《经 营 快 乐 人 生》

深圳 降龙无悔

索引

1. 什么是快乐？

2. 快乐从哪里来？

3. 要怎样做，才能享有快乐呢？

※ 烦恼的产生与消失

4．认知决定一切

5．享有快乐 赶跑烦恼

6．重要观念之一 利益观

7．重要观念之二 是非观

8．重要观念之三 趋利避害

9．事物的本质与运用

※ 手机按键功能与操作程序

10．二元对立的产生

11．以柔化“我” 以柔化刚

12．换位思考 现出烦根

※ 让知识带来快乐

※ 让凳子带来快乐

13．二元互为

14．明辨利害 是非

15．我为万物 万物为我

16．理想与现实

17．快乐人生与佛家智慧

1. 什么是快乐？（恐惧源于无知，了解、熟悉才能运用、获取。）

人、事、物，包括我们自己，按照我们的意思去做事、去运行，我们就会感到心灵舒适、流畅，这就是快乐吧。

2. 快乐从哪里来？（生物电、神经元的物理过程。）

事物的外在表现，映谢到我们的心灵，由心灵感知得来。

3. 要怎样做，才能享有快乐呢？

※烦恼的产生与消失

我们已经知道，决定快乐的两大主要因素：事物表现与心灵感知。

我们认定，我们的心灵感知没有问题，所以更希望可以去左右事物的变化，让它们表现得“合我意”。但是，通常让我们很遗憾的发现，我们所处在的世界、所处在的各个环境，有太多的事物都是我们无法左右的，也就难免不能“合我意”了。

“不快”就这样长出来了。烦恼---这个世间最大的顽症，怎样根除呢？

我们心灵感知没有问题。

但是，往往我们严重缺乏对事物的认知，而这恰恰又是我们自己往往都没有意识到的。当我们了解、认识、知道的更多时，感觉就会跟随着变化，接下来，一系列的想法、思路、判断、决策，也就自然有着相应的改变。此时，心灵感知到的，不再是那么的“逆我意”了。随着了解→理解→容纳→接受，我们突然会发现，之前的生气、烦恼，也不知在什么时候早已识趣的消失掉了。还有可能，由于我们了解、熟悉了事物，已经可以左右、运用它们了，且能使得彼此获取到满意与快乐，真是皆大欢喜。（现实中的例子太多了，各自去挖掘。）

4. 认知决定一切

我们又知道了，想要享有快乐，最关键的是什么？

认知。认知决定一切。

如果我们对事物有足够的认知，就算我们未能左右、运用它们，至少，它们无法伤害到我们的心灵快乐。好比玩游戏一般，了解游戏规则，才有希望玩赢游戏，才不至于被游戏玩。

那么，从现在开始，我们就来认知更多的事物吧。

5. 享有快乐 赶跑烦恼

我们知道，事物表现得“顺我意”，我们就感到快乐；反之，如是“逆我意”，我们就难免生烦恼。我们都来自问一下：“我们自身的表现，都合别人意了吗？都合它方事物的意了吗？”答案是显然的。

可能，我们又会反问：“为什么我们就不能‘逆它意’呢？凭什么我们就要‘顺它意’呀？”同样，它方事物也可能会有此疑问。

有人把“失败乃成功之母”修改为“只有检讨才是成功之母”。可见，当我们不顺、行不通的时候，当我们要生气的时候，当我们烦恼、痛苦的时候，我们就非常有必要来进行反思，检视我们的指导思想、我们的观念、我们的价值观、我们的认知是否存在问题？非常有必要认知清楚现实矛盾当中所存在的重要因素，以便纠正我们的惯有观念。

顺我意，则快乐；逆我意，则痛苦。僵持、对立不是办法，不能化解冲突。天地乾坤有阴阳，力量有刚柔。刚的行不通，我们何不来柔的呢？也许，太极拳就是在这种情况下产生出来的。呵呵。

