高考作文素材
五年级 记叙文 32767字 1282人浏览 佛心笑天

2012年《读者》(增刊) 高考作文素材

素王

作者:南怀瑾

孔子了不起的地方,除了他的学问、道德、修养以外,我以前说过,他在当时的确可以推翻任何一个国家的政权,取而代之,但他绝不这样做。

为什么呢?他认为这样影响并不久,不是千秋万代的事业。要影响得悠久而博大,不在于权力,而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”,这是真正的王。所谓“素王”,是没有土地、没有人民,只要人类历史文化存在,他的王位的权势就永远存在。不需要人民,不需要权力,而他的声望、权威和宇宙并存。

(总第469期)

破坏与建设

作者:黄小平

狂风所到之处,到处是吹倒的房屋、折断的树枝;狂风扫过满目疮痪的大地,目空一切,高傲地说:“在这个世界上,还有谁比我伟大呢?”

“你能把这个被摧毁的世界重新恢复起来吗?”一朵被风吹折的小花说,“世上最难做的事,不是摧毁一个世界,而是建设一个世界,破坏永远比建设容易得多。你所做的,只不过是件极为容易的事,怎么称得上伟大呢?”

“那还有谁比我伟大呢?”狂风问。

小花指了指远方,说:“那些正在被摧毁的土地上建造家园的人们。”

(总第502期)

你是什么,中国便是什么

作者:何雄飞

社会没有恒温器。不同的人、不同地方、不同时候、不同角度,冷、凉、温、热各不同。 南京倒下了一位老太,邯郸站起了一位老人:“放心吧,我不会讹人!”

温州动车追尾,小伊伊成为最后的“奇迹”,她的身后,是一群雨中救人、排队献血的温州人。

有孩子吃不着饭、没有课桌、没有鞋子,有媒体人士发起了“免费午餐计划”,有公益机构发起了爱心助学工程。

有天价医疗单,有见死不救、手持“吸金刀”的医生,亦有跟假劣医疗器械过不去的上海医生陈晓兰、大山里最后的赤脚医生李春燕。

东莞有欠薪跑路的黑工门温州有欠债跑路的黑老板,湖:比有20多年从不拖欠农民工薪水的“信义兄弟”孙水林、孙东林。

有“宠物专家”,亦有照亮人心的高耀洁:有郭荚美,亦有深圳丛飞、青岛“微尘”、厦门“最美洗脚妹”刘丽:有胡斌、药家鑫、李启铭,亦有跳进珠江救人的小作涛,跳进西湖救人的女老外。

你所站立的那个地方,正是你的中国。你怎么样,中国便怎么样。你是什么,中国便是什么。你有光明,中国便不黑暗。

(总第511期)

听铁生讲故事

作者:赵 勇

史铁生讲了一件真事:

五六淑女闲聊,偶尔说起某一女大学生做了“三陪小姐”,不免嗤之以鼻。“一晚上挣好几百哪!”——还是嗤之以鼻。有一位说:“要是一晚上给你几十万呢?”这一回大家都沉默了一会儿,然后相视大笑。

其实,这刹那的沉默颇具深意。

史铁生后面继续说:“几位淑女之后的大笑令人钦佩,她们承认了几十万元的诱惑,承认自己有过哪怕是几秒钟的动摇,然后以大笑驱逐了诱惑,轻松坦然地确定了以往的信念。若非如此,沉默就可能隐隐地延长,延长至魔魔道道,酸甜苦辣就都要来了。”

总第498期

温暖

作者:周晓枫

秋日的阳光淡淡照耀着,树叶缓缓飘落下来。我穿着一件熨帖的羊毛衫,坐在动物园的长椅上冥想。我不知道动物怎么看待我这个披着“羊皮”的人,但我知道,此刻的温暖是动物给予的,是它们脱下唯一的衣裳,披在了我的肩上。

总第469期

纯洁的语言

作者:葛红兵

什么样的民族语言是纯洁的呢? 这个民族总是说真话,这个民族甚至愿意为说真话而付出代价;这个民族总是鼓励人们自由地说话,这个民族甚至愿意为此献出生命;这个民族总是乐意倾听那些个体的人、处于弱势的人说话,这个民族从来都是站在弱小者的立场上说和听的。

总第483期

一日就是一生

作者:酒井雄哉 林佩仪译

修行的每天早上,我都穿着草鞋出去。上山川公里之后,接着走川公里较平坦的路,最后是川公里的下坡路,如此这般每天重复。结束一天的登山行程后,草鞋往往变形、穿烂,隔天得穿上新草鞋才行。

日复一日地不断重复。有一天,我发现草鞋就像我自己。

当脱掉草鞋的那一刻,今天的自己即已告终。然后,为了明天的重生而认真反省。这么一来,便能获得新生,重新出发。今天的自己,今天就结束,明天将诞生一个全新的自己。 一日就是一生。

总第493期

资源的诅咒

作者:郭宇宽

在发展经济学中,很多学者都注意到,一些资源丰裕的国家却往往发展停滞,于是有一个名词被大家记住孔叫“资源的诅咒”,通常指一些矿业资源丰富的国家或地区,比如有丰富的石油或煤炭资源的地力,却非常落后,经济水平低下,政治腐败。

在康熙和乾隆时期,以庞大的人口基数作为后盾,整个中国的GDP 水平用现在的眼光看也还是世界领先的,统治者可以享受“人口红利”带来的世界第一,自然实力雄厚。他不会有任何动力来鼓励和保护创新,也不会有动力来改进制度;相信人而不是武器才是决定性的力量。研究表明,中国在明代火器制造就在赶超世界水平,而到了康乾盛世,全放弃了,他们要搞满人的弓马骑射。当工业革命的浪潮席卷西方的时候,中国的皇帝还在天朝大国的迷梦中昏睡。

总第487期

所谓大师,只是失败最多的劳动者、打工最多的劳动者。

——吴冠中

`` ` ` 两只眼睛

情感是我们心的眼睛,智慧是其中一只,慈悲是另一只。当我们过度钟情的时候,一只眼瞎了,因为钟情使我们痴,当我们怀恨在心的时候,另一只眼瞎了,因为怀恨使我们嗔。一个爱恨强烈的人,两眼就会处在半盲状态;在我们从爱欲中得到菩提,有更广大的爱时,在我们对那些可恨的人都能生起无私的悲悯时,我们心的眼睛就会清明,有如晨曦中薄雾退去的湖水。

总第478期

洗心革面

作者:星云大师

日本江户时代,有一位名叫大愚良宽的禅师,一生致力于参禅修行,不曾松懈过—天。 他年老之际,一日,家乡捎来消息,说他的外甥不务正业,成天吃喝玩乐,快要倾家荡产了,家乡父老希望这位舅舅能大发慈悲救救外甥,劝他回头是岸,重新做人。

于是,良宽禅师不辞辛苦,走了3天的路,回到久违的家乡:外甥见到舅舅回来,十分高兴,恳请禅师留宿一晚。

良宽禅师在俗家的床上禅坐了一夜。第二天清晨,他准备告辞离去,坐在床边穿鞋,两手却一直发抖,很长时间都系不好草鞋的绳带。外甥见状,蹲下来帮舅舅将草鞋绑好。 这时,良宽禅师慈祥地对外甥说:“谢谢你了。

你看,人老了真是一点用都没有你好好保重自己,趁年轻的时候好好做人,把该做的事情做好。”

说完,良宽禅师头也不回地走了,对外甥先前放荡的生活没有一句责备;那天以后,他的外甥再也不过花天酒地的浪荡生活了,从此洗心革面,奋发向上。

总第491期

次灵

作者:黄瑞云

猴脑据说是最好的滋补品。捕捉猴子不是容易的事,又难得及时,因此从前云南一些地方的土豪就把猴子畜养起来,以备不时之需。当有需要用猴脑招待的贵宾来到,主人就引客人到猴圈来,客人自己点选猴子,然后取食。“猴子乃万物之次灵”,是有相当的理解力的,久而久之,它们就知道客人拜访它们的“美意”了。因此,每当主人陪同客人进圈,次灵们就一片惊恐,停止一切活动,战栗地拥挤着向角落里退缩,同时,睁圆了深陷的惊惶的双眼,紧紧地盯着客人,看他那决定它们命运的手指指向哪里。等到客人终于看中了一个对象,伸手指着的时候,猴子们立即一拥而上,把那只被选中的猴子连揪带搡地推了出来,如此,整个猴圈里,除了那只被推出来的猴子悲哀地号叫以外,其他所有的猴子又都蹦蹦跳跳、高高兴兴的了,它们知道,灾难已经过去,至于将来怎么样,那是将来的事。这些聪明的动物,

它们并不考虑推出一个牺牲品,丝毫也不能改变它们自身的命运,牺牲者的遭遇也是它们自身必然的结局,一个也不会例外。

总第400期

铅笔的原则

作者:李洪花 编译

铅笔即将被装箱运走,制造者很不放心,把它带到一旁跟它说:

“在进入这个世界之前,我有5句话要告诉你,如果你能记住这些话,就会成为最好的铅笔。

你将来能做很多大事,但是有一个前提,就是你不能盲目自由,你要允许自己被一只手握住。

你可能经常会感受到刀削般的疼痛,但是这些痛苦都是必需的,它会使你成为一支更好的铅笔。

不要过于固执,要承认你所犯的任何错误,并且勇于改正它。

不管穿上什么样的外衣,你都要清楚一点,你最重要的部分总是在里面。

在你走过的任何地方,都必须留下不可磨灭的痕迹,不管是什么状态,你必须写下去:要记住,生活永远不会毫无意义。”

总第362期

信条

我相信个人妁无上价值,个人有生活、自由和追求幸福的权利。

我相信每一项权利暗示一份职责,每一个机会暗示一项义务。

我相信法律为人而制定,不是人为法律而制定;政府是人民的仆人,不是人民的主人。 我相信劳动的尊严,无论是脑力劳动还是体力劳动;世界并不该欠人生活,但他该欠每个人一个谋生的机会。

我相信节约对秩序井然的生活是必不可少的,无论在政府、企业或私人事务中,节约是健全的财务结构的一项根本需要。

我相信真理和公正持久的社会秩序是根本性的。

我相信诺言的神圣,一个人的诺言,应当像他的契约一样确实可靠,品质——不是财富,权力或地位——具有无上价值。

我相信提供有益服务是人类的共同责任,只有在做出牺牲的炼火中,自私自利的渣滓才得以消灭,人的灵魂的伟大才得到解放。

我相信爱是世界上最伟大的事物,只有它能克服憎恨;公理能够而且必将战胜强权。 总第18期

魂魄

作者:林怀民

莫斯科有木少文学家的雕像。高尔基,屠格涅夫、普希金、陀思妥耶夫斯基这些人都高高站在台座上,俯视脚下的人群。

在果戈理的雕像下,我问一位年轻人:“你们在学校念果戈理、托尔斯泰这些文学家的作品吗?”

“当然。”

“像《战争与和平》《卡拉玛佐夫兄弟》,这么厚的书也全部读吗?”

“小学读文选,中学整本读,一直读,到博士面试还在考,”

“文学博士?”

“不只,法学博士也考,许多科目都考。这些作品是俄罗斯的语言、文化、历史、哲学、信仰,是民族的魂魄,怎能不读?”

总第475期

态度

作者: 明 达

这是一位92岁高龄、身材娇小但仪态自若并略带几分矜持的女士,每天早晨都在日点钟前穿戴完毕,头发做成时髦的样式,面部的化妆也是十分精心完美,而她实际上已经双目失明。她今天要被送进一家养老院。她70岁的丈夫前不久去世了,她不得不住进养老院。 在养老院的大厅耐心等候了数小时,当被告知她的房间已准备就绪时,她的脸上露出了甜甜的笑容。她转动步行器进入电梯,护士对她那小小的房间进行了一番描述,包括挂在窗户上的镶有小圆孔的窗帘。“我真喜欢!”她说道,流露出的热情简直和一个8岁的孩子得到一个新的小狗一样。

“琼斯夫人,您还没有看到房间„„再等等。”护士说。

“这和看不看没有什么关系,”她回答,“快乐是你事先决定好的。我喜欢不喜欢我的房间并不取决于家具是怎样安放的,而在于我怎样安排我的想法。我已经决定喜欢它„„ “这是我每天早晨醒来后做的决定。我可以选择接受变化,并且在种种变化中寻找最佳;我还可以选择担忧那些可能永远不会发生的‘假如’。我可以整天躺在床上琢磨我身体的哪些部分不灵了,给我带来这样或那样的困难;我也可以从床上起来,对我的身体还有许多部位能工作心怀感激。每一天都是一份礼物,只要我睁开眼睛,我就决定不去老想那些已经‘发生在我身上’的事情,而是专注于我已使之发生的事情。

“我有5条简单易行的快乐法则:

.心中不存憎恨。

.脑中不存担忧。

.生活简单。

.多点给予。

.少点期盼。” (喜欢这篇文章,感到自己的自私,自己的不释然,态度糟糕透了) 总第336期

记住什么,忘掉什么

作者:林治波

经济学家孙冶方和舞蹈家资华筠都是第五届全国政协委员,常在一起开会。一天,孙冶方得知资华筠是着名学者陈翰笙的学生,便主动告诉她:“你的老师是我的引路人。我是在他的影响下,参加革命并且对经济问题发生兴趣的,所以我很感谢他。”

后来,资华筠把这件事告诉了陈翰笙,陈老却说:“不记得了。”资华筠以为老人年事已高,记忆模糊了,嗔怪地说:“人家大经济学家称您是引路人,您倒把人家忘记了!”不抖,陈老十分认真地说:“我只努力记住自己做过的错事——怕重犯。

至于做对的事情,那是自然的、应该的,记不得那么多了。孙冶方选择的道路和成就,是他自己努力的结果,我没什么功劳。”

一个铭记着自己的引路人,念念不忘别人对自己的恩典;一个却不记得自己做过的好事,而只努力记住自己做过的错事。这种情怀与境界,非同于常。

总第320期

修心

作者:李碧华

看——

火那么壮大,水却熄灭它。

水那么壮大,土却掩埋它。

土那么壮大,风却吹散它。

风那么壮大,山却阻挡它。

山那么壮大,人却铲移它。

人那么壮大,权位、生死、爱恨、名利„„却动摇他。

权位、生死、爱恨、名利„„那么壮大,时间却消磨它。

——时间最壮人吗

不,是“心”。

当心空无一物,它便无边无涯。

总第481期

成就

作者:默 里 胡利平译

中世纪的石匠雕刻出了用于装饰哥特式教堂的怪兽状滴水嘴。有时,他们的作品位于教堂的上端,或藏在飞檐后面,或人的视线不及之地。在地面上无论站在何处,都无法看到这些滴水嘴。然而石匠们仍然精心雕刻,哪怕知道一旦教堂完工,脚手架拆除,他们的作品将不被人看到。据说,他们雕刻是为上帝看的。

千千万万个类似的故事构成了人类成就的故事。

总第481期

给自己一缕光

作者:黄小平

最近,德国农学家苏力贝克发现,在黑夜翻耕的土壤中,仅有2%的野草种子日后会发芽,但如果在白天翻耕,野草种子的发芽率高达80%,约为前者的40倍。

这是为什么呢? 苏力贝克通过进一步研究,得出如下结论:绝大多数野草种子在被翻出土后的数小时内,如果没有受到光线(即使短短几秒) 的刺激,便难以发芽。

如果处于人生的黑夜,也别忘了给自己一缕“光”——一缕希望的光,一缕自信的光,一缕面对生活微笑的光„„这一缕又一缕的光,看似微弱,但它拯救的却是整个人生啊 总第379期

仁心

作者:吴灯山

日本一代名医曲直濑道三,22岁进入足利学堂研读经书。教授正文伯问他:“你以后是不是要以儒学立身?”道三摇摇头说:“不,我将来立志学医,为困苦的穷人服务。” 正文伯惊讶地问:“既然你立志学医,为什么跑来跟我学习经书?”

”我是打算先学好儒家学说,再去习医,先在我心里存有仁民爱物的思想,这样在掌握医术以后,才可以仁心仁术 如果没有怜悯的心,光有高明的医术是没有用的。”

三年后,道三从足利学堂毕业,接着辛苦习医十年他精通儒、医两道,受到大家的信赖,被称为“医学中兴之祖”。

总第389期

更大的世界

作者:朱 芳

世纪中叶美国爆发了南北战争,美国第16任总统亚伯拉罕·林肯成为南北战争时期的北方领导者。以林肯为首的北方军与南方军展开了一场十分残酷的战斗。

一天,刚结束了一场战斗,林肯遇见了一位狂热的北方军支持者。

“这场战役中,他们死了2700人,而我们只牺牲了800人,这对我们来说是大获全胜的一战啊太棒了!”该女士激动地欢呼道。

林肯对她的评论很是震惊,严肃地说:“3500个同胞手足为此丧生,这样的战斗能称之为大获全胜吗?”

