经营快乐人生
初一 说明文 5519字 318人浏览 阿小其77

《经 营 快 乐 人 生》

深圳 降龙无悔

索引

1. 什么是快乐?

2. 快乐从哪里来?

3. 要怎样做,才能享有快乐呢?

※ 烦恼的产生与消失

4.认知决定一切

5.享有快乐 赶跑烦恼

6.重要观念之一 利益观

7.重要观念之二 是非观

8.重要观念之三 趋利避害

9.事物的本质与运用

※ 手机按键功能与操作程序

10.二元对立的产生

11.以柔化“我” 以柔化刚

12.换位思考 现出烦根

※ 让知识带来快乐

※ 让凳子带来快乐

13.二元互为

14.明辨利害 是非

15.我为万物 万物为我

16.理想与现实

17.快乐人生与佛家智慧

1. 什么是快乐?(恐惧源于无知,了解、熟悉才能运用、获取。)

人、事、物,包括我们自己,按照我们的意思去做事、去运行,我们就会感到心灵舒适、流畅,这就是快乐吧。

2. 快乐从哪里来?(生物电、神经元的物理过程。)

事物的外在表现,映谢到我们的心灵,由心灵感知得来。

3. 要怎样做,才能享有快乐呢?

※烦恼的产生与消失

我们已经知道,决定快乐的两大主要因素:事物表现与心灵感知。

我们认定,我们的心灵感知没有问题,所以更希望可以去左右事物的变化,让它们表现得“合我意”。但是,通常让我们很遗憾的发现,我们所处在的世界、所处在的各个环境,有太多的事物都是我们无法左右的,也就难免不能“合我意”了。

“不快”就这样长出来了。烦恼---这个世间最大的顽症,怎样根除呢?

我们心灵感知没有问题。

但是,往往我们严重缺乏对事物的认知,而这恰恰又是我们自己往往都没有意识到的。当我们了解、认识、知道的更多时,感觉就会跟随着变化,接下来,一系列的想法、思路、判断、决策,也就自然有着相应的改变。此时,心灵感知到的,不再是那么的“逆我意”了。随着了解→理解→容纳→接受,我们突然会发现,之前的生气、烦恼,也不知在什么时候早已识趣的消失掉了。还有可能,由于我们了解、熟悉了事物,已经可以左右、运用它们了,且能使得彼此获取到满意与快乐,真是皆大欢喜。(现实中的例子太多了,各自去挖掘。)

4. 认知决定一切

我们又知道了,想要享有快乐,最关键的是什么?

认知。认知决定一切。

如果我们对事物有足够的认知,就算我们未能左右、运用它们,至少,它们无法伤害到我们的心灵快乐。好比玩游戏一般,了解游戏规则,才有希望玩赢游戏,才不至于被游戏玩。

那么,从现在开始,我们就来认知更多的事物吧。

5. 享有快乐 赶跑烦恼

我们知道,事物表现得“顺我意”,我们就感到快乐;反之,如是“逆我意”,我们就难免生烦恼。我们都来自问一下:“我们自身的表现,都合别人意了吗?都合它方事物的意了吗?”答案是显然的。

可能,我们又会反问:“为什么我们就不能‘逆它意’呢?凭什么我们就要‘顺它意’呀?”同样,它方事物也可能会有此疑问。

有人把“失败乃成功之母”修改为“只有检讨才是成功之母”。可见,当我们不顺、行不通的时候,当我们要生气的时候,当我们烦恼、痛苦的时候,我们就非常有必要来进行反思,检视我们的指导思想、我们的观念、我们的价值观、我们的认知是否存在问题?非常有必要认知清楚现实矛盾当中所存在的重要因素,以便纠正我们的惯有观念。

顺我意,则快乐;逆我意,则痛苦。僵持、对立不是办法,不能化解冲突。天地乾坤有阴阳,力量有刚柔。刚的行不通,我们何不来柔的呢?也许,太极拳就是在这种情况下产生出来的。呵呵。