来柔的，怎么个柔法？曾说过认知的重要性，当然，我们得先来剖释乾坤，全面了解这里面的来龙去脉。

6. 重要观念之一 利益观

快乐，是一种心灵舒畅的感觉。

“顺我意”的表现，恰好符合了这种“预设”的感觉，维护了这种感觉。对于我们来说，是有好处的，有利的。有利于我们心灵的感受，有利于我们享有快乐。

“好处”、“有利”，说白了，就是利益。因此，有必要隆重申明一下，以便纠正我们的利益观。利益，不仅仅局限于我们惯性思维中，狭义上所指的钱财，那只是千多万多种利益中的其中一种而已。凡是有好处的、有利的，哪怕就只是一个好感觉，都算是利益。利益无处不在。

不要小看这个观念。所剖释出来的观念，在经营快乐人生之中，都将占着举足轻重的分量，都是重点，都是关键，不容轻视。

继续挖掘下一个宝贵的观念。

7. 重要观念之二 是非观

顺“我”意，逆“我”意，皆以“我”为中心，围绕着“自我”的感觉转。一切都以“自我”感觉为出发点、为标准，去看待、检视、衡量、界定、判别它方事物的是非、好坏、黑白、对错、正邪、善恶、真假、美丑…。凡是符合“我”感觉的，就是好的、对的、正义的…；反之，凡是不符合“我”感觉的，都是坏的、错的、邪恶的…。这就是是非观。

值得提醒的是，是非观在我们的一生当中尤为重要，是非观会直接决定我们的价值观、人生观…。我们的举动、行为，结果、成绩、成就，都是依赖这些观念的指导下做出来的。而在我们惯性思维里面的某些观念，老师是教我们站在某些人（别人）的立场去判别、界定

的。凡是那些违背我们感觉、损害我们利益的观念，都必须纠正。站错队的严重后果就得掉脑袋，切记。

8. 重要观念之三 趋利避害

“顺我意”的表现，符合感觉，符合利益，是我们渴望的，是我们向往的；“逆我意”则违背感觉，损害利益，看到那样的情形，我们就会本能的回避。这些都说明我们趋利避害的本性。

由我们长期接触它方事物得知，趋利避害这个特性，是所有事物的共性，是万物的共同属性。

了解了这点，我们才能更好的与它方事物沟通交流，去左右、去运用事物，获取快乐，追求共乐。

9. 事物的本质与运用

※手机按键功能与操作程序

至此，不是说我们要自私。而是，我们必须正确认知事物的本质。我们只有在了解、熟悉了，才能去左右、去运用它们，创造快乐。

就好像我们的手机，如果我们对它一窍不通，又怎能让它给我们带来方便？带来快乐呢？所以，我们得看说明书，先熟悉每个按键、外接口、附件，各自的功能、作用，然后还得熟悉手机的操作程序，才知道怎样使用，才能给我们带来快乐。

如果把用手机，当作是玩游戏，说明书就是它的游戏规则，这个游戏规则是指导我们怎样去玩这个手机用的，而不是说手机软件里面某个游戏的游戏规则。

在我们经营快乐人生的现实中，很多事物通常都没有说明书，给我们读取游戏规则，我们就只好用心去细细品尝它们的“无字天书”。

现在，我们知道了事物的根本性质，知道了游戏机按键的基本功能，我们还要去熟悉操作程序。我们继续探讨，怎么去运用这些事物，给我们创造快乐。

10. 二元对立的产生

趋利避害，是万物的属性。

符合感觉的，就接近、吸收、向往、追捧；不符合感觉的，就远离、回避、排斥、批判。很容易产生冲突、矛盾、对立，生气、烦恼、受伤就来了。又怎能快乐呢？

11. 以柔化“我” 以柔化刚

你令我不快，我不会让你好过；你给我脸色看，我也要给你颜色看看。在“独木桥”上僵持无果，损人而不利己，暴露愚昧，何不尝试之前说的，刚的行不通，来柔的，以退为进，未尝不是明智之举，既不至于那样僵持着劳神耗力、废时误事，还体现出豁达、睿智的品格。