“哦,总统先生,您可别这么说。”女士辩解,

“事实上,我方只损失了800人,不是吗?”

林肯低下头,泪水涌出了他的眼眶。他用简短而又有力的声音回答道:“女士,看来我只能说,这个世界远远大于你的心灵世界。”

总第429期

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总第503期

房客

作者:苏珊·桑塔格

活着和有生命大不一样。有些人就是生命本身,而另一些人只是寄居在自己的生命里。他们像惴惴不安的房客,从来弄不清哪些东西算是自己的财产,也不知道什么时候住房契约就会到期。

(总第459期)

60亿个世界

作者:马修·李卡德 赖声川 丁乃竺 译 记得某个下午,我坐在尼泊尔寺庙的楼梯上。

雨水把整个寺庙广场弄得泥泞不堪,我们在地上铺砖块做走道。

一位朋友边抱怨边踏着砖块走来。当她走到我面前时,以一种极为不耐烦的态度环顾四周,然后说:“真恶心! 如果我掉进脏水里怎么办? 这个国家什么都脏!”因为十分了解她,所以我谨慎地点点头,希望通过这无言的同情,令她舒服些。

几分钟后,另一个朋友拉斐尔也来到这个泥泞的广场前,她一面在砖块上跳着,一面唱着:“跳,跳,跳!”最后踩到干地上时,还大呼:“真好玩!”她的双眼闪着喜悦的光芒,然后说:“雨季最棒的就是没有灰尘”

两个人,两种不同的看世界的方式;60亿人。

60亿个世界。

(总第420期)

牺牲

作者:麦达德·赖茨 张凤仪 译

一位父亲试昔教他七岁的女儿什么是牺牲。他说:“牺牲就是将自己最珍贵的东西送给别人。”

这位父亲生日那天,他发现自己的外套上别着一张纸条,他女儿以稚气的字体写着:“你是我最喜欢的爸爸,我送给你我最喜欢的东西,在你的口袋里。”

这位父亲在他的口袋里发现一根包装完整的草莓棒棒糖,就是自己一周前给女儿买的那根。

(总第236期)

蝎子与爱

作者:阿 明译

有一次,一个印度人看见一只蝎子掉进水中团团转,他当即就决定帮它。他伸出他的手指捉它,想把它捞到岸上来。可就在他的手指刚够到蝎子的时候,蝎子猛然蜇了他一下。但这个人还是想救它。他再次伸出手试图把蝎子捞出水面,但蝎子再次蜇了他。

旁边一个人对他说:“它老这么蜇你,你还救它干什么?”

这个印度人说:“蜇人是蝎子的天性,而爱是我的天性。我怎么能因为蝎子有蜇人的天性就放弃我爱的天性呢?”

不要放弃爱,不要放弃你的美德,哪怕你周围的人都要蜇你。

(总第287期)

两只狼的交战

作者:方柳青 编译

一位年迈的北美切罗基人向孙子们讲述人生真谛。

他说:“在我内心深处,一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的——它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠;另外一只狼是善的——它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞。同样,交战也发生在你们的内心深处,在所有人内心深处谊比赛。”

听完他的话,孩子们静默不语,若有所思。

过了片刻,其中一个孩子问:“那么,哪一只狼能获胜呢?”

饱经世事的老者回答道:“你喂给它食物的那只。”

(总第324期)

到了错误地方的圣人

作者:保罗·科埃略 陈荣生 译

“为什么有些人可以很容易地解决那些最复杂的问题,而有些人却会因为每一个小危机感到极为痛苦,最终被一杯水淹死呢?”我问。

拉梅什讲了下面这个故事作为回答。

从前,有一个人,他终生行善。他去世的时候,大家都认为他会直接上天堂,因为像他这种好人唯一可能的去处就是天堂。这个人并不是特别在意上天堂,但那是他去的地方。 在过去那个年代,天堂里的服务并不是那么完善。前台的接待效率非常之低,接待他的那位姑娘

只是透过她面前的索引卡粗略地看了他一眼,她无法找到这个人的名字,就直接把他送下地狱。

而在地狱里,根本没人要查看你的证件或者邀请函,因为任何来者都会被邀请进去的。这个人就进去住下了。

几天后,撒旦怒冲冲地上到天堂之门,要求圣彼得给出一个解释。

“你的所作所为纯粹是恐怖主义!”他说,“你将那个人送下地狱,而他完全破坏了我的威望! 从一住进来,他就开始倾听人们的言语,直视他们,并跟他们交淡。现在,每个人都在分享他们的感受,互相拥抱和亲吻。在地狱里我不想有这种事情发生! 请你让他进入天堂!”

拉梅什讲完这个故事之后,深情地看着我说:“心怀足够的爱来过你的日子,就算你被错送进地狱,魔鬼也会亲自将你送上天堂。”

(总第499期)

回报

作者:余郑华

有下回,日本歌舞伎大师勘弥扮演古代一位徒步旅行的百姓,正当他要上场时,一个门生提醒他说:“师傅,您的草鞋带子松了。”

他回了一声:“谢谢你呀。”然后立刻蹲下,系紧了鞋带。

当他走到门生看不到的舞台入口处时,却又蹲下,把刚才系紧的带子弄松。

显然,他的目的是,以草鞋的带子都已松垮,试图表达一个长途旅行者的疲态。演戏能细腻到这样,确实说明勘弥具有我们许多影视明星不具有的泰斗素质。

正巧,那天有位记者到后台采访,亲眼看见了这一幕,戏演完后,他问勘弥:“您该当场教那位门生,他还不懂演戏的真谛。”

勘弥答:“别人的亲切必须坦率接受,要教导门生演戏的技能,机会多的是 在今天的场合,最要紧的是要以感谢的心去接受别人的亲切,并给以回报。”

(总第184期)

深坑和高空

作者:鲍 博

有一年秋天的一个晚上,古希腊哲学家泰勒斯见星空清朗,便在草地上观察星星。他一边仰头看着天空,一边慢慢地走着。不料前面有个深坑,积满了雨水,泰勒斯只顾看星星而忘了脚下,一脚踩空,人便像石头般掉了下去。待他明白过来,身子已经泡在水里了,水虽仅淹及胸部,离路面却有两三米,出不来,上不去,只得高呼救人。 阅读

当路人救他出了水坑,泰勒斯抚摸着摔痛了的身体对那人说:“明天会下雨!”那人笑着摇摇头走了,将泰勒斯的预言当做笑话讲给别人听。

第二天,果真下了雨,人们为泰勒斯在气象学方面的知识如此丰富而惊叹。有的人却不以为然,他们说:“泰勒斯知道天上的事情,却看不见脚下的东西。”泰勒斯对这种嘲笑只付之一笑,没有说什么。

两千年后,德国的哲学家黑格尔听到了泰勒斯的这个故事。他想了想,说了一句名言:只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人,才不会掉进坑里!

(总第192期)

南瓜的力量

在美国麻省Amherst 学院曾经进行了一个很有意思的实验。实验人员用很多铁圈将一个小南瓜整个箍住,以观察当南瓜逐渐长大时,对这个铁圈产生的压力有多大。最初他们估计,南瓜最大能够承受500磅的压力。

在实验的第一个月,南瓜承受了500磅的压力;实验到第二个月时,这个南瓜承受了1500磅的压力;当它承受到2000磅的压力时,研究人员必须对铁圈加固,以免南瓜将铁圈撑开。最后,整个南瓜承受了超过5000磅的压力后,瓜皮才产生破裂。

他们打开南瓜,发现它已经无法再食用,因为它的中间充满了坚韧牢固的层层纤维。 为了吸收充足的养分,以便于突破限制它生长的铁圈,它所有的根往不同的方向全方位地伸展,直到控制了整个花园的土壤与资源。

由南瓜的成长想到人生,我们对于自己能够变得多么坚强常常毫无概念! 假如南瓜能够承受如此巨大的压力,那么人类在相同的环境下又能承受多少呢?

(总第298期)

愈合的股骨

作者:R.韦恩·威利斯 荣素礼 编译

还是学生的时候,我有幸旁听了着名的人类学和考古学家玛格利特,米蒂的一个讲座。下课前一个听众提问:“发掘出一个原始部落的遗址后,您怎么判断这个部落是不是已经进入早期文明阶段了?”我猜,正确答案可能是在遗址中发现了陶罐或者鱼钩,再不就是发现了碾米的石臼。

但米蒂教授的回答却是:“受伤后又愈合的股骨。”她接着解释说,“在一个完全野蛮的部落里,个体的生死纯粹取决于残酷的丛林法则:优胜劣

汰。除了少数特例,多数受伤的个体都无法生存下去,更别说等到骨伤痊愈了。如果在一个部落的遗址中发现了大量愈合的股骨,就说明这些原始人在受伤后得到了同伴的保护和照顾,有人跟他们分享火堆、水和食物,直到他们的骨伤愈合。”

最后,米蒂教授意味深长地说:“这就标志着原始人类开始懂得‘冷悯’,而‘冷悯’正是文明与野蛮之间最根本的区别。”

(总第496期)

心伏脚下

作者:鲍尔吉·原野

你有没有注意过盲人的表情? 在车水马龙的遁衢广道,在危机四伏的大干世界,盲人的脸安详而、宁静。眉头紧锁的,恰是那些明眼人。

盲人对生活不抱奢望,此刻只办此刻的事情。譬如走路,心无旁骛、步步踏实,直至目的地。他们做一件事时只想这件事,因此心澈“目”明。

当别人绞尽脑汁思考功名利禄的时候,盲人的心专注在路面上有没有车、砖石、敞开的下水井和电线杆。他们一步步走过来时,其实每一步都在感谢:感谢生活,感谢路面的平坦。当一个人把许多的感谢浮于眉头之时,就会出现盲人的那种表情:安然而且恬静。

所谓幸福,全由小小的细节积累而来。你用庆幸的目光回顾这种积累时,就会产生富翁的感受。如果你对当下的处境不满,则说明心已离开了脚步,栖居于远远的目标之上——不管它是地位、金钱还是房子,这时脚下怎样疾走都觉得慢,会因此烦恼,此时最容易受伤。 盲人的心始终伏在脚下,它静静地随双足缓行在无尽的路上。而他们在休息的时候,心在怀想着炉火和热汤,而不是没见过的其他。因此,盲人的表情中除去宁静,竟还有许多满足。

如果说幸福是——种经过节制的满足,盲人已经接近它了。

在风雪里、在大雨小,盲人要吃更多的苦,这时,上班或回家成为艰难的事情。即便如此,也很少听说盲人遭遇交通事故的惨剧。这是因为盲人比明眼人更警觉车、更注意午,他们更谨慎。

其实从古至今,谨慎给人带来的福分最多。

以后上街,不妨多多注意自人,也许他们正是我们生活的老师。

(总第401期)

奇迹在坚持中

作者:曹卫华

这是发生在我大学期间的一件事,至今犹记在心。

公共课“社会学”的老教授给我们出了这样一道题目:如果一件事的成功率是l %,那么反复尝试100次,至少成功1次的概率大约是多少? 备选答案有4个:10%、23%、38%、63%。

经过十几分钟的热烈讨论,大部分人都选了10%,少数人选了23%,极个别人选了38%,而最高的概率63%却被冷落,无人问津。

老教授没作任何评价,沉默片刻后,微笑着公布了正确答案:如果成功率是1%,意味着失败率是99%。按照反复尝试100次来计算,那失败率就是99%的100次方,约等于37%,最后我们的成功率应该是100%减去37%,即63%。

全班哗然,几乎震惊。一件事倘若反复尝试,它的成功率竟然由1%奇迹般地上升到不可思议的63%。

有一句名言是这样说的;“要在这个世界上获得成功,就必须坚持到底,剑至死都不能离手。”其实任何人成功之前,都会遇到许多的失意,甚至难以计数的失败。你选择了放弃,无疑就放弃了一个成功的机会,因为轰轰烈烈的成功之前的失败,往往离成功只有一步之遥。自古以来,那些所谓的英雄,并不比普通人更有运气,只是比普通人更有锲而不舍、坚持到最后的勇气罢了。

(总第499期)

山不过来,我就过去

作者:易发久

在追求成功的过程当中,我们十有八九不会一帆风顺,一定会遇到困难、碰到瓶颈,出一定有“头撞南墙”的时候。

有这样一个经典故事,有—位大师,几十年来练就一身“移山大法”,然而故事的结局足可让你我回味——

世上本无什么移山之术,唯一能移动山的方法就是:山不过来,我就过去。

现实世界中有太多的事情就像“火山”一样,是我们无法改变的,或至少是暂时无法改变的。“移山大法”启示人们:如果事情无法改变,我们就改变自己。

如果别人不喜欢自己,是因为自己还刁;够让人喜欢;如果无法说服他人,是因为自己还不具备足够的说服能力;如果顾客不愿意购买我们的产品,是因为我们还没有生产出足以令顾客愿意购买的产品;如果我们还无法成功,是因为自己暂时没有找到成功的方法。 要想事情改变,首先得改变自己。只有改变自己,才会最终改变别人:只有改变自己,才可以最终改变属于自己的世界。

山,如果不过来,那就让我们过去吧!

(总第304期)

人才是棵树

作者:吴若增

我在我家阳台的一侧垒了一个花池,搭了一副花架,种了一棵葡萄。我希望这棵葡萄能够带给我一片葱茏的绿色,以及玛瑙一样的果实。曾经,我为我的这个设计满怀憧憬。为此,我选用了最好的基土,埋入了最好的基肥„„之后,伴随着它的成长,我倾注了非常多的热情——包括时间、精力以及购买肥料、杀虫剂等的钞票。但很遗憾,十几年来,它只结过一

次果实。那果实,不过是可怜的两小把而已。而在之前和之后的这些年,它所报谷子我的便只是若干枝条和绿叶。可以说,它的报答与我的付出相比,太少了。

然而,我对它却没有丝毫的抱怨,因为我知道它已经尽力了。就是说,它所能够报答了我的,也就是这些了。

是的,它有着充足的肥料供应,充足的水供应,充足的主人的关怀„„但没有足够的风,没有足够的地气,更没有足够的成长自由! 而那些自由,作为主人的我,竟然在很长的时间里茫然不知——居然不知道它还需要自由!

倘若以人才论,我的这棵葡萄是不能毕业的,因为它连一个标准人才都够不上, 2010年1月,温家宝总理在谈到大学教育时说:“一所好的大学,在于有自己独特的灵魂。这就是独立的思考和自由的表达!”

独立的思考! 这就是成就大师的核心奥秘吧?

是的。

啊,自由的表达! 这就是成就大师的根本条件吧?

是的。

人才是什么? 是棵小草吗? 是的。是棵大树吗? 是的。只是我们应该知道:有些小草其实是可以长成一棵树的!

(总第489期)

没有“以后”

作者:李明博

要给母亲做一件漂亮的衣服,

等我赚到钱以后。

要给母亲买好吃的,

等我找到工作以后。

要让母亲坐趟飞机,

等我成为富豪之后„„

小时候我想为母亲做很多事。

每次都以“以后”结束,但光凭想象也让我非常快乐幸福。

但那时我不知道。

其实没有“以后”。

(总第466期)

烂铁与珠宝

作者:尤 今

一对年过六旬的夫妇,在退休后,为了屋子问题产生歧见而大吵特吵。妻子要大事装修年代久远的老屋,而丈夫执意不肯。丈夫意兴阑珊地说:“我们已年过半百了,大兴土木,劳民伤财,最多也只能住上那么区区一二十年,何苦呢?”妻子意气高扬地反驳:“正因为我们只剩下那么区区一二十年,我要把屋子弄得漂漂亮亮的,让每一个日子都过得舒舒履服!”

他们的对话使我不期而然地想起了曾在《读者文摘》上读及的两句话:“悲观者提醒我们百合花属于洋葱科,乐观者则认为洋葱属于百合科。”

当你把日子看成是破钢烂铁时。你的日子也将是锈迹斑斑、残残缺缺的:但是,当你”珍而重之”地把岁月视为金银珠宝时,那么,你所拥有的每个日子都是金光灿烂、圆圆满满的。

吴冠中的一个学生曾为当时一些知名画家筹办了一次画展。那次画展非常成功,但吴冠中似乎不“领情”,还对学生提出了批评:“我十分感谢你的工作,但有些地方我看不惯,比如在介绍来宾的时候,你先介绍各级官员,然后才介绍到会的艺术家:官员都坐在前排,艺术家都坐在后排。这是画展,不是行政会议,主角是艺术家而不是行政领导! 这尽管是形式问题,却暴露了官本位思想。”

学生不服,辩解道:“别的展会都是这样排名的。”吴冠中板起脸,郑重地说道:“你说的没错,现在的风气就是这样,行政级别比艺术水准更重要,这是有些艺术工作者趋炎附势的表现。我希望你们年轻人能坚持独立的人格,别自弃、自贬!”学生低下头,若有所思。 (总第510期)

讲话是修行

作者:星云大师

王阳明有一次跟学生出游,路旁有两个人在吵架,一个骂道:“你没有天理!”一个反驳道:“你没有良心!”