来柔的,怎么个柔法?曾说过认知的重要性,当然,我们得先来剖释乾坤,全面了解这里面的来龙去脉。

6. 重要观念之一 利益观

快乐,是一种心灵舒畅的感觉。

“顺我意”的表现,恰好符合了这种“预设”的感觉,维护了这种感觉。对于我们来说,是有好处的,有利的。有利于我们心灵的感受,有利于我们享有快乐。

“好处”、“有利”,说白了,就是利益。因此,有必要隆重申明一下,以便纠正我们的利益观。利益,不仅仅局限于我们惯性思维中,狭义上所指的钱财,那只是千多万多种利益中的其中一种而已。凡是有好处的、有利的,哪怕就只是一个好感觉,都算是利益。利益无处不在。

不要小看这个观念。所剖释出来的观念,在经营快乐人生之中,都将占着举足轻重的分量,都是重点,都是关键,不容轻视。

继续挖掘下一个宝贵的观念。

7. 重要观念之二 是非观

顺“我”意,逆“我”意,皆以“我”为中心,围绕着“自我”的感觉转。一切都以“自我”感觉为出发点、为标准,去看待、检视、衡量、界定、判别它方事物的是非、好坏、黑白、对错、正邪、善恶、真假、美丑…。凡是符合“我”感觉的,就是好的、对的、正义的…;反之,凡是不符合“我”感觉的,都是坏的、错的、邪恶的…。这就是是非观。

值得提醒的是,是非观在我们的一生当中尤为重要,是非观会直接决定我们的价值观、人生观…。我们的举动、行为,结果、成绩、成就,都是依赖这些观念的指导下做出来的。而在我们惯性思维里面的某些观念,老师是教我们站在某些人(别人)的立场去判别、界定

的。凡是那些违背我们感觉、损害我们利益的观念,都必须纠正。站错队的严重后果就得掉脑袋,切记。

8. 重要观念之三 趋利避害

“顺我意”的表现,符合感觉,符合利益,是我们渴望的,是我们向往的;“逆我意”则违背感觉,损害利益,看到那样的情形,我们就会本能的回避。这些都说明我们趋利避害的本性。

由我们长期接触它方事物得知,趋利避害这个特性,是所有事物的共性,是万物的共同属性。

了解了这点,我们才能更好的与它方事物沟通交流,去左右、去运用事物,获取快乐,追求共乐。

9. 事物的本质与运用

※手机按键功能与操作程序

至此,不是说我们要自私。而是,我们必须正确认知事物的本质。我们只有在了解、熟悉了,才能去左右、去运用它们,创造快乐。

就好像我们的手机,如果我们对它一窍不通,又怎能让它给我们带来方便?带来快乐呢?所以,我们得看说明书,先熟悉每个按键、外接口、附件,各自的功能、作用,然后还得熟悉手机的操作程序,才知道怎样使用,才能给我们带来快乐。

如果把用手机,当作是玩游戏,说明书就是它的游戏规则,这个游戏规则是指导我们怎样去玩这个手机用的,而不是说手机软件里面某个游戏的游戏规则。

在我们经营快乐人生的现实中,很多事物通常都没有说明书,给我们读取游戏规则,我们就只好用心去细细品尝它们的“无字天书”。

现在,我们知道了事物的根本性质,知道了游戏机按键的基本功能,我们还要去熟悉操作程序。我们继续探讨,怎么去运用这些事物,给我们创造快乐。

10. 二元对立的产生

趋利避害,是万物的属性。

符合感觉的,就接近、吸收、向往、追捧;不符合感觉的,就远离、回避、排斥、批判。很容易产生冲突、矛盾、对立,生气、烦恼、受伤就来了。又怎能快乐呢?

