高中作文素材 心怀悲悯
初一 记叙文 2816字 1417人浏览 _________夏流

心怀悲悯

什么是悲悯?悲悯是源于同情、高于同情的一种博大的情怀。这种情怀超越了贫富与阶级、国家与民族的界限,使人们关注苦难中的同类,关怀和同情弱者。它是真善美的结晶,它是人类的疗伤良药。

悲悯的对象可大可小,大到对于整个人类,小到一花一草,一虫一蚁。古代,有一个学士叫周豫,一次在烹煮鳝鱼时,发现热锅里有只鳝鱼总向上曲拱身体。他甚为不解,剖开鳝鱼,发现肚里有子。原来,这条母鳝极力向上曲折身体避烫是为了保护腹中的子。母鳝护子的举动触动了周豫悲悯的心弦,从此他不再烹鳝。这,就是一种悲悯情怀。

曹文轩说:“苦难几乎是不可避免的。它包括了自然的突然袭击、人类野蛮本性的发作、个人心灵世界的急风暴雨等。”曾为一篇文章深深感动,是写作者在年三十的晚上搭火车从南方回家,车上遇到一个父亲带着一个小男孩,小男孩患了绝症所剩时日不多了,他唯一的愿望就是能想看看真正的雪,因为他的家在广东某个乡下村子,那里从没下过一场雪,孩子的父亲很穷,为了医治孩子已经负债累累、苍老不堪了,但是为了满足孩子的愿望,特地借钱买了两张坐票带孩子坐火车,从南方到北方去看雪。

也许我们很难体验到这个家庭的苦难,因为我们在青春的象牙塔里,衣食无忧,远离苦难,谁又去正视过人间的疾苦?然而,饥饿、贫困、疾病、天灾、流血、战争,尽管好像离我们非常遥远,但它们一刻都没有消失过。

不仅现实生活教会我们怎样去同情,文学世界也能让我们感受悲悯的目光。

白先勇曾说:“文学不能带给社会工业的进步或是商业的繁荣,可是文学有个很重要的价值,就是教育我们如何同情。”读屈原的“长太息以掩涕兮, 哀民生之多艰”,那份悲悯情怀会穿越历史,让我们直面民生疾苦。读杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。”我们就会明白一个儒者的博大胸襟、悲悯情怀。

但是,在社会经济飞速发展的某个特殊时期,悲悯会很自然地退到舞台的一角。慌乱乱的身影从它眼前掠过,无暇顾及;急匆匆的脚步从它身边闪过,无心驻足。悲悯一度被视为“妇人之仁”、“成功之绊”,为奋力搏击赢取功名的勇士们所不屑甚至鄙夷。有位网友曾大声疾呼:“多一点悲悯情怀,少一点看客心态吧!”悲悯情怀是茫茫尘世的温暖手掌,是人类共同传承的良知,也是中华民族优良的传统。它,不应该被时代的车轮辗碎。

悲悯情怀,是以博大、真纯的爱为前提。德国哲学家叔本华说:“一切真纯的爱都是同情。”真正的悲悯,不是为了在帮助别人时获得自身心理的快慰,而是本着尊重平等的态度对不幸的人的遭遇在情感上与他发生共鸣,发自内心地去关爱他人,正如德兰修女从来不以施舍者的身份自居,而是把自己摆在与对方同等或者更低的位置,在尊敬别人的同时给予关爱!

悲悯情怀,不能以金钱衡量。湖南的一位老人余彭年出资5亿元,资助全国20万名白内障患者,而北京一名一年级的小学生孔靳为灾区小朋友捐出了自己24.3元的全部零花钱。余彭年的5亿元与孔靳的24.3元,一个厚重,一个绵薄,但在悲悯情怀上,他们同样是高尚的。

当然,做一个悲天悯人的人无疑会痛苦,但是只有痛苦会让人成长,让人深刻。因为悲悯,我们会更懂得关爱他人,也更懂得珍惜幸福;因为悲悯,我们会更加理解苦难,也更能直面人生。

晚年的巴金说:“我惟一的心愿是:化作泥土,留在人们温暖的脚印里。”海子也说:“给每一条河每一座山取一个温暖的

名字。”同样,我们也要给茫茫尘世留下温暖手掌!