王阳明就对身旁的学生说:“你们听,他们在讲道 ”

学生说:“老师,他们是在吵架。”

用天理、良心要求别人,是在骂人;若用来要求自己,则是在讲道。与人相处,“讲话”是一种很切实际的修行,语言的赞美是一种布施。是非常因讲者、听者、第三者无心的搬弄而恶性循环。大家都知道,是非止于智者。彼此能聚在一起,不要因逞一时口舌之快,而破坏掉这份难得的因缘。

(总第485期)

另类天使

作者:邓 笛

喝酒时,朋友苦恼地说,有冬;暗中算计了他。他给我讲了他的故事。这是气个典型赂办公室的故事,反反复复在许多办公室上演过。

“这个可爱的天使!”我笑着说。

“对于这样的卑鄙小人,我揍他的心都有,你还说他是一个可爱的天使?”朋友嗔怪道。 “你以为天使是什么样?”我问,“是背上长着羽毛翅膀的可爱宝贝? 是穿着洁白纱裙的美丽少女? 还是耐心、慈祥的幼儿园老师?”

“难道不是吗?”朋友反问 阅读。

“天使还会以其他面貌出现在你的面前。”我笑答。

“魔鬼的面貌吗?”朋友的眼神里透出一股杀气。

我清了清嗓子,像诗人一样吟道:“当你遭人暗算时,那是你事业欣欣向荣;当你遭人诋毁时,那是你生活蒸蒸日上。因为你埋头向前飞奔,浑然不知自己的幸福,所以上帝便派了这样的天使给你提个醒。”

朋友大笑,举起杯,说:“感谢天使!”

(总第471期)

行事

作者:倪 匡

人有几千几万种,不同的人行事的方法也不同。一些人认为是天经地义的事,另一些人杀头也不肯做:—些人认为天公地道的事,另—些人会认为屈辱之至。人各有志,不必相强,更不必要求雷同。

十分重要的一点是:自己不会去做的事,只要自己不做便可,绝刁;能要求他人也不做。你不喜欢做、不想做、不会做的事,或许汇足别人喜欢做、要做的事。自己不做,也不比人家做,就是行为不。

干涉他人的行为或思想,是人类许多纷争产生的原因之一——人类行为有—定的准则,如遵守公德,法律等等,只要在这些通行的准则范围内,人家喜欢怎么样,是人家的事。自己不做,人家有权做,看了固然讨厌之极、可恨之极,但唯一的方法就是不看,而不能不让人家做,虽然有时有权可以阻止———如父母对子女、上司对下级,但也是不用为宜。 各行其道,不会有纷争;硬要求相同,才会起纷争。

(总第508期)

人生三种遗憾

作者:李碧华

人生有三种遗憾,即完成心愿、不能完成心愿、没有心愿。

完成心愿,一下子失重,没有力气把自己提起来。多番挣扎、努力、痛苦、不眠不休、头悬梁锥刺股、双目因紧盯目标而发出光彩,一旦到达,前面已无路。欢欣过后,万般冷寂。要一直抖擞下去,除非心愿未了。

永远无法完成心愿,也是折磨。几乎到了,又差一点点。到了,马上又跌回原处,吴刚伐桂般徒劳。有些人把这遗憾带到阴间,连做鬼也念念不忘,他还有事情没做妥。

对比前两种遗憾,没有心愿的人最可怜——竟然不知道何去何从? 世上没有任何吸引、诱惑和目标? 行尸走肉般地皮过一生? 有而失去总比没有好爱情也是。

(总第496期)

挺直了走路

作者:周成林

犹太作家普里莫:列维在《奥斯维辛幸存记》中写道,他进了奥斯维辛,万念俱灰,觉得每天用脏水清洗自己的身体毫无意义。一天,他见到一位同为囚犯的前奥匈帝国军人,年近五十,上身赤裸,就着脏水,虽然效果甚微,还是起劲擦着脖子与肩膀。这位得过铁十字勋章的一战军人给列维上了一课:正因为集中营会把人变成野兽,我们一定不能成为野兽。我们是奴隶,毫无权利,受尽侮辱,必定要死,但我们还有一种力量—叫巨绝认命的力量、所以,我们没有肥皂也必须用脏水洗我们的脸,用我们的衣服把自己擦干。我们必须把鞋擦亮,不是因为规定如此,而是为了尊严与得体。我们必须挺直了走路,不是向普鲁士的纪律致敬,而是为了继续活着,不要开始死去。

(总第493期)

何为书

作者:张 炜

许多书没有感情,或者说没有真切朴实的感情,这样的书也能算得上书吗?如果仅仅是印上满纸的花言巧语、卖弄、粗鄙的发泄,装订得再好,在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着,走向很远。于是我们在这时候也会想起自己的一些事情,咀嚼生活,过滤流逝的时光。是的,在极为有限的生命历程之中,假如没有这样的回顾和思念,没有情感之水循环往复的浸洗,将是多么可怕。所以我们常常感谢那些真诚待人的文字,那些真正意义上的书。

关于童年,田野,小院,那一束不能忘记的小花,还有敬仰和欣悦之情,与别人相似的叹息,以及悄悄藏起来的温暖„„这些既是永恒的东西,又是作者自己的东西。我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换,从而获得特别的欢乐。

当然,如果堆在我们面前的是一些赝品,我们是不会与之交换的。

看来,我们、他们,世上所有的文字,最重要的还是一个真字。只要真就会诚,就会亲近和亲切。苍茫人世,邈邈光阴,我们还是需要这样的一份感觉——只要是给人这种感觉的,无论多么稚嫩的文字我们都欣然接受:而另一类文字,无论多么高深我们都将本能地拒斥。 在拜金时代和数字时代理应有一些别样的心灵和声音,并以此去寻找、召唤更多的心灵和声音。我们不能眼睁睁看着白己的时代被作价卖掉,或被浅薄生硬的技术主义分割禁锢。我们必须向往“诗意地栖居”。

(总第514期)

批评就像洗个澡

作者:邰启扬

有人问美国华尔街4()号国际公司前总裁马修·布拉:“你是否对别人的批评很敏感?”

他说:”早年,我对这种事情非常敏感:我急于要使公司里的每一个人都认为我非常完美。要是他们不这样想的话,就会使我忧虑。

”只要一个人对我有一句怨言,我就会想法子取悦他。可是,我做的讨好他的事,总会让另外一个人生气,等我想要补偿这个人的时候,又会惹恼其他的人。

“最后我发现,我越想讨好别人,就越会使我的敌人增加。所以,我对自己说:只要超群出众,你就二定会听到怨言,受到批评,还是趁早习惯。这一点对我大有帮助。

“以后,我决定尽自己最大的能力去做事,而把我那把破伞收起来,让批评我的雨水从我身上流下去,而不是滴在我的脖子里。”

(总第460期)

幸福

作者:巴克莱

幸福的生活有三个不可缺的因素:

一是有希望。

二是有事做。

三是能爱人。

有希望。

亚历山大大帝有—次大送礼物,表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱,给了乙一片土地,让丙做了高官。他的朋友听到这件事后,对他说:“你要是一直这样做下去,你自已会贫如洗。”亚历山大回答说:“我哪会一贫如洗,我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”

一个人要是只生活在回忆中,却失去了希望,他的生命就已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力地生活下去,回忆只能让我们逃避,好像囚犯逃出监狱。

有事做。

一个英国老妇人,在她重病自知时日无多的时候,写下了如下的诗句:

现在别怜悯我,永远也不要怜悯我;

我将不再工作,永远永远不再工作。

很多人都有过失业或者没事做的时候,这时他就会觉得日子过得很慢,生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道,有事做不是不幸,而是一种幸福。

能爱人。

诗人勃朗宁曾写道:“他望了她一眼,她对他回眸一笑,生命突然苏醒。”

生命中有了爱,我们就会变得谦卑、有生气,新的希望油然而生,仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱,生命就有了春天,世界也变得万紫千红。 阅读

最完美的祷告,应该是:“主啊,求你让我有力量去帮助别人。”

(总第185期)

最麻烦的字

作者:廖玉蕙

王鼎钓先生的《灵感》一书里有一则很有意思的故事:一位作家教文盲太太认字,他把所有要教的字都制成名条贴在具体的事物上,“电灯”贴在电灯上,“桌子”摆在桌上„„教着教着,教到了“爱”这个字、“爱”字没处贴,他只好抱住大大亲嘴,大大总算把这个字记住十她说:“认识了这么多字,数这个字最麻烦。”

看完后,我禁不住抚掌大笑。”爱”这个字果然是最麻烦的。说穿了,人生就是一个长长的寻爱历程。人活在世上,最重要的不就是让自己变,得更可爱或想办法找到人生旅途中的最爱吗! 我们的苦恼,大多因爱而生;快乐与否,也多半因爱而来。那么,怎样恰当地表达爱正是最艰难的命题:有人不知道应该怎样爱自己,有人不晓得如何爱别个;有的爱像利剑,伤人却不自知,有的爱像大石压顶,让人透不过气来。

(总第489期)

与众不同的代价

作者:水木丁

最近看到一部叫《非洲怪客》的纪录片,讲的是那些天生和别的同类长得不大一样的动物,比如一只白色的非洲狮子、一只黄色的鳄鱼和一只长着条状花纹的猎豹。因为基因变异的缘故,它们和其他同类不一样,因此在种群中特别显眼,成为“怪客”。

它们被迫比别的同类学会更独特的生存本领。那只黄色的小鳄鱼,它比它的兄弟姐妹要谨慎一百倍,因为它太显眼了,太容易被大鳄鱼吃掉了。长大后,它又太容易被猎物发现,于是它学会了比别的鳄鱼潜得更深,—直到了猎物的身体底下,才猛地从水里蹿出来,其稳、准、狠的力度,一定要优于其他鳄鱼。纪录片里的科学家说,那一批出生的小鳄鱼有一百余只,但是活下来的只有两只,这只黄色小鳄鱼就是其中的一只。

这些动物世界里的天生“怪客”,身上有一种沉静安然的气质,这让它们显得更美丽。生来就与众不同,便接受自己的样子,生存下去,就是它们唯一要做的事。我为什么是我? 我为什么和别人不一样? 动物从来不会想这样的问题。即便和同类不一样,也要安静地、沉默地、有尊严地活下去。

“至于对外表的各种在意、纷扰、争吵不休,”在影片的最后,科学家说,“那是虚荣的人类才会干的事。”

(总第512期)

困驴的启示

作者:史建宏

在这多情的季节里,黄昏时品着香茗又忆起毕业那天老校长给我们所讲的故事:一位乡下农夫有头老驴子。一天,老驴子不小心跌进了一个深坑。农夫听到驴子的哀鸣,目睹它的困境,想了很久之后,断定救不了它,但又不忍心看着它痛苦而死。于是,农夫决定往坑里填土,把老驴闷死,以便使它早些脱离苦海。

当农夫开始往坑里填土时,驴子被吓疯了,但几乎是同时,老驴又镇静了下来,每次土打到背上,它就用力抖掉,然后踏着土块,往上走一步。老驴不停地抖一下,爬上来一步。

不管土块打在背上有多疼痛,那只老驴子就是不让自己放弃。不知过了多久,那头筋疲力尽、伤痕累累的老驴子,终于安全地回到地上。原来会埋葬它的泥土堆,最终却拯救了它! 这一切的改变,来自它面对困难时所持的态度。人生不也是一样吗?当我们遭遇困境时,消极的人总是用悲观的眼光去石待这世界。他们不敢去面对困境,容易退缩和逃避,喜欢怨天尤人,不去为成功找方法,总是替失败找借口。积极的人就不一样,他们总是想方设法寻找解决困难的途径。他们会为理想而活着,敢于向命运挑战,乐观向上。勇敢的人说:“困难,太好了! 别人没有遇到的事,却发生在我身上,让我拥有一片成长的空间。” (总第295期)

人生赢在0.8

作者:湍水石

日本知名“作家医师”、内科医学博士志贺贡,曾提出过一个关于健康与人生的关键数字——0.8。他认为,就健康方面而言,心脏每0.8秒跳动一下,也就是每分钟75下,是人体循环的最佳状态,、烹饪时原本加一匙盐,改为0.8匙,不仅最能够引出生鲜食材的原味,而且对肾脏也不会造成太大的负担。他进而指出,人生需要一些舒缓的空间与余地,而不是让身心一直处于紧绷状态。凡事尽力而为,但不要过度追求完美而让自己透支,赔上健康,也牺牲了陪伴家人的时间。幸福在哪里? 幸福就在0.8之外的那两成空间里孕育着。人生赢在“0.8”,并不是不求进取,而是给自己留一些空间、一些追求、一些希望、一些寄托,不让自己大满、过溢,让自己能走得更远。比如对一件事情,我们付出了很大的努力,希望收获,但有时付出并不一定就有回报。这时,我们要有“0.8”的思维方式,要有宠辱不惊、从头再来的勇气和力量。凡事留有一点余地,我们才会有耐力把路走得更好、更远,才能事受和谐的人生、,健康的生活、活着的快乐。

(总第490期)

终点

作者:罗伯特·J·哈斯汀

我们的下意识中常常藏有这样一个田园般的梦幻,我们乘坐火车作横跨大陆的长途旅行,沉醉于窗外高速公路上如梭的车流,孩子们在路口招手致意,奶牛在远远的山脚下吃草,发电厂冒出浓烟,成排成行的玉米和小麦,平畴深谷,山峦起伏,城市的轮廓,乡村的庄园,都让我们如此沉迷,如此心醉。 阅读

可在我们的内心深处,想的还是终点。某天某时,火车进站,鼓乐齐鸣,彩旗飘扬。一旦到达终点,心中梦想千种都会成真,人生的缺残都会重圆——就像拼板玩具的最后完成。我们在车厢过道中踱步、徘徊、焦灼不安,诅咒时光的流逝如此之慢,只是在等待、等待终点的到达。

“到了终点,那就妥了。”我们嚷道。“我到18岁的时候”“我买到一辆新的奔驰450车的时候”“我供最后一个孩子念完大学的时候”“我还清欠债的时候”“我升官晋级的时候”,甚至“我退休之后会安度晚年的时候”。

然而,迟早我们必须认识到,世间没有可以一劳永逸的终点和归宿。生活的真正乐趣在于旅途,在于过程。终点只是梦幻,它常常是可望而不可即的。

“逝水年华细斟酌”,多好的箴言! 不是抱恨前朝,恐惧来日,也不是今朝的重负使我们忧虑不安。悔恨和恐惧是劫夺我们美好今朝的孪生窃贼。

所以,不要在过道里徘徊踯躅,不要时时计算里程度日如年。去爬山吧! 去吃冰淇淋,去赤足奔走,去畅游江河,去欣赏朝霞夕阳。多一些大笑,少一些哭泣。生命如逆旅,我亦是行人——这时终点就会倏然而至。

(总第481期)

幸福不在彼岸

作者:菲尔·博斯曼斯

你为何总是向往彼岸?

你为何总以为朋友、熟人和邻居以及素不相识的人都比你幸福?’

你为何总说:“我付出了很多,却什么也没得到。”

彼岸总是显得更美,因为它遥远。

然而,你却从未注意到彼岸的人也在看你,以为你比他们更幸福,因为他们只看到你令人愉快的一面,而不知道你的忧虑。

幸福生活是一门艺术,它需要你对自己感到满足。

幸福不在彼岸,它就在你身边。

(总第508期)

沉默

作者:张曼娟

起风时,我常常不说话。

在风中说话,话语被割裂,不能完整清晰地传达。

人群中,我往往是安静的。

人们愈米愈难互相了解,尤其在经历世态人情之后,发现即使是最简单的问候,也有言不山衷的。

谁能教导我,用最明确的字句,表达对人世址诚挚的善意?

谁能了解我,用最纯净的心情,感激这轮回四季无私的给予?