11. 以柔化“我” 以柔化刚

你令我不快,我不会让你好过;你给我脸色看,我也要给你颜色看看。在“独木桥”上僵持无果,损人而不利己,暴露愚昧,何不尝试之前说的,刚的行不通,来柔的,以退为进,未尝不是明智之举,既不至于那样僵持着劳神耗力、废时误事,还体现出豁达、睿智的品格。

12. 换位思考 现出烦根

※让知识带来快乐

当我们买东西回来,才发现帐算错了,钱多付了;当我们当众念错字,出洋相了;当我们缺少知识,前途受阻;当我们…。这一连串的不快,一连串的苦恼呀。我们却不知道真正的根源所在,因为我们压根儿就没有了解知识的本质、脾性,不知道它们的想法?也不知道它们的愿望?更别谈让它们快乐了。

知识想我们轻松、快乐的学好它们,我们却把学习当成苦差来应付、来逃避;知识希望我们去证实它们的价值,以提高知名度,获得更多粉丝的传承,发扬光大,我们却根本没有把它们的这些愿望当作一回事。我们的行为表现,违背了它们的感觉、意愿,令它们不快,令它们苦恼,使得它们积极性欠佳,也不能乐意的为我们解决问题,带来快乐了。

※ 让凳子带来快乐

再来看看,也许我们前两天,坐在一张断腿的凳子上,摔了一跤,现在屁股还疼呢,真是郁闷哪。这烦恼的根源在哪?恐怕我们自己都不知道。何不来听听凳子的心声呢?

凳子:当初在市场,看到我们讨价还价,看到我们对它的喜爱与诚意,想到我们辛苦挣钱来帮它证实了价值,心里欢喜、高兴、感激,就这样来到了我们家。可是进了门之后,一直就只有失望、后悔、烦恼…,原因很多,诸如这环境常常不是凳子所期盼的那样干净、整洁;我们出门时,总爱习惯的把凳子往边上一扔,凳子有时斜靠着边,有时干脆躺在那,哎,呆得真不好受;我们坐的时候,屁股也总没有安分过,弄得凳子前后左右倾斜,像个不倒翁似的;还有时干脆给凳子一个飞脚,凳子只好随便找个角落躲着…,什么滋味呀?

本来当初进门来,凳子就想了,尽管环境不是怎么样,既来之则安之,还是默默无闻的、任劳任怨的尽好自己本分,让我们坐得舒适,感到快乐。可也一直承受着委屈与无奈,有时还真有点忍无可忍,所以在前几天,当凳子再遭遇一个飞脚时,干脆也耍耍性子了,把一条腿断掉了。

我们从来就没有顾虑过凳子的感受,更没有表示过歉意,它的腿断了也没有去维修,就那样还坐…

13. 二元互为

事物总有感觉快乐的自我表现方式。快乐利于感觉享受,有利就能反衬出,利的对立端就是害,才会有趋利避害,利害、是非以自我感觉为标准去界定,这些就是事物最根本的性质、特点。我们要经营快乐幸福的人生,这些都是必须要认知清楚的关键要素。

事物又如游戏,要让它们给我们带来快乐,就得了解它们的这些游戏规则。

由“缺少知识带来的烦恼”与“凳子带来的烦恼”,我们懂得了什么样的理念?互为、共乐。如果我们从事营销、管理工作,就更清楚了,这就是常常强调的互助、互惠、共赢的原则。一切事物都是遵循着这样的规则原理去运行发展的。

14. 明辨利害 是非

我们所遭遇到的种种不顺、冲突、矛盾、对立、生气、烦恼、伤害,都是由我们自己的认知、思想、观念、行为、表现所种下的根,它方事物只是我们的镜子,把真实的我们反谢回来而已。但是,很遗憾,我们往往继续蒙在豉里,怨天尤人。

由“凳子”的剖释可知,物品都非常精通互为、共乐的道理,至于别的植物、动物自然是不必说的了,现实生活中的例子,实在太多太多,我们就更本应做到这样。

可是,好像有一个奇怪的现象,就是世上的烦恼,反而似乎统统被我们这些,自称为高智商的人类,全部承包了,这又是为什么呢?

