端午的味道
六年级 记叙文 1609字 706人浏览 猜谜语闯天涯

端午的味道

每到端午,我都会和家人一起插艾解粽,包包子,喝雄黄酒,在手腕处缠上五色丝线,然后,给自己的亲朋好友发发祝福语。年年如此,并没有感到有什么不妥之处,以为和其他的传统佳节一样,想当然这就是端午的味道。可今年,病中的我刚刚给亲朋好友发完祝词,就惊骇地看到:端午节不能祝快乐,只能祝安康,它是一个悲壮的日子,是一个祭祀的节日。一方面为自己的孤陋寡闻而汗颜;另一方面又为自己已发出的祝词感到深深不安,忙不失迭想删除,但已太晚了,于是心里产生了一个念头,写下这样一些文字,请朋友们谅解我的无心之过,也为了提醒自己时时记住:

据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤任能,富国强兵,力主联齐抗秦,但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族发生了尖锐地矛盾,他遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王死后屈原遭馋去职,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年,秦军攻破楚国都城郢,屈原眼看着自己的祖国一天天衰亡,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,在悲愤交加中于五月初五,写下绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江而死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会咬屈大夫的身体了,人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成粽子。以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡,吃粽子,喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770——公元前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚平王所杀,他微服过昭关,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后,其孙夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜。吴越夫椒之战,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,坐视越国自大。吴国太宰伯嚭,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥属缕宝剑。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”。便自刎而死,死后仅十年,越灭吴,终应其言。夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革中于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女年仅十四岁,昼夜沿江号哭,过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸,就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作

诔辞颂扬。孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。乡人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定为曹娥江。

近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。

看到了这些,端午节的味道还仅仅是吃粽子,包包子,喝雄黄酒,赛龙舟吗?