在风停止以前,我的选择,仍然是沉默。

(总第140期)

不得贪胜

作者:姜仲华

吴清源,一位出生于旧中国的围棋圣手,11岁时就成为北洋军阀段棋瑞门下的棋客。 20世纪30年代,吴清源在日本下棋前,总要通读一遍《道德经》。结果,吴清源打败了所有的对手,登上了围棋的顶峰。他说:“我的对手全是日本棋坛的杰出之士,就棋艺而言,我与他们之间几乎没有差别,我之所以屡屡获胜全在于精神因素。”日本棋坛的另一位顶尖高手坂田荣男曾坦率地说:“我不认为吴先生的棋艺有多么高超。”可是,他总是败在吴清源的手下,却弄不明白为什么。其实,正是《道德经》的“无为,无我,无欲,居下,清虚,自然”的思想,使吴清源排除了贪胜之心带来的干扰,心境澄明,发挥出了最高水平 阅读。

下棋“不得贪胜”,人生也是如此。“不得贪胜”,其实是一种”驯心”之术。一个人如果做不到“不得贪胜”,即使才智绝高,也无法承担重大使命;因为你要驾驭天下,首先要驾驭得了自己的心。

(总第480期)

人生关注的另一面

作者:王绍斌 王秀菊

一位渔民告诉我,因触礁倾覆的船比被飓风掀翻的船要多。人生的许多关头,不在于抗风雨,而在于补漏洞。

一位园丁告诉我,不是所有的花都适于肥沃的土壤。沙漠就是仙人掌的乐园。人生的许多成败,不在于环境的优劣,而在于你是否选对自己的位置。

一位羊倌告诉我,他很快活,因为他可以与野花攀谈与林鸟对话,随白云飘荡草原起舞。人生的的许多空虚,不在于人的孤独,而在于心的寂寞。

一位厨师告诉我,鲜活的鱼没有挂糊油炸的,真正的好汤从不添加味精,而是慢慢熬成的原汁。人生的许多档次,不在于外在的包装,而在于内心的品质。

一位山民告诉我,艳丽好看的蘑菇往往有毒,苦涩的野菜常常败火。人生的许多智慧,不在于观察,而在于分辨。

一位炼工告诉我,铸钢有一道重要的工序叫“淬火”,把滚烫的火锭放到寒水里急骤降温。人生的许多辉煌,不在于狂热的宣泄,而在于冷静的凝结。

一位教师告诉我,他发现上课积极提问的学生比认真听讲的学生,到社会后有更强的适应能力。人生的许多境界,不在于跟随,而在于自我探究。

一位画家告诉我,大师的作品常常“留白”,太满太挤容易使人失去想象的空间。人生的许多魅力,不在于完美,而在于对缺憾的回忆。

一位高僧告诉我,如来并不住在西方的极乐世界,他就住在我们每一个人的心中,拜佛不如拜自己。生的许多寻找,不在于千山万水,而在于咫尺之间。

(总第512期)

取与舍

作者:刘 墉

“取”是一种本事,“舍”是二门哲学。没有能力的人,取不足;没有遵悟的人,舍本得。

舍之前,总要先取,才有得舍;取多了之后,常得舍弃,才能再取。所以“取”与“舍”虽是反义,却也是一物的两面。

人初生时,只知取。除了取得生伞,更要取得食物,以求成长;取得知识,以求内涵。 既然长大,则要有取有舍,或取熊掌而舍鱼,或取利禄而舍悠闲。

至于老来,则愈要懂得舍,仿佛登山履危、行舟遇险时,先得将不必要的行李抛弃;仍然嫌重时,次要的东西使得舍弃;再有险境,则除了自身之外,一物也留不得:所以人到此时,绝对是舍多于取。不知舍的人,常不得不最先落水坠崖,把老本也赔了进去。如此说来,人生是愈取愈少,愈舍愈多,怎么办呢?

答案是:少年时取其丰,壮年时取其实,老年时取其精。

少年时舍其不能有,壮年时舍其不当有,老年时舍其不必有。

(总第433期)

非走不可的弯路

作者:张爱玲

在青春的路口,曾经有那么-条小路若隐若现,召唤着我。

母亲拦住我:“那条路走不得。”

我不信。

“我就是从那条路走过来的,你还有什么不信?”

“既然你能从那条路走过来,我为什么不能?”

“我不想让你走弯路。”

“但是我喜欢,而且我不怕。”

母亲心疼地看我好久,然后叹口气:“好吧,你这个倔强的孩子,那条路很难走,一路小心!”

上路后,我发现母亲没有骗我,那的确是条弯路,我碰壁,摔跟头,有时碰得头破血流,但我不停地走,终于走过来了。

坐下来喘息的时候,我看见一个朋友,自然很年轻,正站在我当年的路口,我忍不住喊:“那条路走不得。”

人与人相处的四道桥梁

作者:星云大师

说起人与人之间的相处,要想彼此之间相处得愉快,减少摩擦和冲突,最好要搭起“四道桥梁”。

第一道桥梁是:

见面三句话。中国人说,见面三分情。大家有缘相见,为了表达我们的友善,诸如你好、今天很好、今天天气很好,或是你来了、你辛苦了、请坐等赞美的语言,像香水,一滴能使四周弥漫迷人的香气。

第二道桥梁是:

相逢要微笑。不论是故旧或新交,一张有表情、有笑容的脸孔,使人如沐春风,彼此心无城府地笑谈人间事。一个肌肉紧绷的人,就像一朵失去颜色和香味的花,得不到赞赏的眼光。

第三道桥梁是:

生气慢半拍。如果感觉自己如愤怒的火山即将爆发时,不妨深呼吸,把到嘴边的话,慢个半拍说出来,你的心境就会大不相同,即使余怒未息,至少会减弱许多生气的杀伤力,不致对彼此的情感产生伤害。

第四道桥梁是: 阅读

烦恼自说好。烦恼时,不要伤害自己,更不要波及别人。负面情绪就像面对一团乱麻,让你剪不断,理还乱,当我们不剪也不理时,只需先澄清我们的心,再用这份澄清之力,替烦恼结束“穿绳”,使我们的身心不再凌乱,不再纠缠不清。

(总第513期)

心灵的宁静

作者:张国宝

年轻时,我和放多人-样,曾着手把一切自认的人生美事、人生渴望列成一张明细表,其中包括健康、英俊、爱情、智慧、才能、权势、名誉、财富„„

清单完成后,我十分得意地把它交给-位聪明睿智的长者过目,他是我当时的良师,也是我精神上的典范。

我把表单递给他,自信地况:“这是生命中最大美事的总汇,若都能拥有,我就拥有最幸福的人生了。”

那位老人的眼睛深处闪过一抹谐趣的光芒,他告诉我;“这张清单棒极了。”接着又若有所思地指出,“内容汇集得很齐全,顺序也安排得很合理。可是,年轻人,你似乎漏掉了最重要的一项。如果没有这一项,那所得的种种就都会成为可怕的痛舌。”

“哪一项没有列进去呢?”我问。他拿起一支红笔掠过表单,把我所有的青春美梦一笔勾销。他在表单上写了几个字一心灵的宁静。

我当时迷惑不解。许多年来我不停地追逐着我的这些梦想,却发现自己始终得不到想要的充实和快乐。

如今我终于理解了老人的话,唯有获得心灵的宁静,才能拥有真正的生命,也才能不再为烦恼所扰。

(总第505期)

人生三象

作者:雷抒雁

尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的精神阶段。

骆驼、狮子好懂。

骆驼,言其吃苦负重。人们总能看见“沙漠之舟”在干旱荒苦的沙漠戈壁艰难跋涉的形象。尼采以为人生先吃得苦,这很像中国古代儒家所言:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨„„”中国民间亦有劝孩子小时要学会吃苦的俗谚:叫、时不晒背,老时必受罪。”少时吃苦,经历一些坎坷,强身健体之外,更强健“心志”,及至长时,遇到波折不至于脆弱。骆驼,是强者人生的第一台阶。

狮子之凶猛,也是人生之不可缺。骆驼最能吃苦,但不能厮杀。即使遇上狼一类的敌手,往往也难逃厄运。人生遇到的对手、放手、挫折,实在是太多了,没有狮子一般的体魄、牙爪及勇气,实难应付。

向狮子学习,应该不错。许多民族崇尚狮子,有的国家把狮子画在国徽上、国旗上。我国人民雕刻石狮用以镇宅显威,其传统至今不衰。

但是,尼采还要人们由猛狮再到婴儿。婴儿之软弱、无知,难道也要学吗? 要学的! 因为这是-个崭新的开始,一个最初的运动,-个神圣的肯定。

婴儿的可爱处在于:天真。这是人性的本真。

没有伪饰,没有欺骗,没有恶意。记着你是婴儿,就是始终保持着没有污染的人性源头: 善忘。不是-切东西都得记住,许多事,忘了比记着好。忘了,可以从头开始,可以轻装前进。

无知。无知并非总是缺点。因为无知,才产生出无限的求知欲望,看见什么,就想问,就想学。人常况“满招损”,是劝人要留出求知的空间,常常跳进“无知状态”去看世界。 阅读

成长。婴儿是人生的起点,总以难以置信的速度在成长。成长永远是愉快的。老人的烦恼,恰在于不会成长了,而且即便成长,也意味着衰落。

(总第330期)

回忆是„„

作者:星有灵犀

回忆是倒后镜里的公路。

坐在驾驶室里,全神贯注地看着前方,不时瞥一下倒后镜,从倒后镜里,可以看到我们走过的路。坐在人生的驾驶室里,全神贯注地望着未来,不时瞥一下过去,从过去中,可以看到我们走过的人生。

倒后镜是重要的,没有了它的驾驶过程让人心慌;过去也是重要的,没有了它的人生是空洞的。

但是,如果只看着倒后镜,不看前方,更让人心慌。来自前面的冲撞,比来自后面的冲撞要猛烈得多,也常见得多。如果只看过去,不看未来,更让人觉得空洞。未来的障碍比过

去的障碍更真实,更值得提防。只看着倒后镜驾驶,铁定会出车祸;只看着过去生活,-定会把人逼疯。

回忆是倒后镜里的公路,真真实实,却在-步一步离我们远去。前面的路还长,人生还有希望。

回忆? 还是偶尔看看,从中吸取一下经验算了。

毕竟,我们不能活在回忆中,正如我们不能只看看倒后镜驾驶。

(总第304期)

怎样看待自己

作者:钱理群

20世纪初,费孝通先生这样评价他的老师潘光旦:“我们这一代很看重别人怎么看待自己,潘先生比我们深一层,就是把心思用在自己怎么看待自己上。”这话颇值得琢磨,“看重别人怎么看自己”,在意的是身外的评价、地位,那其实都是虚名;“心思用在自己怎么看待自己”,在意的是自己对不对得住,是自我生命能不能不断创造与更新,从而获得真价值、真意义。

许多人好像很看重自己,其实看重的都是一时之名利,对自己生命的真正意义和价值,反而是不关心、不负责任的,因而也就无法享受到生命的真正欢乐、“自己对不起自己”,这才是真正的大问题。

(总第502期)

原则

作者:安妮宝贝

年岁渐长,心智成熟。

询问一些朋友的原则,有些极为可爱:比如绝不委屈自己,不让父母伤心,不穿背后印字的衣服,清楚自己的底线,不和已婚的人谈恋爱„„善的东西,都是相近的,所以非常雷同。

但恶,也岂不如此,包括恶的目的和方式。

逐年给自己增加一两条原则,无非都是经验所得。

见过的人,经历过的事,都会带来切身体会。

只要与人相处,便要懂得替对方着想,以他人为重。

曾经遇见一些非常善良的女性,总是把好的东西让给别人,自己承受更大的负担。她们身上那种善良的热量,对人影响巨大。

沉着应对,低调处事。

做任何事情,让自己不至于惭愧。这种不惭愧,是不亏待别人,不辱没自己。

有戒持和控制。保持真实,不说假话。但这条对没有原则的人,是完全无效的,因为他们没有自知。

是的,我觉得做一个善良、沉着、真实的人,已经很富有了。

(总第490期)

财富与幸福

作者:吴晓波

我们秉持着“富即是最大道德”的信条,注定在历史中被痛抽耳光,一败涂地。

这种财富观蔓延到投资领域,表现为通过各种不正当途径攫取的财富,再以其他不当的方式进入市场。炒房、炒绿豆、炒大蒜,民众复杂的心态通过这些现象微妙地折射出来,财富成为一种导致人们难以获得平静的东西。而我们生活的现状如何呢? 贫者生怨,富者不安。一如古老传说展现的那样,疯长的财富并没有给人们带来想象中的东西:幸福、归属感和尊严。

我们不无悲观地看到:世界上没有哪个国家像当下的中国,对财富有那样强烈的向往;也没有哪个国家像当下的中国,财富与幸福之间存在着如此奉的对立。贫穷注定无法得到幸福,然而,认为有足够多的钱便能幸福的观点也被证明是南辕北辙。中国人需要多少钱才能幸福,已成为一个十足的伪命题,我们已到了重新思考“如何才能幸福”这个命题的关口。 让人欣慰的是,不同阶层、不同身份的人开始从不同角度加入这样的思考,他们以各自的努力去破除之前“金钱万能”留下的种种弊端。他们不再视金钱为第一准则,而是把它还原成觅得幸福的众多途径之一。

幸福不在于财富的多少,而在于财富的拥有者能否自觉节制欲望,不把过多的注意力浪费在钱上。李嘉诚曾况,他认为最幸福的事,是老两口开—家小店,打烊后在灯下一起数钱。而托尔斯泰则说:“欲望越小,人生就越幸福。”摘自木木的读者在线阅读这些物质或精神富有的人总能为我们指出人生真正的幸福之道。

(总第502期)

大国乏词的反省

作者:陈雪莲

最近10年,在全球网络化的巨大推动下,日本漫画、网络游戏再次令“给力”“御姐”“控”等成了汉语新时尚。

日本大学中国语中国文化学科教授平井和之认为:“引进外来词本来没什么不好,不过一定要斟酌、筛选,才可以纳入自己的语言。” “这种盲目‘进口’日语词的情况,实在是对中国传统文化的玷污。”

然而,对于日语词的涌入,国内专家看到的更多是其背后的深层隐忧——中日文化落差,特别是中国文化创造力的落后。

对此,日本问题研究专家、作家王锦思认为,这些年来中国创造新词的速度与经济发展速度不同步,这体现出中国文化发展方面存在的—些问题。中国应致力于自身文化竞争力的提升。在唐代,中国语词也曾大量进入日本。检讨日语词的大量涌入,不如检讨中国文化的创造力为何走向低迷。

相比响亮、上口、形象的“给力”一词,中国自己创造的新词大多没这么阳光、进取,多是“小三”“打酱油”“俯卧撑”和“神马”之类颇具自嘲和无奈意味的网络语。与词汇创造缓慢相映成趣的,是对一些严肃词汇的歪曲、矮化和贬低,比如“小姐”“偶像”和“同志”等。

词汇的变化,体现出我们的理想主义精神正在淡化,除了搞笑、闲扯,缺少更有感染力的新词。

(总第498期)

抖落一身庸俗

作者:高希均

在追求财富的过程中,人很容易迷失生活的方向,更容易混淆生活的最终目标,常常误认为,更多的财富就会带来更多的快乐与更多的尊敬。

事实上,如果财富的创造欠进取,财富的累积欠正当,财富的分享欠慷慨,那么,财富所带来的将是令人憎恶的铜臭。

“上流社会”中有一些人的交谈就围绕着高尔夫、牌局、名牌以及生意经、摘自木木的读者在线阅读、这是多么俗气的话题!

