论知足常乐--议论文
初二 记叙文 1715字 16226人浏览 骑上笨笨去拉萨

论知足常乐

人活着为了什么?有人告诉我,人活一辈子,实质上什么都留不下,不要单单想着做什么只为了名垂青史——人不在了,什么用都没有了。在某种层面上,我们可以说这个人缺少追求和激情,但仔细回味,倒是有一番道理。

知足常乐是一种处事态度——看过一篇米老鼠漫画,讲的是一次误会使得古斯离家出走找工作,结果工作搞得一团糟,根本没人要他,他就靠在树下睡觉,很多压力大的白领就问:

“我们怎么才能活着不这么累?”

“累了就在树下歇会儿。”

“歇会儿,可是好多工作都没有做!”

“做完了又怎样呢?”

“做完了还有新的工作啊!”

“有完的时候吗?”

知足常乐贵就贵在一种自我调节,在忙碌的追求中,能改变心态,积极乐观地面对生活,面对负担,其实收获的不一定比怨声载道的人少。

知足常乐是一种悠然情怀——“采菊东篱下,悠然见南山”陶渊明的与自然和谐共处、融为一体;“宁静致远,淡泊名志”诸葛亮高洁傲岸的情操;都体现出了古人知足常乐的高尚情怀。对于人间世事,都能以宽广的情怀对待,便可以拥有平平淡淡的自由生活。小时候,我们可以为得到一件心爱的小玩具而喜笑颜开,如今回首,可能觉得这没什么大不了,但其实这就是知足常乐的完美体现。

知足常乐是一种高尚品质——人不免有贪欲,不是所有人在每件事上都放得开。从小的说,无意间占了几次小便宜,便会有一种潜意识:只要有可能,下次还要占便宜。结果呢,看上去做了很多事,其实什么收获都没有。大的说,无数的贪官污吏,从不得不收几百块钱的小礼,到主动去收几千块钱的大礼,最后成把成把的公款往自己兜里塞,还不是一枪崩了。所以说能够克制自己不为利益所迷惑的人,才具有知足常乐的品质。

知足常乐并不意味着不思进取——知足的意思是知道满足,请注意:知道满足是对于目前的状况,不是对于未来的前途。知足常乐的人,他是对于现在适当地满足,使得自己能够得到些许放松,从而精力充沛地投入到未来的学习工作中去,真正实现可持续性发展,这样的人是明智的,更易获得成功;而不思进取的人,他是由于一次或多次成功而被冲昏了头脑,身心上是完全的松懈,从而在未来没有前进的动力,这样的人不理智,会慢慢退步,最终一蹶不振。

知足常乐用在学生身上怎么理解——实质上学生的知足是对于自己的生活状况的满足,因为社会的压力是脱离不掉的,而学生也不能在学习成绩上得到满足。所以在大压力的环境下,只有对生活知足,对未来抱有希望,对前途有一个明确的目标,才能获得常乐。一天早上上学时,我在校车里向外看,看到了光芒万丈的壮丽的朝霞,我便喊朋友们都来看,看着他们若有所思的样子,我说了一段话并记了下来,作为文章结束语:

“停下来,先停一会儿,看看远方的天,一望无际的金色的朝霞,这才真正感觉到人生的美好!”

(魏·王弼)天下有道,知足知止,无求于外,各修其内而已。

(唐·王真)是以人君恣可欲之心,则天下之人皆得罪矣!嗜欲至而不知止足之分,则天下之人皆受祸矣!又人君所欲尽得,则天下之人悉罹于殃咎矣!必也上之人能知足之为足,则天下之人孰不常足矣!

(唐·杜光庭)贪之与足,皆出于心。心足则物常有余,心贪则物不足。贪者,虽四海万乘之广,尚欲旁求;足者,虽一箪环堵之资,不忘其乐。

(宋徽宗赵佶) 人见可欲,则不知足,不知足则欲得,欲得则争端起而祸乱作。丕泰至则戎马生於郊,然则知足而各安其性命之分,无所施其智巧也。日用饮食而已,何争乱之有?

(明太祖朱元璋)明君贤臣在位立纲陈纪,夷来蛮贵貊宾,天下无争,是谓有道。惯战之马驾车以载粪,壮士化兵为农器,即却走马以粪车。

(民国·江希张)戒强国除去贪心,知足息争,才能天下和平。兵不至日在郊野战杀,马可以无事粪田。大家讲究实业,自然财用能足。敢请天下仁贤平心而论,老子的话,进不足,退有余,何等中正和平,何等圆融周密呢。

“知足常乐”

辜鸿铭喜欢妻子淑姑的小脚,每当无聊时,辜就让她脱掉鞋子,然后低下头,如闻花香;而写作需要灵感时,他就会将淑姑叫进书房,让她把玉足放到事先准备好的凳子上,时捏时掐,自得其乐,一时文思泉涌,妙笔生辉。辜曾对人津津乐道说:“前代缠足,实非虐政,我妻子的小脚,乃我的兴奋剂也。”康有为为此送过辜一张“知足常乐”的横幅,辜说:“康有为深知我心。”