心怀悲悯

什么是悲悯?悲悯是源于同情、高于同情的一种博大的情怀。这种情怀超越了贫富与阶级、国家与民族的界限,使人们关注苦难中的同类,关怀和同情弱者。它是真善美的结晶,它是人类的疗伤良药。

悲悯的对象可大可小,大到对于整个人类,小到一花一草,一虫一蚁。古代,有一个学士叫周豫,一次在烹煮鳝鱼时,发现热锅里有只鳝鱼总向上曲拱身体。他甚为不解,剖开鳝鱼,发现肚里有子。原来,这条母鳝极力向上曲折身体避烫是为了保护腹中的子。母鳝护子的举动触动了周豫悲悯的心弦,从此他不再烹鳝。这,就是一种悲悯情怀。

曹文轩说:“苦难几乎是不可避免的。它包括了自然的突然袭击、人类野蛮本性的发作、个人心灵世界的急风暴雨等。”曾为一篇文章深深感动,是写作者在年三十的晚上搭火车从南方回家,车上遇到一个父亲带着一个小男孩,小男孩患了绝症所剩时日不多了,他唯一的愿望就是能想看看真正的雪,因为他的家在广东某个乡下村子,那里从没下过一场雪,孩子的父亲很穷,为了医治孩子已经负债累累、苍老不堪了,但是为了满足孩子的愿望,特地借钱买了两张坐票带孩子坐火车,从南方到北方去看雪。

也许我们很难体验到这个家庭的苦难,因为我们在青春的象牙塔里,衣食无忧,远离苦难,谁又去正视过人间的疾苦?然而,饥饿、贫困、疾病、天灾、流血、战争,尽管好像离我们非常遥远,但它们一刻都没有消失过。

不仅现实生活教会我们怎样去同情,文学世界也能让我们感受悲悯的目光。

白先勇曾说:“文学不能带给社会工业的进步或是商业的繁荣,可是文学有个很重要的价值,就是教育我们如何同情。”读屈原的“长太息以掩涕兮, 哀民生之多艰”,那份悲悯情怀会穿越历史,让我们直面民生疾苦。读杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。”我们就会明白一个儒者的博大胸襟、悲悯情怀。

但是,在社会经济飞速发展的某个特殊时期,悲悯会很自然地退到舞台的一角。慌乱乱的身影从它眼前掠过,无暇顾及;急匆匆的脚步从它身边闪过,无心驻足。悲悯一度被视为“妇人之仁”、“成功之绊”,为奋力搏击赢取功名的勇士们所不屑甚至鄙夷。有位网友曾大声疾呼:“多一点悲悯情怀,少一点看客心态吧!”悲悯情怀是茫茫尘世的温暖手掌,是人类共同传承的良知,也是中华民族优良的传统。它,不应该被时代的车轮辗碎。

悲悯情怀,是以博大、真纯的爱为前提。德国哲学家叔本华说:“一切真纯的爱都是同情。”真正的悲悯,不是为了在帮助别人时获得自身心理的快慰,而是本着尊重平等的态度对不幸的人的遭遇在情感上与他发生共鸣,发自内心地去关爱他人,正如德兰修女从来不以施舍者的身份自居,而是把自己摆在与对方同等或者更低的位置,在尊敬别人的同时给予关爱!

悲悯情怀,不能以金钱衡量。湖南的一位老人余彭年出资5亿元,资助全国20万名白内障患者,而北京一名一年级的小学生孔靳为灾区小朋友捐出了自己24.3元的全部零花钱。余彭年的5亿元与孔靳的24.3元,一个厚重,一个绵薄,但在悲悯情怀上,他们同样是高尚的。

当然,做一个悲天悯人的人无疑会痛苦,但是只有痛苦会让人成长,让人深刻。因为悲悯,我们会更懂得关爱他人,也更懂得珍惜幸福;因为悲悯,我们会更加理解苦难,也更能直面人生。

晚年的巴金说:“我惟一的心愿是:化作泥土,留在人们温暖的脚印里。”海子也说:“给每一条河每一座山取一个温暖的名字。”同样,我们也要给茫茫尘世留下温暖手掌!