财富并不能保证获得快乐与尊敬,但运用得当,是可以给自己带来快乐的,也可以赢得社会的尊敬。运用得当与否就要看一个人的智慧与识见了。透过持续的书本熏陶与知识累积,“生意人”也可以变成“读书人”——言谈之间散发的书香就会替代不自觉的铜臭 (总第495期)

关于世界末日

作者: 何映宇刘晓立

各种末日预言的层出不穷,既是自然环境恶化的必然反映,也是人类对科技革新充满怀疑、对未来充满恐惧的内心表现。这种预言与其说在设置一个必然要爆炸的定时炸弹,毋宁说是在时刻提醒我们,我们与自然的关系需要认真地改善。

世界末日对我们来说可能不过是捉醒我们过好当下的便笺,就像小丸子的妈妈说的:“跟世界末日相比,洗番薯比较重要。”

(总第497期)

看美国人教育“富二代”

作者:薛 涌

《波士顿环球报》报道美国首都华盛顿的—。家精英教会高中男校的教育,觉得颇值得中国的“富二代”及其父母们参考。

这所高中的校训是“为了别人的人”。为了把学生培养成“为了别人的人”,所有毕业班的学生必须完成至少40个小时的社会服务才能毕业。对于低年级学生虽然没有硬性要求,但受整个学风的影响,他们大多数也都积极投身于社会服务。其中主要的一个服务项目,是到无家可归者救济站面对面地给那些无家可归者提供饮食服务。该校把无家可归者救济中心就设在了自己的校园内。这些孩子大多出身于富裕家庭,住在富人区,他们过去也许听说过贫困,但亲身的体验几乎没有。到无家可归者救济中心服务,是给他们上的第一堂贫困课。这些无家可归者,许多有毒瘾,还有些精神不正常,对付起来非常不容易。一名学生因为拒绝一位无家可归者往咖啡里加6勺糖的请求,被粗暴地咒骂。有的学生利用午饭时间来服务,有

的则干脆住在救济中心一周,帮着准备各种饭菜。一名15岁的男孩负责打饭,看到排队领饭的人全都低着头,眼睛看着地面,一言不发„„什么是人的尊严? 这个刚刚开始理解世界的男孩一下子就体会到了。他立即满面春风地主动和迎面过来的人打招呼:“嗨,你过得怎么样呀?”来人—阵沉默,最后脸上终于绽出一丝笑意:“还不算太坏。”

这才是真正的“富二代”教育。正当的财富,都是通过为他人提供服务而得到的报偿。所以,致富的正途首先是理解他人,理解什么是人的尊严,怎样做才能更好地维护人的尊严。 用高尔夫球、骑马、茶道、国学以及形象穿着与品位等课程培养“富二代”,其实就是教育他们怎样“为了自己”。但是,如果你想成为未来一代的领袖,就必须学会做一个“为了别人的人”。

(总第489期)

良心还会沉睡多久

作者:老 愚 石 勇

1

小悦悦走了。一个活泼的生命来到这个世间,磨难必不可少,但谁能想到竟是如此结局? 没有谁关心别人。第一个货车司机边开车边打电话,突然加速轧到蹒跚走路的小女孩,7分钟里,无人施救;第二辆货车又开过来,司机照样什么也看不见。他只相信行车道上不会有任何值得自己费心看一眼的事物,车轮碾碎了一朵小花,或许是那种特别的声音令他们惊觉:莫非碾了人? 逃跑,隐匿。在这样的人性荒漠里,一个生命的离去变得相当正常。其实,这漠然、卑怯的一群里就有你我的影子,一个正在失去的生命与他们无关,也与我们无关,我们只想抓住属于自己的东西。所以,当某一天,我们的亲人甚至我们自己倒在血泊中的时候,我们会本能地把渴望救助的眼神投向四周,但心里一定是悲凉的,因为知道不会有人来施以援手。最后,只好把垂死的眼睛投向天空,那儿除了一朵轻浮的白云,没有什么会望着我们。老天早就闭上眼睛了,他不愿意看这单调乏味冤冤相报的烂事。

有人会想,我不会躺在那儿,我小心行事,照顾好自己和亲人,别让车碾着。问题是,你怎么能保证那个永远不知减速的司机,不会一路扯飙碾过你们的身躯? 在任何时候、任何地方都可能出现的灾难,总要落在越来越多的人身上,不是你就是我。木木的读者在线阅读你或许在想,那个时候没准会有一个善良的拾荒阿婆在身边,我不会悲惨地死去。

谁都不相信自己会遭遇不幸,躺在车轮下的都是倒霉鬼。最后,向上苍或什么教主祈福,便成了保佑性命的重要功课——别让我成为那个倒霉鬼!

2

可以说,多年的道德滑坡对人心的刺激,经过“累积”,在这一事件中达到了顶点。其耻辱,足以叩问国人的良心。

很多人对当时在场的路人的指责充斥着话语暴力,这是滑稽的。“剧场心理”一消失,想象自己并不像“18冷漠路人”那样缺德的人们,是否真的有道德,还真的难说。

人类组成社会一起生活,一般而言,相互之间有两种道德契约。一种是自然法意义上的道德契约,也就是政治哲学家们所况的“自然义务”,针对的是“人”。积极方面,看到一个人处于危难之中,你有道德义务去帮一把、救一把;消极方面,你不能去害人。还有一种,是一个共同体成员之间的道德契约。当弱者遭受灾难时,强者有帮助的道德义务。而强者之所以有这样的道德义务,是因为他受益于所有其他人和他的社会合作,他更多地利用了八同休的资源。

但这两种原本可以在人心中存在的道德契约,在这个社会逻辑上自败的“权利”话语中,悉被消解。

而在道德上没有形成契约观念,也就难以让人与入之间具有或恢复道德关系,挽救已经沦丧的道德。

现在,我们必须回到人性本身,以内省之心,打捞沉没的“道德契约”。

(总第5ll 期)

请让我来相信你

作者:赵菲菲 苏炜

1

不相信其实未见得比盲目相信更糟糕,怀疑有时候是一种进步,说明信息渠道多了,社会开放程度增大了。但我们的问题是爱走极端,现实是别人于不出来的我们干得出来,别人想不出来的我们也干得出来。一旦相信,我们就热血沸腾全国串连亩产十万斤儿子打倒老子老婆跟老公划清界限,不相信则心如死灰豆腐不吃了国产奶粉不喝了老人家倒 地也不扶了。

这是一种无奈的选择。美国人类学家罗伯特路威认为,有好些事情,因为我们做了某一群体的分子,就非做不可,这和真假对错没有关系。皇帝什么也没穿,但大家部夸他的新衣服漂亮。罪魁固然是别有用心的骗子和愚蠢虚荣的主子,但鼓掌叫好的大众也并非无辜。于是,正如陈凯歌指出的,站起来控诉的多,跪—卜米忏悔的少。

2

我们活在两个世界。现实中,我们不相信一切陌生人,我们明哲保身,安安稳稳做沉默的大多数;家家都安防盗门,低层住户都装防盗网;我们不敢让小孩自己上下学,即使学校门口有警察维持治安;我们对陌生人充满警惕,人口普查员遭遇入户难。虚拟世界里,网络是那伺:神奇的衣服,把大家全变成了蜘蛛侠。现实到了网络就完全调了个儿:发言者陷入沉默,沉默者开始发言:权贵默默退后,草民成了主角。

所以,一些人说,木木的读者在线阅读现在的人很虚伪。而从某种角度讲,许多人的虚伪不是虚伪,而是“务实”,是我们多少年来在理沦与实际、语言与行动、书本与生活、理想与现实的巨大反差中总结出来的“智慧”和生存之道。比如,我们从小就被灌输尊老爱幼、助人为乐是中华民族的传统美德,但老人当街摔倒我们不敢扶,因为有“彭宇”们好心帮助老人反而被讹的前车之鉴。这不等于说满大街的老年人都准备讹人,相反,绝大多数人都是善良的。但疑虑是一种心魔,一旦迅速传播就很难治愈。

3

对陌生人的不信任只是当前“不信任文化”最末端的表现;新加坡国立大学东亚研究所所长郑水年在《不信任砌成中国墙》一文中说,中国没有“柏林墙”,但由高强度的“不信任”砌成的“社会墙”却存在于社会各个群体和各个角色之间,在政府和人民之间,在资本和人民之间:在穷人和富人之间„„不一而足。

信任是人与人交往、合作的基础。无论夫妻关系还是官民关系,没有信任就只剩下彼此哄骗,自欺欺人。

4

最近一项面对上海市民的调查显示;有超过90%的人认为诚实守信会在不同程度上吃亏。但是,中国有句老话,吃亏是福。西方人也说,被骗也比骗人强。历史告诉我们,判断事物的标准往往并不在当下。检验真理的标准是实践,更是时间。违背常识的情况无论多么普遍多么强大都不可能长久。今大的什么都不信和几十年前的自目相信是—枚硬币的正反而。信任不是单纯的道德问题,还关系到一个国家的生死存亡。

5

“不放心”,其实来自于“不相信”。《礼记·礼运》曰:“讲信修睦。”为政的诚信,就是政府机构遵循民意、决策透明;为商的诚信,就是货真价实、童叟无欺:为人的诚信,就是不诳不矫、言行一致。一个社会,有朝野、上下、彼此的诚信,才会有真实的社会和谐、真实的国泰民安。从制度上、价值系统上以及市场运行机制上,重建诚信,老百姓才会真正地“放心过日子”。

(总第494期)

“权威”何以被打问号

作者:陈仁泽 尹传红

出于对科学合理性、客观性和公正性的遵从与敬畏,人们对从事科学研究的科学家、各个领域的专家也满怀信任与敬意,因而某种产品一旦声称是经过“科学检验”或“被专家证

实”了的,公众的消费信心就会大大增加。但是,人们可能并没有意识到,曾经独立的科学研究很早以前就被愈发世俗的商业气息所沾染了。改革开放以来,我国经济快速转型,巨大的名利落差强烈冲击着社会上的各个群体、专家和媒体都是社会的一分子,在这样的冲击下很难独善其身-在赚大钱、出大名的驱使下,部分专家急于求成,不再安心做研究,不再坚守学术良心;个别媒体也不再追求事实真相,而是沦落为某些利益集团的代言人,逐渐丧失了公正立场。一旦失去了严谨和公正,专家、媒体也就失去了维护自身公信力的基础。 美国着名的科学哲学家保罗·费耶阿本德直率地指出:“专家的意见经常带有偏见,是不可靠的,需要有外部控制。”

(综合总第510、514期)

贪婪让我们“慢性中毒”

作者:吴越 许旸 徐晶卉

今天,物质丰富与获食轻易,甚至山现。全球同吃一种汉堡包”的商业奇迹,堪称宏大景观。没有科学研究表明现代人比古代人吃得更多,但从可支配食物数量、想象力和浪费的程度诸多方面来看,人类餐桌正上演越来越疯狂的戏码。

英国剑桥大学考古系教授马丁·琼斯在专着《宴飨的故事》中写道:“今天,进餐者们跨越了整个地球,围着一个巨大的营火分享食物。”

刀叉挥舞间,对食物的尊重淡漠了,看似越来越丰富的食物,却带来无尽烦恼。

因为要吃反季节蔬菜,人们搭起了大棚。大棚温室蔬菜极易在高温高湿环境下生病,必须大剂量使用除菌剂和农药。又因为要远距离运输,西红柿尚青时就被摘下。运到了目的地,如果还没变红,又要用药催熟。

天长日久,人会慢性中毒,同时造成额外的能源消耗。

28岁的石嫣是中国人民大学博士生,“小毛驴市民农园”管理者之一。她经常以西红柿为例“启发”来访的城里人:“这是健康的吃法吗? 是不是要考虑节制消费欲望呢?”做上帝是要付出代价的。

(总第487期)

一个都不能少(外一则)

成都郫县清水小学就要搬迁,学生们都已转学,只有一个叫孙悦的小姑娘因为手续没办好不能转校。为了这一个学生,19个老师坚持把课上到最后。

孙悦读4年级。每天早上8点,她照旧来学校上课,“语数外音体美”,一门课都没有少,原本由学生们负责打扫的校园,现在也由老师负责,孙悦只需专心上课。木木的读者在线阅读老师们都说,给一个学生上课比给一个班的学生上课还累,因为只有她一个,要时刻陪学、陪练,不能松懈。就算是这样,他们也没有让孩子放假回家了事。

学高为师,身正为范,这些淳朴的乡村教师,在功利化、行政化的教育体系中如同一股清流。与那些需要交纳高额择校费的重点小学相比,与那些笑纳“肉体红包”的名牌院校相比,这座行将解散的乡村小学,简直是美德教育的高等学府。

天堂里没有车来车往

2010年3月9日晚,连环车祸后,中央电视台:(每周质量报告》记者刘薇在江西青年曾庆香的帮助下,从车里爬了出来。她受了点轻伤,在跟丈夫的最后通话中,她急匆匆地说:“又有车撞上了,我先去救人!”

刘薇一去不回,和她赶去一起救人的曾庆香也死在了急速而来的车轮下。曾父听说噩耗,当晚悲痛而亡。

女记者与农民工,至死都不知道对方是谁,依靠最本能的反应,第一时间想到向伤者伸出援手。尽管年龄、性别、阶层都不相同,两人此前也素昧平生,但是在惨烈的车祸现场,他们都没有冷漠地转身而去。

(总第490期)

因为我们又怕又不爱

作者:绿妖

1

阿伦特在报道对犹太人大屠杀时,提出了“平庸的邪恶”,它指因不思想、无判断、盲目服从权威而犯下的罪恶。我们国家没有大屠杀,但所有这些,默默地在奶粉中加入三聚氰胺、在胶囊中加入锯末、在熬阿胶的锅里丢入烂皮鞋,所有这些熙色流水线上的工人,木木的读者在线阅读是不是也是一种平庸的邪恶? 他们诞生于怎样的生长环境?

除了这些,还有主动而非仅仅服从权威者。养健美猪的,是农村的养猪户,他们喂猪吃瘦肉精,一头猪能多卖几十块钱,这几十块,在万物飞涨的现在,就能让他们的生活过得更好一点。给苹果打蜡的,是小本经营的卖水果的小贩,他们连坏掉几个苹果的损失也承受不起。给面粉加增白剂,因为不白人们不爱买,卖面粉的小贩承受不起顾客流失。用地沟油的餐馆,服务员睡在什么环境里? 厨师睡在什么样的环境里? 他们自己吃的是什么? 他们没有被“好好”地对待过,他们也就不会对别人“好”。

我是在为犯罪开脱吗?

不是。

没有被当“人”对待的,没有得到过尊重的人,也就不能把别人,尤其是陌生人当“人”对待。

2

义愤填膺地评论他们的同时,我们是否也该自问:我们是否也因“身不由己”而服从错误的命令? 或者,当错误命令下达时,我们是否能抵抗住压力拒不执行? 要知道,所谓的错误,可能并不是让你到集中营杀人那么极端,只是一点点的不舒服,比如,命令你去砍几百棵有80年历史的法国梧桐。

我们容易集体恐慌,读者在线阅读还因为我们从小所受的教育里,只有怕,没有爱。我们害怕一切:怕权力,怕有钱人,怕房子涨价,怕没钱养老,怕物价飞涨。我们害怕一切,但没有敬畏。不敬畏自然,所以砍树:不敬畏真相,所以撒谎:不敬畏知识,所以缺乏常识,常常陷入歇斯底里的恐慌。因为没有爱,所以,恐慌来临,我们这些普通人就恢复成一个个单独的土豆,个个单打独斗,把社会变成弱肉强食的丛林。

只有爱能凝聚人。我庆幸地看到,南京梧桐树事件中,所有南京人、非南京人的凝聚力,以“散沙”“土豆”“实用”着称的中国人,第一次为了一件甚至不是自己家的事(梧桐树又不能种在谁的家里) ,为了一件跟审美有关的事团结起来,表达心声。

只有知识能让人免于愚昧。抢盐风据说始于绍兴,绍兴的朋友蔡老师决定跟他的学生在下午第一堂课谈谈盐的问题。我相信他的学生不会再去抢盐。

我相信真相的力量,知识的力量,爱的力量。

希望我们的下—代,水远不会去抢盐。希望我们是中国式恐慌的最后一代,也是终结者。 (总第505期)

中国缺什么

作者:肖锋

近代中国与西方交往的历史是一部屈辱史。中国先是发现自己缺坚船利炮,而全套西式装备的北洋水师依然在1894年的甲午战争中覆灭。于是发现还缺先进的社会制度,便照虎画猫引进了议会制、总统制。袁世凯复辟后又发现还缺民主、科学。“五四”时期的人们纷纷拒买日货,爱国热情空前高涨,甚至妓女上街声援,小偷罢偷,可随后开始了军阀混战。有人批评说,中国人——向缺乏合作精神„„

170年后,中国人民终于站起来了,中国经济总量跃升全球第二,中国看上去什么都不缺,又什么都缺。

中国不缺“中国制造”,中国缺“中国创造”。“中国制造”是以牺牲子孙后代的碧水蓝天为代价的。

中国不缺历史,但我们需要更多的对历史的反思。如何避免人治,如何抛却救世主情结,走向现代法治社会,是一个绕不开的课题。

中国不缺实用主义,但我们需要更多的未雨绸缪和细致规划,既发展经济,又保住城市文脉。

中国不缺维权意识,但维权机制有待完善。无恒产便无恒心,一切现代社会制度都无从谈起。

中国不缺潜规则,中国缺对公平、公正、公开的明规则的严格遵守。没有明规则,短期行为便盛行。

中国不缺人才,中国缺想象力。没有想象力的国家只能是急功近利的国家。

中国不缺教育,中国缺没有奥数和各种培训班的童年。中国的应试教育正以牺牲孩子的童年幸福为代价。

中国不缺“德”,中国缺“德行”。德之不行,永远只是空洞的训令。

中国不缺“心眼”,中国不缺“精明”,但唯有大智慧方能使社会产生共识。

中国不缺膜拜,中国缺共信共享的价值观。烧香拜佛不应是行贿神灵,而是求诸自己的良知。

中国不缺知识,中国缺常识。没有常识的社会只能听凭谣言四起。

中国不缺解释者,中国缺提问者;中国不缺拥护者,中国缺质疑者。

中国不缺有关部门,中国缺创意部门。

中国不缺刀柄,中国缺刀锋„„

(总第506期)

从富强到文雅

作者:甘 阳

一个文明社会最重要的产品是什么? 是人。一个社会培养出来的人,是非常有素质、有气质、有教养的人,还是脑满肠肥、腰缠万贯却非常粗鲁的人,这是问题的关键。有很多石油输出国非常富有,但他们受人尊重吗? 单纯的富裕并不足以使一个文明社会受到尊重。尤其中国这样一个有几千年文明的国家,我们对国人要提出更高的要求。中国崛起,必然要求文化上的崛起,而不仅仅是经济崛起,只有经济崛起是不够的、众所周知,犹太人很能挣钱, 阅读但犹太人在相当长段时间里不被欧洲人尊重。他们在中世纪留给人的印象大概有两个,一是不信基督,二是放高利贷。一直到莎士比亚的名剧《威尼斯商人》写的还是这个。但是从18、19世纪以后,犹太人中涌现了大量的科学家、艺术家、音乐家,人才辈出。

只有出了这样的人,出了这样不以做生意挣钱为最高人生理想的人,一个民族才会富有思想和创造力,才能受到人们的尊重。我觉得人类大概有一种天性,面对一个伟大的艺术家、科学家、哲学家,我们会肃然起敬、这没有什么道理好讲,你就是会起敬。这才是人之为人的一个基本标志,是人不同于动物的地方。

(总第481期)

渐近的冰山

作者:程 玮

如果把大自然每年能提供给人类消耗的资源,如能源、木材、饮用水、食品,还有自然能消化的垃圾设置成一个定数,在1987年12月19日,人类提前消耗完了自然提供给人类一年的资源。剩下来的那12天,人类在对自然资源进行透支。到1995年,这一天提前到11月216。在2009年,这一天提前到9月24日。

这是世界生态观察组织公布的数据、它表明了我们人类对大自然的透支已经越来越严重。

一位教授说,每当他把这些数据告诉别人的时候,人家都会大吃一惊,说:“天哪!”转过身去,他们或者已经忘却, 阅读或者以为这样的问题真的只有上天才能解决 因此,人们仍然按照一贯的方式在继续他们的生活。

这就像那泰坦尼克号上醉生梦死、夜夜狂欢的人群,他们并不知道漂浮的冰山已经逼近。 这是不是人类最终的悲剧呢?