12. 换位思考 现出烦根

※让知识带来快乐

当我们买东西回来，才发现帐算错了，钱多付了；当我们当众念错字，出洋相了；当我们缺少知识，前途受阻；当我们…。这一连串的不快，一连串的苦恼呀。我们却不知道真正的根源所在，因为我们压根儿就没有了解知识的本质、脾性，不知道它们的想法？也不知道它们的愿望？更别谈让它们快乐了。

知识想我们轻松、快乐的学好它们，我们却把学习当成苦差来应付、来逃避；知识希望我们去证实它们的价值，以提高知名度，获得更多粉丝的传承，发扬光大，我们却根本没有把它们的这些愿望当作一回事。我们的行为表现，违背了它们的感觉、意愿，令它们不快，令它们苦恼，使得它们积极性欠佳，也不能乐意的为我们解决问题，带来快乐了。

※ 让凳子带来快乐

再来看看，也许我们前两天，坐在一张断腿的凳子上，摔了一跤，现在屁股还疼呢，真是郁闷哪。这烦恼的根源在哪？恐怕我们自己都不知道。何不来听听凳子的心声呢？

凳子：当初在市场，看到我们讨价还价，看到我们对它的喜爱与诚意，想到我们辛苦挣钱来帮它证实了价值，心里欢喜、高兴、感激，就这样来到了我们家。可是进了门之后，一直就只有失望、后悔、烦恼…，原因很多，诸如这环境常常不是凳子所期盼的那样干净、整洁；我们出门时，总爱习惯的把凳子往边上一扔，凳子有时斜靠着边，有时干脆躺在那，哎，呆得真不好受；我们坐的时候，屁股也总没有安分过，弄得凳子前后左右倾斜，像个不倒翁似的；还有时干脆给凳子一个飞脚，凳子只好随便找个角落躲着…，什么滋味呀？

本来当初进门来，凳子就想了，尽管环境不是怎么样，既来之则安之，还是默默无闻的、任劳任怨的尽好自己本分，让我们坐得舒适，感到快乐。可也一直承受着委屈与无奈，有时还真有点忍无可忍，所以在前几天，当凳子再遭遇一个飞脚时，干脆也耍耍性子了，把一条腿断掉了。

我们从来就没有顾虑过凳子的感受，更没有表示过歉意，它的腿断了也没有去维修，就那样还坐…

13. 二元互为

事物总有感觉快乐的自我表现方式。快乐利于感觉享受，有利就能反衬出，利的对立端就是害，才会有趋利避害，利害、是非以自我感觉为标准去界定，这些就是事物最根本的性质、特点。我们要经营快乐幸福的人生，这些都是必须要认知清楚的关键要素。

事物又如游戏，要让它们给我们带来快乐，就得了解它们的这些游戏规则。

由“缺少知识带来的烦恼”与“凳子带来的烦恼”，我们懂得了什么样的理念？互为、共乐。如果我们从事营销、管理工作，就更清楚了，这就是常常强调的互助、互惠、共赢的原则。一切事物都是遵循着这样的规则原理去运行发展的。

14. 明辨利害 是非

我们所遭遇到的种种不顺、冲突、矛盾、对立、生气、烦恼、伤害，都是由我们自己的认知、思想、观念、行为、表现所种下的根，它方事物只是我们的镜子，把真实的我们反谢回来而已。但是，很遗憾，我们往往继续蒙在豉里，怨天尤人。

