是推进有逻辑。现状可“见到”,药方也“知道”,可为何行动上还难以“做到”呢?从事理逻辑上来讲,乃“知易行难”。坚守灵魂,既要抵御外在物质的诱惑,更要扼制内在心魔的躁动。理清说透逻辑,让人顿开茅塞。(姜有荣)

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