万物都懂得利益,知道趋利避害,且清楚利害是以自我的标准来衡量的。我们自称万物之灵,但是我们的主流教育,包括一些学派、教派,出于导人向善,畏避谈“利”。这么现实、这么关键的要点,却避而不谈,那是不尊重事实,扭曲事实的虚伪行为,存在对我们的忽悠与误导,造成我们的惯性思维里面,留下一些同样被扭曲了的、病毒性的错误观念,使得我们不明就里,解释不了一些现实状况,从而形成了所说的怪现象。

误导之下,不明利益,不明趋利避害本性,不清楚利害、是非,又如何去维护彼此的利益?如何不损害彼此的利益?如何为善?这些都模糊不清,甚至成了扯谈,损害了彼此的利益,遭受惩罚,还不知道是怎么回事呢,痛苦、烦恼就这样来了。又岂能没有烦恼呢?

15. 我为万物 万物为我

所以,我们才不得不重新认知世界,认知事物。

然后,在互为、共乐,互利、互惠、共赢的世界里面,没有烦恼,是一个人人向往的乐园。

到了这个时候,“为我”都已转化成了“为它”,透过利它来兑现利己,“自我”逐渐的消失,步向营销中所说的换位思考,步向佛陀说的无我。我们都清楚,这样的环境中,人际关系融洽,社会和谐,欢声笑语,快乐幸福。

把二元的互为、互惠范围扩展开来,变成多元的、多维的、立体式的、全面的互为、互惠…

比如,看看我们的房间里、客厅里、办公室…等等的场所中,每一件东西,都是充满着我们的心思、心意、热情、付出、服务,它们才得以安祥的、舒适的、快乐的存在其中,随时准备为我们报以高品质的“感恩回馈”。

都说我们的欲望需求无限,就让我们来兑现“我为万物,万物为我”吧。

在我们的家庭、学校、公司、社会,在我们的生活圈、工作圈、社交圈也同样的来“我为人人,人人为我”,社会岂不妙哉?世界岂不妙哉?

16. 理想与现实

当然,我们明白,理论里的景象与现实总会有距离,然而这个距离,也靠我们的认知水平,行为境界来把它缩短。

17. 快乐人生与佛家智慧

申明:不是在宣扬宗教,只是用来说明一些现实现象。

我们有时会从某些画面里发现,佛家总能出现一些有道僧人,他们都是那么的脱俗与睿智。再者,世俗中有的人遭受某些沉重打击、挫折、创伤、痛苦,会选择循入佛门,求得解脱。其中原因,我们乍一看,佛法真是神奇。也许有些人会说,因为他们无欲无求了。但这是非常肤浅的看法。

很多东西随着传承的变迁都会变质,不然,就没有历代王朝的改朝换代,也不会有“富不过三代”之说。宗教也同样难免会有所变。

佛教本属智慧教,非神论教。佛家智慧是要认知宇宙自然、寻求解脱、开智。修行,修行,修的是什么?是智慧。佛经围绕的三法印:无常、缘起、无我,也是对宇宙自然的一种认知程度、一种智慧水准的程度,并非什么神奇莫测的玄法术。

无常,让我们明白这世间万物瞬息万变;

缘起,让我们凡事探究根源,求得解脱、开智,不受无知的愚弄。好比,我们剖释了事物的几个关键的本质、特征,看事物就比较清晰明了,不再受到当中一些冲突的牵绊,脱

离了烦恼。在一定程度上来说,也可以算是解脱了。

无我,就好比,原来总是拿来做标准、做中心的那个“自我”,消失了,心存宇宙万物的大智慧。

这些智慧、境界,在我们为人、处事,在我们从事营销、管理工作,在我们经营快乐人生之中,都是可以灵活运用的。