(总第473期)

旧城改造

作者:时寒冰

所谓旧城改造,就是原来的规划不合理了,原有的建筑陈旧了,把原来的建筑拆掉,重新规划、设计和建设。旧城改造一直被当做推动GDP 增长的重要力量,人们却忽略了其对财富的巨大消耗和浪费。

走在西方古老的街道上,有时候感觉宛如行在梦境中。旧城也是特色,丰富的丈化积淀和精神内涵,让旧城有着令人肃然起敬的威严和美丽。那样的旧城需要的不是改造,甚至也不是保护,而是听任它顺其自然地存在,犹如对待阳光和空气的态度。

这一点,恰是中国缺乏的。

长期以来,我们重GDP 增长而轻财富的积累,重短期的效益而忽略长久的规划。虽然旧城不断被新城取代,但人们的归属感却在降低,因为伴随着旧城的消失,原有的文化积淀不复存在,原来中辛苦苦创造的财富也灰飞烟灭。

我们为什么不能以百年的眼光束规划我们的城市呢?

越是每天忙着拆了建、建了拆的地方,GDP 增长越快,干部的政绩越突出,当然,干部的个人财富增长也越快——一举多得。但这样的地方,百姓的幸福指数往往很低 (总第471期)

努力做个好人

作者:陈锐

当一个社会做好人的成本很高,当做好事却最终把自己陷于被动,那么善的初衷和行为一定会被打折扣,会迟疑。这是令人心酸的结局。我们应该如何把握尺度? 我们还要不要做好人?

现今社会,做好人好事有更多安全正规的途径。至于日常生活中,则还有更多随手可做的好事,尽管微小,却正是这个良性循环的开端。

生活里随手可做的好事——

为好人作证。好人得到保护,这才是良性循环,也能有更多的人做好人好事。 拾金不昧。

报警、叫救护车。路见不平如果无法拔刀相助,那么至少可以打个电话请求专业人士的救援。

还有更多做好事的途径——

无偿献血。

捐骨髓。当然需要比献血承担更大的风险和痛苦。但真的很了不起。

器官捐献。在自己已经离开这个世界之后依然能够帮助他人。只是需要克服中国的传统观念,同时也要做好家人的思想工作。

捐款。汶川地震后全国人民都在做的好事。

做义工。利用业余时间,帮助那些需要帮助的人。

助养贫困儿童:灾后救助:志愿者。

—定要做的好事——

让座。

善待流浪的小动物。

环保。比如垃圾分类、随手关灯、离刀:座位时关闭电脑显示器、少使用一次性产品„„ 善待身边的人。网上曾有帖子提倡在寒冷的深夜里买东西就不要和街头小贩讨价还价了,谁都不容易:黄昏时候买走卖花阿姨那里最后的几枝花,好让她也早点收摊回家。这些小小的温情也许更多的是在温暖我们自己,勿以善小而不为。

(总第463期)

我们为什么慢不下来

作者:陈 漠

我们喜欢插队。我们当一米黄线不存在。我们抢出租车。我们在交通灯变黄的时候加速冲过去。我们为了节省5分钟去翻越马路中间的栏杆。我们急急忙忙旅游,急急忙忙拍照,急急忙忙离去。我们走后门,我们送钱。

我们很急,我们很不耐烦。

可是,我们同时又是世界上最耐心的人。我们以前排队炒股,头天晚上就排队买认购证。现在我们排队买房, 阅读提前3天就全家轮班开始排。我们喜欢买促销减价货,排一上午队也在所不惜、人越多的餐厅,我们越喜欢,我们宁肯坐在门口塑料凳子上吃两个小时的瓜子。

我们似乎又很有耐心。

这就是中国。传统心态和现代境遇扭合在一起,我们焦躁不安却又心安理得: 国人为什么丧失了慢的能力?

资源紧缺引发争夺,分配不平衡带来倾轧,速雇带来烦躁,便利加重烦躁,时代的心态就是再也不愿意等。

人们的烦躁症,来自社会结构的不稳定。无论排队还是插队,都是为了确保自己不被社会抛离。

而且,我们总觉得别人排的队比我们的快。

(总第481期)

学会信任

作者:葛红兵

我们把自己关在笼子里,装保险门、防盗栅,我们把家武装得像监狱,我们认为这个世界上只有自己是好人,所以,我们把自己关在保险门和防盗栅的后面,而外面的都是“坏人”。

我们不仅自己这样看,还把这个想法灌输给我们的孩子,让他们也这样看。 我想,我们不仅仅要学会提防,也要学会信任。

我在丽江骑马, 阅读一个纳西族马大介绍说:马在路上遇见,有的会互相打招呼。两匹不认识的马相遇,还会互相招呼一下,何况是人呢?

信任是这样一种财富:只要你不断地送给别人,不断地把它送出去,你得到的就越多。 不是我们真的就不值得信任。只是,我们互相给予的信任太少。

(总第470期)

人类所敬佩的

作者:周伟

2011年的诺贝尔-文学奖获得者是诗人托马斯·特朗斯特罗姆,一位80岁的瑞典者人。 令人吃惊的是他每年只写两三首诗,隔几年出一本集子,只收录十几首诗。从1954年出版第一部诗集《17首诗》至今,他总共发表了163首诗。他说:

“完成一首诗需要很长的时间。诗不是表达‘瞬间情绪’就完了。”他写得最久的一首诗耗时整整10年,赶上曹雪芹写《红楼梦》的时间了。

如此的推敲、琢磨会导致什么结果?

诗是最不能翻译的东西,但他的l63首诗却被译成50多种文字,全世界的诗歌发烧友们捧读再三,奉为圭臬。去年的诺贝尔文学奖授予他,可谓实至名归。

老人常年生活在最普通的公寓里。除了写诗,他还是一位翻译家,热爱地质学与植物学,精通乐理,能弹奏钢琴。他于1990年因脑出血半身瘫痪,口齿不清,但练琴(用左手) 仍是每天的必修课。

我们在他身上看到的是一种价值观:沉着而孜救不倦——这是当今中国最缺乏的,却是全人类最敬佩的东西。

(总第514期)

无用的课程

作者:原春琳

普林斯顿是一所非常好的学校,然而,很多一流大学都设有商学院和法学院,可是普林斯顿没有。每过20年,普林斯顿都要讨论是否设立这两个学院的问题,但每次的答案都一样:不。

昔林斯顿放弃了商学院和法学院这两个在大学里几乎是最赚钱的学院,却决定大力发展一个看起来最不赚钱的专业——艺术系。艺术课程的设置与就业没有任何关系,纯粹出于满足学生的需要在昔林斯顿大学校长雪莉·蒂尔曼看来,这些看似无用的课程相当重要,因为这种修养会伴随着一个人的一生,而就业只是暂时的。

(总第478期)

每个人都有影响力

作者:查一路

日常生活中,一个人不经意的行为或者—个微不足道的细节,足以影响一件大事。这种影响力往往是隐性的,不去细心体察,你就很难发现。

一位从沿海回来的朋友准备到内地投资,重点考察了A 城和B 城。在A 城,他坐在街头擦皮鞋,擦皮鞋大婶的一个动作让他对这个城市死了心:那个大婶先把他的一只鞋的鞋带解开,擦完等他付了钱才系上。 阅读这个细节让他不得不怀疑这个城市市民的道德水准——

一定是有人擦完鞋没付钱跑掉过。在B 缄,他搭了5次出租车,下车前,5位司机都提示:先生,请带好您的随身物品。

最终,他把企业办在了B 缄,B 城因此有5000人上岗就业,B 城的税务部门每年也因此获得上亿元的税收——这就是一位擦鞋大婶和几位出租车司机的影响力。

我儿子每次饭前便后.都很认真地用洗手液洗手。有时候时间紧,我就试着和他商量:就不能稍微马虎一点吗? 他很果断地摇着头说:这怎么可能,我从上幼儿园的时候就养成了这样的习惯!

可想而知,这是一位幼儿园老师的影响力。在有些人的意识中,幼儿园老师不就是带孩子玩玩嘛,有那么大影响力吗? 答案当然是肯定的,她们的教育足以影响一个人—生的行为习惯。

(总第510期)

罗布泊法则

作者:高建群

在西安冰是2块钱一吨,在大连水是8块钱一吨,那么,在罗布泊水是多少钱一吨呢? 回答说,水在这里是无价的。当我们往罗布泊深处走的时候,车穿行在沙漠中,老地质队员对我说,对一个有在沙漠生存经验的人来说,他永远会跟在拉水车后面行进,这样心里才踏实。当我们在罗布泊湖心一座雅丹下居住下来的时候,帐篷则围着从汽车上卸下来的那个拉水罐而搭筑。但13天以后,拉水罐里还是没有水了,于是雅丹下面一片惊慌,好像世界末日来临一样。我们现在唯一能做的事情是赶快逃离。

罗布泊的经历深刻地影响了我。 阅读当我回到城市以后,洗脸洗澡时,我都尽量节约用水,水在我的思想中再也不是2块钱一吨或者8块钱一吨这个概念了。

罗布泊之行给我提供了一个视角,叫我重新估计一切。从而,我发现人类煞费苦心建立起来的秩序大厦,有许多伪善的成分在内。

包括钱的使用,包括汽车靠右行,包括吃饭时用筷子或刀叉,包括随季节更换的服饰掩盖我们丑陋的身体,包括人际关系里那种种清规戒律和约定俗成,包括聪明人之间那种种游戏规则。这些在惯常思维下都是对的,但是换成罗布泊法则。它们则什么都不是。 (总第396期)

不想感动

作者:陆勇强

我母亲讲过一件事,有一个60多岁的老人,每天帮一家水店竹水、有一天在我住的那幢楼的三楼摔倒了,坐在那里流泪。原来老人的儿子得了病,付不出医药费。老人背一桶水可以赚1元钱,一天可以背30桶,每天赚30元左右,这样能解决儿子一天的医药费。 母亲差点掉泪,而我一点也感动不起来。 阅读为什么一个病人得不到最基本的医疗? 为什么看病那么昂贵? 为什么需要老人靠这样的体力劳动去赚取医药费„„

当我看到、听到那么多所谓“感动的故事”,感到的却是不安。我希望每个人都生活得好好的,能够快乐,困难时能得到帮助,饥饿时能吃到热饭,疾病降临时能得到治疗,年老时能安享晚年„„

这个要求,其实并不高。

(总第505期)

我们疯了吗

作者:周伟民

如果一个人将垃圾堆在家里,把污水随便倒在自己家的地板上,把家里养的金鱼、宠物统统杀死,把培植的花草统统铲除,人们一定会说:这个人疯了!

可是,我们一边把地球称为“地球家园”,一边却肆意地制造垃圾,并让垃圾堆积成山;肆意地制造污水,并把污水排入江河湖海;肆意地捕杀野生动物,使很多物种濒临灭绝;肆意地破坏原始森林,使水土大量流失,使土地严重沙化„„

难道我们都疯了吗?

(总第470期)

站对位置

作者:沧海一粟

二战时期,盟军统帅艾森豪威尔指挥了历史上规模最大的诺曼底登陆战役,奠定了直军胜利的基础。随后,又将德军驱逐出法、比、荷,井直捣德国腹地。第三帝国陆、海、空各部全部投降,成了笼中困兽的希特勒只好“引火自焚”,从而推进了第二次世界大战结束的进程。

从战史中得知,任何战争,两国以上的联军是最难统帅的,艾森豪威尔能把多国的庞大武装力量合为一体,协调行动,共同战斗,足见其统帅能力非常人能及。随后,艾森豪威尔又以压倒性的胜利,击败声望极高的政坛老手史蒂文森,出任美国总统,成为最受美国人民爱戴的总统之-。

其实,风光无限的艾森豪威尔还有一段很少有人提到的历史:大战结束后,经过血雨腥风洗礼后的艾森豪威尔曾一度出任哥伦比亚大学校长,时间还不短、可是,这位在战争中叱咤风云的英雄却在文人墨客云集之地毫无建树,唯一可圈可点的竟只是在校园内的草坪上,为懒于绕远路的学生开辟了一条便道。

人生的诀窍就是看你有没有站在你应该站的位置上。

(总第475期)

沉重的三瓶水

作者:徐瑞哲

旱灾,正在我国西南部肆虐。有这么三瓶水进入笔者的眼帘——

第一瓶水,其实只有半瓶,捧在西南一个女孩的手心里。她说:“要靠它喝整整一天。” 第二瓶水,放在一个大会场的长桌上,只是被拧开喝了一两口。

第三瓶水,最近陈列在某个名牌饮用水展销会上,750毫升装,售价198元。 女孩手中的那半瓶水,维系着她的生命。

会场上的瓶装水,完全属于可喝可不喝之类。眼下还不是酷热天,有多少人能喝掉整瓶几百毫升的水? 又有多少人会把没喝完的水带离会场,回去慢慢喝呢? 通常的情形是:会后工作人员忙着清理会场,节约一点的,检查一下瓶盖,开过的扔掉,未开的留下;不怕浪费的,一股脑儿全扔进垃圾箱。再想想吧,诸如此类的会议每天要开多少,又有多少宝贵的水就这样被“废”掉?