由“凳子”的剖释可知，物品都非常精通互为、共乐的道理，至于别的植物、动物自然是不必说的了，现实生活中的例子，实在太多太多，我们就更本应做到这样。

可是，好像有一个奇怪的现象，就是世上的烦恼，反而似乎统统被我们这些，自称为高智商的人类，全部承包了，这又是为什么呢？

万物都懂得利益，知道趋利避害，且清楚利害是以自我的标准来衡量的。我们自称万物之灵，但是我们的主流教育，包括一些学派、教派，出于导人向善，畏避谈“利”。这么现实、这么关键的要点，却避而不谈，那是不尊重事实，扭曲事实的虚伪行为，存在对我们的忽悠与误导，造成我们的惯性思维里面，留下一些同样被扭曲了的、病毒性的错误观念，使得我们不明就里，解释不了一些现实状况，从而形成了所说的怪现象。

误导之下，不明利益，不明趋利避害本性，不清楚利害、是非，又如何去维护彼此的利益？如何不损害彼此的利益？如何为善？这些都模糊不清，甚至成了扯谈，损害了彼此的利益，遭受惩罚，还不知道是怎么回事呢，痛苦、烦恼就这样来了。又岂能没有烦恼呢？

15. 我为万物 万物为我

所以，我们才不得不重新认知世界，认知事物。

然后，在互为、共乐，互利、互惠、共赢的世界里面，没有烦恼，是一个人人向往的乐园。

到了这个时候，“为我”都已转化成了“为它”，透过利它来兑现利己，“自我”逐渐的消失，步向营销中所说的换位思考，步向佛陀说的无我。我们都清楚，这样的环境中，人际关系融洽，社会和谐，欢声笑语，快乐幸福。

把二元的互为、互惠范围扩展开来，变成多元的、多维的、立体式的、全面的互为、互惠…

比如，看看我们的房间里、客厅里、办公室…等等的场所中，每一件东西，都是充满着我们的心思、心意、热情、付出、服务，它们才得以安祥的、舒适的、快乐的存在其中，随时准备为我们报以高品质的“感恩回馈”。

都说我们的欲望需求无限，就让我们来兑现“我为万物，万物为我”吧。

在我们的家庭、学校、公司、社会，在我们的生活圈、工作圈、社交圈也同样的来“我为人人，人人为我”，社会岂不妙哉？世界岂不妙哉？

16. 理想与现实

当然，我们明白，理论里的景象与现实总会有距离，然而这个距离，也靠我们的认知水平，行为境界来把它缩短。

17. 快乐人生与佛家智慧

申明：不是在宣扬宗教，只是用来说明一些现实现象。

我们有时会从某些画面里发现，佛家总能出现一些有道僧人，他们都是那么的脱俗与睿智。再者，世俗中有的人遭受某些沉重打击、挫折、创伤、痛苦，会选择循入佛门，求得解脱。其中原因，我们乍一看，佛法真是神奇。也许有些人会说，因为他们无欲无求了。但这是非常肤浅的看法。

很多东西随着传承的变迁都会变质，不然，就没有历代王朝的改朝换代，也不会有“富不过三代”之说。宗教也同样难免会有所变。

佛教本属智慧教，非神论教。佛家智慧是要认知宇宙自然、寻求解脱、开智。修行，修行，修的是什么？是智慧。佛经围绕的三法印：无常、缘起、无我，也是对宇宙自然的一种认知程度、一种智慧水准的程度，并非什么神奇莫测的玄法术。

无常，让我们明白这世间万物瞬息万变；

缘起，让我们凡事探究根源，求得解脱、开智，不受无知的愚弄。好比，我们剖释了事物的几个关键的本质、特征，看事物就比较清晰明了，不再受到当中一些冲突的牵绊，脱

离了烦恼。在一定程度上来说，也可以算是解脱了。

无我，就好比，原来总是拿来做标准、做中心的那个“自我”，消失了，心存宇宙万物的大智慧。

这些智慧、境界，在我们为人、处事，在我们从事营销、管理工作，在我们经营快乐人生之中，都是可以灵活运用的。