198元一瓶的“天价水”的出现,焦点不在于厂家如何选取水源、如何加工包装,也不在于这比油贵的水有谁买、卖给谁,而在于它的出现给我们重重敲了一记警钟——如今一瓶不足1元钱的水、贱如废纸的水、还“浪费得起”的水,会不会也终有一日千金难买呢? 这三瓶水,并不能在彼此的瓶中流通,但关于水的思考是相通的:有水喝的人,能为没水喝的人做点什么?今天的喝水人, 阅读能为明天的喝水人做点什么?„„

(总第474期)

别样的展品

作者:林天宏

博物馆总是给人庄重、严肃、敦厚的印象,可伦敦市博物馆却另辟蹊径。前不久,这家博物馆公开拍卖展厅内一块一米见方的黄金地段,买主可以在这里陈列私人展品;要求只有一个:能展现你或你的家族在伦敦生活的历史。

在不远的:降来,某个未知的买主或许会摆出这样的展品:一块曾祖父小杂货店的黄铜店牌,上面镌刻着某条街道的名称和门牌号:一封父亲写给母亲的早已发黄的求爱信,信封上的邮戳地址来自某个早巳拆除的邮局„„

一个珍爱自己历史的民族,不应该只留下英雄先烈、文人墨客们的痕迹,你我一般小人物的悲欢离合、兴衰荣辱,同样是本民族宝贵的展品,能让每一个参观者都感同身受,铭刻在心。

(总第409期)

快乐的心

作者:叶延滨

现在技术发展了,旅游业也进步了,进步之一就是各处名山胜地都架起了缆车。一般的旅行活动,都采取了上山乘缆车,然后步行下山的方式,一可以省力,二可以省钱,三可以省时。登山活动,不知不觉变下山活动、,在这种活动中,有三种人产生了不同的感受。 甲说:“上山坐缆车,啥也没看到,下山下了千级台阶,腿肚子都抽筋了,找罪受!” 乙说:“上得太快了,只好慢慢下了,也算软着陆嘛! 阅读”

丙说:“一边下山,二边看风景,这辈子的下坡路我全走了,今后就一定顺了!” 同一件事,同样的行为,却有不同的感受。甲是悲观主义,乙是客观主义,丙是乐观主义。看来,天底下快乐的人,不是上帝赐予了他快乐的事,而是给了他一颗快乐的心。 (总第472期)

过于努力的结局

作者:刘诚龙

1809年,15岁的魏源在县试中,认识了小他一岁的竞争对手石昌化。主考官发现这两人年龄虽小,文章却都绝佳。因为难分伯仲,便将他俩同时“拔置前茅,赞为双璧”。第二年,魏源和石昌化又同时参加了府试,分别获得冠、亚军。

魏源能成功,绝对足“梅花香自苦寒来”。他最大的爱好就是读书,甚至因为在书房里待得太久,连自己家的仆人都认不出来了。石昌化在认识魏源后,感到自己的学识与魏源还有一段差距。—心争强好胜的他开始琢磨,自己该如何缩短差距,赶上魏源。

石昌化开始给自己加码:魏源读书读到三更,那我就读到五更。魏源读到五更,那我就通宵熬夜。由于过分刻苦,石昌化患风寒引发痨病,进而呕血。身体垮了,学业也就无从继续,这个早年与魏源站在同一起跑线上的神童,因为过分苛求自己,失去了参加院试、乡试的机会。

科学家说,一棵树再怎么具有生命力,也只能长到122米到130米,不是大地撑不起它,而是它自已撑不起自己。在130米的极限,再长一米,甚至哪怕几厘米,都可能自己压垮自己,轰然倒塌。其实在人生中,读书,工作、理想都是如此,要十分努力,却不可超出自己的能量极限,尤其不能把别人的高度当成自己一定要达到的高度,否则往往逼不出成功,却逼苦了自己。

(总第496期)

本能与本事

作者:黄小平

近日,在书上读到一句.颇有哲理的语句:把脾气拿出来,那叫本能;把脾气压回去,才叫本事。

然而,现实生活中,有许多人把本能当做了本事。我的一位朋友,是单位的头,他的下属都说他做事霸道,十分专横。一次,我把这个信息反馈给他,他却笑着说:你不懂,这不叫专横,是工作有魄力!

我曾跟妻子谈起我的一位上司,说他爱占公家便宜,经常损公肥私,十分贪婪。而妻子却说:你有能耐也占便宜去,那不叫贪婪,而叫本事!

正因为我们错把“本能”当成了“本事”,所以才有那么多的人把他们一些不良嗜好的本能,毫无遮拦地展示着、暴露着、发泄着,并不以为耻,反以为荣。

(总第511期)

这世界没你想象的那么复杂

作者:卡 玛

想起一家知名外企的面试题目:请喝可乐。面试寿面前放着一只杯予,一瓶可乐。正确的做法很简单,拧开瓶子,将可乐倒进杯子里,喝,就完了。但没有一个人做对,因为大家都在想:怎么会这么简单呢? 一定不会这么简单的! 一定藏着什么玄机,一定挖了坑,等着我去跳呢! 于是,这些面试者 的做法五花八门:有的将杯子弃之不用,直接拿起瓶子喝,心里想的是,这个测试一定是考我们去繁就简的能力;有的将可乐装进了自己的口袋,心想这考的一定是我们未雨绸缪的能力;还有的对着可乐坐了15分钟,硬是一口不碰,心想这考的一定是我们抵御诱惑的能力„„最后,面试官宣布了正确答案,并且告诉他们:你们真是一群复杂的人,而 这个世界并没有你们想象的那么复杂,最终,你们的勇气、激情和行动力会被你们的复杂所消磨、所束缚、听扼杀,这就是为什么大人往往没有孩子勇敢、没有孩子有灵性的原因直接朝着目标走,不要朝两边看,直直地走,就行了。你只需记住:当你真正想做一件事情时,全世界都会帮你的!

(总第504期)

禅师与兰花

作者:古典

有一位禅师很喜欢养兰花。有一次他外出云游,就把兰花交代给徒弟照料。徒弟知道这是师父的爱物,于是也小心照顾,兰花—直生长得很好。可是就在禅师回来的前—天,他不小心把兰花摔坏了。

徒弟非常担心,他自己受罚倒不要紧,他害怕师父会生气伤心。

问问自己,如果你是禅师,你会怎么处理?

禅师回来以后知道了,他没有生气,也没有惩罚徒弟。他告诉徒弟:“我当初种兰花,不足为了今天生气。”

这个世界上还有一小部分人,他们有一个奇妙的心智转化器,他们好像没有痛苦按钮,只有快乐按钮, 阅读而且按钮就在自己手上。好像禅师,虽然兰花被摔坏不是自己想要的结果,但是总有比大发雷霆更好的选择。他们的心智模式是:不管外界怎么样,我都有能力对自己的状况负责。这样的人总能找到应对当下的更好的方法,因为他明白,不管外界怎么样,下一步的生活都是他自己的!老板发火,我可以选择去沟通,也可以选择离开:孩子不听话,我可以选择去教育,又或者调整自己讲话的方式;堵车的时候,我可以选择下次不在

这个时间出来,也可以选择用这个时间听听音乐或者练练英语听力„„这种人我们称之为掌控者。

(总第494期)

别太把自己当回事儿

作者:陈四益

孟夫子讲的话,有时比孔夫子的还中听,他说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”君为轻,就是让在上的不要太把自己当回事儿;民为贵,就是要把百姓当回事儿。他又说:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心:君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”这里的“臣”并非专指各级官员,而是包括一切下级与百姓。你怎么对待百姓,百姓也就怎么对待你。

别太把自己当回事儿。太把自己当回事儿,就不会把百姓当回事儿。若真把百姓当回事儿,百姓也会把你当回事儿。这几句像绕口令的话,却是屡试不爽的箴言。

(总第486期)

识物与识人

作者:黄小平

关于文物鉴定,马未都有一段精彩的论述:文物鉴定容易出现两种错误,一种是把真物看成假物,另一种是把假物看成真物。把假物看成真物不怎么丢人,做伪者手法天天翻新,技术天天进步,鉴定者偶尔一错,尚可原谅;把真物看成假物则是很丢人的事,不幸的是,今天丢人者大有人在。

同样,鉴定一个人也容易出现两种错误,一种是把坏人看成好人,另一种是把好人看成坏人。把坏人看成好人,这并没有什么丢人的,因为骗子的骗术越来越高明,偶尔看走眼,并不可耻;最可耻的是,因为被人欺骗过,从此不再相信任何人,于是总用一种“坏”的心眼来看世界上的一切,来看世界上一切的人、一切的事。

被人欺骗,并不可怕,最可怕的是,因为被人欺骗而丢失了一颗信任人的心。 (总第473期)

大师与凡人

作者:宁 白

周有光有一次谈到年轻时与爱因斯坦聊天,聊的全是家常话,很亲切,很轻松,很愉快。因为足闲聊,晚年回忆起来,聊天内容全忘了,但是那两次聊天的愉悦感觉,终生未忘。 在当下的实际生活中,人们总是容易被大师的光环扰乱了自己的眼睛,总认为大师与凡人不同,生活在别样的氛围中,乃至于他们的举手投足、请言音调都与凡人有异。就像周有光先生的外孙,在听了周先生与爱因斯坦的聊天趣闻后,仍然不相信这是大师间的对话,认为爱因斯坦与人聊天就是聊物理、相对论。

有时候,人们敬畏大师,是被他们一些所谓深邃的话吓着了。其实,真正让人在生活中记住的

大师,他们的语言往往足朴素而易懂,通俗而清新的。尼采是世界哲学大师,他的一句“生气就是拿人家的错误来折磨自己”,可以让人铭记一辈子。周有光先生的夫人有三个姐妹,都是上世纪初的大学生,她们是旧中国罕见的四才女。周先生回答人们对这一现象的提问时,只是淡然地说:“女孩受大学教育后,不会犯无聊的错误。”实在、谦逊,丝毫没有闪亮的阐发,意义却令人回味。

(总第469期)

从容一生

作者:俞敏洪

一个管理专家对听众提出一个问题:一分钟我们能做多少事? 答案自然是一分钟能做很多事,比如一分钟可以阅读一篇五六百·字的文章,浏览一份40多版的日报,看5~10个精彩的广告短片,跑400米,做20多个仰卧起坐,等等。鼓励人们在一分钟内做更多的事情或者节约每一分钟,自然是件好事。但这一表面上看似积极的问题和答案,实际上掩盖了一种急功近利的心态,会让大家产生一种急促感,像蚂蚁一样匆匆忙忙地跑来跑去,一心想着尽可能地多做些事情,却不再有从容的心态去做事情,尤其是不再去思考什么是真正重要的事情。

一个人—辈子如何活得更有意义,并不在于争得每一分钟,而在于生命作为一个整体内涵有多丰富。内涵的丰富来自对生命的完整意义的追求,而不是每一分钟能做多少事情的匆忙。如果因为追求每一分钟的充实而迷失了一生,实在是得不偿失的事情。曾经有一个人,因为偶然在地上捡到了一枚金币,从此每天都低头寻找。一辈子过去了,他捡到了几千枚钱币、几万颗钉子,还有数不清的纽扣,这些东西加起来也不值几个钱。等到他老去的时候,背驼了,眼花了,想直起腰来看一看远方的风景都不可能了。很多人对待时间也像这个人—样,争取了每一分钟的忙碌,却错过了一生的风景。

(总第486期)

宽 恕

作者:贺海仁

白人统治南非的时期,也是种族歧视盛行和黑人人权遭到践蹄的最为黑暗的时期。人的生命因为天生的肤色而被划分为截然不同的两个世界。那时候的南非,白色已经不是纯洁和无瑕的象征,相反,正是在白色的名义下,黑皮肤的人成为被合法蹂躏、践踏和侮辱的对象。在这种“白色恐怖”之下,无数的家庭失去了亲人鲜活的生命,黑人有生无命。面对无以复加的苦难和巨大的伤痛,政权移交后,主要由黑人执掌的政府和南非绝大多数人民选择的不是对罪犯的复仇,而是赦免,只要罪犯说出真相,审判也可以免除。 阅读面对过去的罪恶,掌握国家权力的人,特别是那些在暴政下受到过残害的人或他们的亲人,很容易点燃复仇之火,行清算之路,而且这在情理上也为世人所理解-但南非人民没有这样做,他们一直都没有这样做,他们宽恕了所有愿意被宽恕的人,想必那些含冤而死的人在天堂里也会同意的。图图大主教是1984年诺贝尔和平奖得主,他说:“没有宽恕就没有未来 南非因此获得了新生。”

我曾向南非学者求教和解成功的主要原因,他们给我解释了许多,但其中有一点让我似乎通透了许多。和解的一个重要因素缘自非洲的传统Ubuntu 。Ubuntu 是一种非洲哲学,也是一个人成为人的最基本的要素,“剥夺他人的生命,也就意味着他自己不成其为人”。非洲哲学没有把人分为白人和黑人,更没有把人分为朋友和敌人。在他们看来,所有的人不仅是Ubuntu ,而且也应当是Ubuntu 。在这种理念之下,南非人宽恕的不仅是有罪的白人,而且是所有有罪的人。

(总第467期)

尊 重

作者:翟振祥

奥斯卡·列凡特是20世纪着名的钢琴家和作曲家,他还以机智幽默、善于搞怪着称。 一天晚上,列凡特正在为听众演奏钢琴曲,悠扬的乐曲从他的十指间轻轻流泻出来。列凡特表演得很投入,听众也沉浸在美妙的音乐中,如醉如痴。这时,一位听众姗姗来迟,从

座位间的过道向音乐厅的中央走去,尖尖的鞋跟有力地叩击着地板,发出刺耳的声音。观众的兴致被这突如其来的不和谐音符搅乱了,列凡特也停止了演奏。所有人的目光都集中在了这位女士的身上,她也明显感觉到了,但是仍然故作镇静,昂首挺胸,大步向前。

忽然,钢琴声再次响起,大师现场发挥,专为该女士量身创作了乐曲! 女士犹豫了一下,放慢了脚步,音乐也随之变得节奏舒缓:她停下来,音乐也戛然而止;她快步疾走,音乐也立刻变得欢快急促。所有的观众都被女士“盛装舞步”滑稽表演逗得哈哈人笑,现场气氛达到了高潮。女士终于在自己的座位上瘫坐下来,面红耳赤,尴尬至极。

列凡特以眼还眼,用—个恶作剧惩罚了那位女士,也让她和现场的观众们明白了一个道理:不尊重他人就不可能得到他人的尊重。

(总第510期)

金钱与快乐

作者:萧 然

联合国搞了个全球快乐指数调查,结果大出人们所料:全世界快乐指数最高的,不是最发达的美国,也不是自然环境最好的欧洲,而是一个经济很落后、生活很原始的太平洋岛国。这一调查结果让我似乎找到了些许答案:经济发展可以改变生活质量,但未必能催生快乐。快乐的根本来自内心的和谐,而内心的和谐来自社会的和谐以及人与人的和谐,而这些仅仅靠发展经济是远远不够的。

我们在埋头发展经济时,忘了关照我们的心灵,在强调竞争时,忽略了人与人之间的关怀,社会经济的发展就很难与个体身心的快乐成正比。因为经济再发达,钱再多,最多只能买来现代化的生活方式,却无法买来人心的和谐与快乐。

(总第487期)

快点儿

作者:玛格丽特·阿特伍德 张璐诗 译

步行不够快,于是我们跑了起来:跑步也不够快,于是我们起航;航船也不够快,于是我们沿着长长的金属轨道欢快地向前滚动;长长的金属轨道不够快,于是我们驾车;开车也不够快,于是我们飞行不够快,我们觉得不够快。我们想要快一点儿到达。到哪儿? 到我们现在不在的地方。可据说,一个人灵魂的速度只及得上一个人走路的速度。要这么着,灵魂都在哪儿? 被落下了。他们四处徜徉,慢慢地,微弱的光在暗夜的沼泽地里闪烁,寻找我们。可他们的速度一点都不够,对我们来说,我们把他们远远地抛下了。他们永远也赶不上来。所以我们才能走得那么快,因为我们缺失了灵魂的重量。

(总第505期)

“秃头论证”

作者:何少颜

哲学上有“秃头论证”的理论,它含有这样的问题:少一根头发能否造成一个秃头——回答说不能。再少一根怎么样——回答说还是不行。这个问题一直重复下去,到后来,回答却是已成为秃头了,而这在一开始是遭到否定的。

成为秃头的界限是头发一万根? 一百根? 十根? 一根? 一根也没有? 无法确认。但可以肯定的是,当头发还剩下一百根或十根时,人们早巳毫不迟疑地公认其为秃头了。突变是在人们不知不觉的渐变中发生的,当你惊觉时,事物的性质早已走到了反面 阅读。

我们的环境变化也是如此;森林正在减少,能在旷野见到零星的树木却再也见不到森林的情景即将发生;动物正在消亡,能在动物园中见到狮虎豹象却再也见不到野兽的情景悄然来临;空气、水质正在恶化,臭氧层空洞正在扩大„„

也许,在21世纪20年代、或50年代、或80年代,地球人蓦然回首,才体味到生活已万事全非。

(总第272期)

三百万亿分之一的概率

作者:毕淑敏

三百万亿分之一的概率,才使我们成为一个人。所以,地球上所有的人,人人都是幸运者。

这些年来,我们社会上发行的福利彩票、体育彩票等形式多样的彩票,吸引了许多眼球,也积聚了许多财富。人们眼望着高高悬挂着的500万大奖,慷慨地掏出口袋中的2元、20元、200元、2000元„„

500万的大奖不是没有,而是概率太低。偶尔有人中大奖,必然成为万众羡慕的幸运儿。而我们的生命呢?我们每一个人之所以能成为人,其概率要比高中500万大奖的概率低得多得多!

“三百万亿分之一!”大学生们在短暂的计算之后,读出了一个惊人的数字。

想一想吧,我们每一个人是如何来到这个世界上的?

当然,因为有爸爸、有妈妈,有爸爸和妈妈的结合。

再想一想,世界上那么多的男人和女人, 阅读为什么偏偏是我的爸爸妈妈能结合在一起?即使是爸爸妈妈结合了,为什么在刹那间便形成了一个生命,诞生了一个“我”?

三百万亿分之一的概率,才可能使我们成为一个人。这样看来,现在地球上65亿人,人人都是幸运儿!

西方的一位名人有这样一句名言:“人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草,因而我们全部的尊严就在于思想。”

(总第467期)

笑的三个层次

作者:郑衍文 编译

第一个层次是笑别人。这种笑最为卑劣,最为低贱,最为庸俗。它牺牲的是别人的尊严,具有暴力性、攻击性、侮辱性。在这种笑的背后,隐藏着一种复仇心态。

第二个层次是笑自己。这是一种有涵养、有教养、有修养的笑。敢于自嘲的人是勇敢的,他脱离了低俗,超越了生物的低级本能——怨憎、攻击性和暴力。

第三个层次是笑的最高境界,它不笑任何人,不笑别人,也不笑自己,它笑的是世间万物。大如宇宙者,本身就是荒谬的集成体。比如:宇宙的开始没有起点,宇宙的未来没有终极:没有人创造宇宙,也没有人去结束它;宇宙是一个漫无边际的巨大空间,漫无目的、漫无方向地运动着,而宇宙的运行又是如此井然有序,如此富有理性。

当你参透了世间万物,理解了宇宙的可笑之处时,你就会发出这样的笑声。这是最高层次的笑,非有佛性者不能达到。

然而,绝人多数人仅仅停留在第—个层次。虽然不必人人成佛,可人必须有所追求。笑自己,需要勇气,更需要自信。

(总第482期)

把性命和质量拴在一起

作者:张小平

二战时期,巴顿将军通过一份来自前线的战事报告了解到,在牺牲的盟军战士中,竟有一半是在跳伞时摔死的。这令他十分恼火,立刻赶到兵工厂。

当时负责生产降落伞的是商人考文垂,见到前来兴师问罪的巴顿,他赶忙汇报说:“这些年我一直在狠抓产品质量,降落伞的合格率已达99.9%,创造了当今世界的最高水平。”巴顿怒斥道:“每个降落伞都关系到一个士兵的生命,你就不能做到白分之百合格吗?”考文垂苦笑着说: 阅读“我已经尽力了,99.9%是极限,再没有提升的空间了。”

巴顿怒不可遏。他走进车间,随意抓起一个降落伞包,大声对考文垂说:“这是你制造的产品,我现在命令你抱着它上飞机!”这个伞包刚刚下线,根本未经过任何检验,万一是次品,自己就将粉身碎骨呀! 考文垂吓得要命,可是迫于将军的权威,只能胆战心惊地拿着伞包,上了飞机„„

还算运气,考文垂有惊无险地回到地面。望着一脸狼狈、吓得几乎尿裤子的考文垂,巴顿大笑一声,随即严厉地说:“从今天起,我将不定期来这里,命令你背着新做好的降落伞从飞机上跳下去。”

从那以后,巴顿再没去过兵工厂,盟军也再未发生跳伞伤亡事故。多年之后,当年的下属疑惑地问他:“您是怎么想到那个主意的?”巴顿慢悠悠地答道:“考文垂他们并非不具备制造完全合格产品的能力,只是他惯于惰性思维,按一般标准行事。只有把他和前线士兵的性命拴在一起,把他的安全和产品质量拴在一起,他才会竭尽全力。”

(总第499期)

景观与观景

作者:武宝生

伊瓜苏瀑布已被联合国教科文组织列为世界自然遗产,它跨越巴西和阿根廷两国。长期以来,两周为此景观的归属问题纷争不下。在国际社会的斡旋下,经过拉锯式谈判,最终巴西做出了让步,将最壮观的一段瀑布划归阿根廷所有。

然而,来自世界各地的游客,却纷纷进入巴西旅游。为什么? 因为最佳的观景位置在巴西这边。巴西的旅游收入因而大大高于阿根廷。而阿根廷为维护和管理景观,每年要投入大笔资金。

可见,退一步,未必是失去。有时,退一步,风景无限。

(总第502期)

伟业如何建立

作者:沈岳明

最近,美国一家网站调查了1000位成功人士,其中包括已经做出重大贡献的科学家和作家、拥有庞大产业的企业家和商人、家喻户晓的超级体育明星和影视明星,以及其他取得巨大成就的成功人士。

这些成功人士中,有99%说不清楚自己为什么能成功;在成功之前,也没有一套完整的走向成功的计划书。他们有的是凭着感觉,有的是因为勤奋,有的是因为爱好,一直没有放弃对成功的追求,最终成就了人生的伟业。

接着,那家网站又向公众征集1000份最完美的成功计划书。其中包括如何成为—位伟大的科学家或作家,如何成为一位成功的企业家或商人,如何成为一位超级体育明星或影视明星等。经过层层筛选,1000份最完美的成功计划书经专家们反复讨论后终于评选出来了。之所以说这些计划书完美,不仅因为它们极具诱惑力,而且具有可操作性,它们详尽列出每小时应该做的事情,每天应该做的事情,每年应该做的事情,具体到每天休息多少个小时,工作多少个小时,还列出了启动资金和最终成功所需费用。这1000份完美的成功计划书,让人看后就会产生想实现梦想的冲动,并且坚信自己能够成功。随后,网站又对这1000份完美计划书的拟订者进行了采访。结果发现,在现实中,这1000个人全是非成功人士,或者说正在努力追求实现梦想,但还未成功的人。

为什么手握完美计划书的人不能成功,而那些从没做过任何计划书的人却成功了呢? 网站得出结论:人生伟业的建立,不在能知,乃在能行。

(总第487期)

打瞌睡

作者:林清玄

午后,路过一家家具店的门口,看见老板坐在门口打瞌睡。

他打瞌睡的样子相当奇特,不像一般人只是点头,而是从腰部以上打折倾斜,整个人好像要栽倒在地上一样。

更奇特的是,他每次倾斜的时候,口水就从嘴角流出来,到整个腰部倾斜90度的时候,他的上身会弹回来,口水又“咻”的一声吸了回去。 阅读

由于他打瞌睡时非常有趣,路边围了三四个人兴味盎然地看着,我也加入那几个人,看家具店的老板打瞌睡。这时,我发现了更有趣的事,家具店的老板前面趴着一只黑狗,也在打瞌睡,口水也从嘴角流出来。

那两个非常相似的画面,使我猛然一惊,想到人和其他动物是多么相像,如果没有觉醒的心,提升自己的智慧,人就只是一个动物呀!

人在睡眠时,没有觉醒的心,和一条狗睡觉没有什么两样。

人在吃饭时,没有觉醒的心,和一只老鼠吃饭没有什么两样。

人在生命中张皇奔走,只顾衣食欲望而没有觉醒的心,和蟑螂、蚊子又有什么两样呢?

当我走过家具店的时候,就这样提醒自己:要随时随地有觉醒的心。

(总第499期)

不对抗的美

作者:潘石屹

在获得”威尼斯双年展”建筑艺术推动大奖的 “长城脚下的公社”中有一个俱乐部,外墙用熟铁皮做成,在经年的风霜雪雨吹打下,铁不断生锈,变换着不同的颜色。这是铁的生命的一种体现,是一种与大自然和谐相处而不对抗的美、这个铁皮俱乐部的设计者是崇尚中国老子思想的韩国建筑师承孝相、

很多人总是喜欢在大自然面前逞能。盖房子的开发商喜欢把房子盖得越来越高,但最终大自然一定会让这些房子都塌下来的,只是时间早晚而已,只是自己拆除还是自然倒塌而已,就像船总要沉入海底,人总要死一样。大自然会让铁生锈,我们就刷油刷漆,甚至做成不锈钢;大自然会让木头腐朽,我们就不断给它施以各种保护, 阅读与大自然抗衡,和大自然较劲;人们甚至改变动物和植物的基因,伤害大自然的神经。最终大自然总会给予等量的惩罚,也只是时间早晚而已。

(总第501期》

恪守规则的贵族精神

作者:张醉轩

在美国南北战争中,南方军即将失败,军官中有人提议化整为零分散到老百姓家里,进入山区打游击战。但当时南军最高统帅罗伯特·李将军却不同意,他说:“战争是军人的职责,我们要是这样做,就等于把战争的责任推给了无辜的百姓。我虽然算不上一个优秀的军人,但我绝不会同意这样做,如果能用我的生命换来南方百姓的安宁,我宁愿作为战犯被处死。”

西方贵族认为,生活在人的社会里,人与人是相互关联的,与人相处时要讲原则、讲规则,既要尊重自己也要尊重别人,公平竞争精神就是从这里演化而来的。比如决斗,双方按规则站在20米以内,用手枪互相射击,直到一个人倒地为止。这里的规则就很重要,如果大家都不遵守规则,那这个社会就变成流氓横行的社会,而充斥流氓的社会一定好不到哪里去。因此,恪守规则的贵族精神可以阻止流氓社会的出现。

同样的道理,西方贵族无论在一国之内还是国家之间,都会遵循各种规则,破坏规则就是破坏道义和秩序,最终倒霉的不光是违规者自己,还有整个社会。比如1135年,英国国

王亨利一世去世,他的外甥斯蒂芬和他的外孙亨利二世都认为自己有英国王位的继承权,但身在英国的斯蒂芬捷足先登抢了王位。在欧洲大陆的亨利二世得知后,便组织了一支雇佣军前来攻打斯蒂芬。当军队开到英伦三岛时,亨利二吐发现由于事先没筹划好,钱花光了。怎么办呢? 他给对手斯蒂芬写求援信,说出征准备不周没了粮草,让斯蒂芬接济他一些,好把雇佣军遣散回欧洲。按照中国的兵法,亨利二世犯了兵家大忌,斯蒂芬正好可以一举消灭他。但斯蒂芬没有这么做,而是慷慨解囊,给了亨利二世一笔钱,让他回去了。后来等:亨利二世有钱了,又照样发动战争来争夺王位。这在中国人看来肯定是忘恩负义,可实际上是我们不理解人家的那种贵族精神。帮我是出于道义,并不能阻止我夺回本属于我的东西。这是两码事。

贵族精神对任何个民族来讲,都是非常宝贵的财富,闲为当每个人都或多或少地拥有贵族精神时,这个民族就不会被流氓精神和暴发户精神所折磨,而是活得很快乐、很有尊严。 (总第487期)

放下所有的复杂

作者:马 德

1

我一直以为穷人是最缺钱的。

我有一个表叔,穷人,侍弄土地,修理地球:我还有一个表舅,富人,开一家大厂子,身家千万。因为亲戚家办喜事,他们聚在了一起。

整整一天,表舅不断地打电话,内容大体是收款、入账、要钱之类的。他声音高得吓人,表情一会儿哭,一会儿笑,一会儿又哭笑不得。倒是表叔,脸上没看出喜,也没看出忧,规规矩矩地迎来送任,坌大没说一个钱字。

那一天,我觉得,富人看起来好像比穷人更缺钱 阅读。

2

有一天,我看一个人,怎么看怎么不顺眼。

我问他:“你怎么了?”他愣了,说:“没怎么啊!”

走近了才发现,他没戴眼镜。他还是他,不过是没戴眼镜,为什么怎么看都像换了一个人似的呢?

我摘下眼镜,照自己。妈呀,吓了一跳! 原来,自己比别人还不顺眼。

后来,与人相处,即使觉得对方说话做事别扭,我也赶紧原谅了别人。因为,在原谅之前,我先想到了自己的别扭。

3

前几年,在北京碰到一位大哥。他说:“你挺好,活得简单。”

我不知道这是什么意思。我以为,他是说我只会教书,干不了别的。后来我懂了,他那是在夸我呢。

这些年我有了一些欲望,欲望让我变得越来越复杂。而人—复杂,就痛苦连连。

现在,我恨不得把所有让我复杂的事都放下。

人要想快乐,不用求签,不用拜神,你放下一点,就快乐一点。

(总第501期)

不是派头

作者:古 龙

台北有几家很特别的小馆,馆子虽小,可是布置得很干净雅致。墙挂名家字画,门悬五色彩灯,再加上确实有几样拿手好菜,所以每天座无虚席,生意特别好,价钱特别贵,老板的派头特别大。开的虽然只不过是小馆一间,派头看来好像开着好几十家希尔顿一样。 多年前坐三轮车,有一次坐上一部新车,车子擦得漆黑闪亮,白铁车身闪闪发光,前后上下还饰以灯彩。拉车先生戴雷邦墨镜,正式告诉我:“我这部车,保证天下第一。”说话的神情,比开一部劳斯莱斯还要神气十倍。

当时我听了的确深受感动,我忽然发现,我们这个世界就需要他们这种人,把小馆当做希尔顿经营,把三轮车当做陆上行宫。

这不是派头,而是一种敬业精神。你看不惯他们的样子,你活该;你不去照顾他们的生意,损失的也是你,不是他们。

(总第499期)

还我咖啡馆

作者:流沙河

法国的小镇,大都秀丽而安静,那里的居民安闲、富裕而知足。

有一位温州商人偶然来到一个小镇,发现小镇蕴含着无限商机,于是在小镇的一条街上租了一个门面,开起了这条小街上第一家服装店。

温州商人的生意很好,于是很多温州商人闻讯苎来,纷纷开起了自己的服装店。未过几年,温州商人把这条街上的糖果店租下来了,把汉堡店也租下来,把咖啡店也租下来了,这条街成了中国服装一条街。

小镇上的居民原来是欢迎温州商人的,但自从他们把小街上的所有商铺全部租下改成服装店以后,他们却愤怒了。居民们认为这些服装店破坏了这条小街上的“生态”,他们要买汉堡,现在买不到了;想喝一杯咖啡,现在也喝不到了,满眼都是服装。

居民们自发行动起来,走上街头抗议,要求归还他们的咖啡馆,这件事闹得不可开交。 故事对我们来说,是极有意思的。在我们身边,对于—条街的命运,市民是没有发言权的。而且在每个城市,管理者总是有意无意让一条街有一个主题,譬如服装一条街、五金—条街、家具一条街、酒吧一条街„„对于这些,我们大都是持欢迎和推崇的态度。但我们都没有想到这些“一条街”给居住在那里的居民带来的不便。

我喜欢法国人对生活的认真和浪漫主义态度,那是一个有着生活温情的堀市,而不是一个商业喧嚣的城市,这对我们也十分重要。

(总第372期)

说欲望

作者:周国平

许多哲学家认为欲望是一个坏东西,理由有二。一是说它虚幻。比如,叔本华说:“欲望不满足就痛苦,满足就无聊,人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。”萨特说:“人是一堆无用的欲望,”二是说它恶,是人间一切坏事的根源,导致犯罪和战争。

可是,生命无非就是欲望,否定了欲望也就否定了生命 阅读。

怎么办? 这里我们要请出人生中另外两位重要角色了,一位叫灵魂,另一位叫理性。灵魂是欲望的导师,它引导欲望升华,于是人类有了艺术、道德、宗教。理性是欲望的管家,它对欲望加以管理,于是人类有了法律、经济、政治。

你们看,人类的一切玩意儿,或者足欲望本身创造的,或者是为了对付欲望而创造的.说到底,欲望仍然是人生舞台上的主角、

欲望是一个爱惹事的家伙,可是,如果没有欲望惹事,人生就未免太寂寞了。 所以,最后我要说一句:谢谢“欲望”。

(总第506期)

智利与海地

作者:徐百柯

接踵而至的两场地震,像是把海地和智利撕碎了摆在世人面前。比较随之而起:一场地震里氏7.3级,遇难人数近30万;另一场地震里氏8.8级,遇难人数却仅以百计。疑问摆在人们面前:为什么地震造成的伤害差别这么大?

地震专家分析,两场地震的震源深浅、震中位置及两国的建筑质量、抗震经验等方面的差异,造成了受灾的差别。比如,智利地震的震中周围地区人口稀少,而海地地震的震中靠近人口稠密区。

另一种思路则不同。“透明国际”是一家关注腐败的NGO 组织,它按照从最廉洁到最腐败的顺序发布全球腐败指数。其中,智利排名第25位,而海地列在第168位——这被认为是智利地震的危害远小于海地的重要原因。

瞧,比较的功用:带着我们逼近真相。

(总第473期)

美术的力量

作者:舒 乙

圣彼得堡博物馆和俄罗斯国家博物馆有世界上数得上的大美术馆。在这两大美术馆里,我惊讶地发现,除了小学生和中学生集体席地而坐,聆听详细而系统的讲解之外,居然有幼儿园的孩子们前来参观。我很纳闷:这么小,怎么对他们介绍这些名画呢? 我好奇地靠前去旁听。讲解员是一位富有经验的老妇人,只听她向小朋友提问:孩子们,这上面有几个人呀? 这件衣服是什么颜色呀? 这儿有几棵树呀? 我恍然大悟:原来老师并没有直接向孩子们讲解美术,而是让孩子们从小就养成走进美术博物馆的习惯,让美术馆成为他们生活中不可缺少的一部分。

从彼得大帝开始,以后的各位沙皇都是美术爱好者和艺术品的狂热收集者。在涅瓦河岸边,在列宾美术学院正前方,有两尊狮身人面像,石雕,巨大而完整。这是18世纪从埃及买回来的。当时沙皇责成大臣不惜一切代价购买,可惜迟了一步,被德国人买去了。沙皇大

怒,结果,花了双倍的价钱。又从德国人手里买回,放在涅瓦河畔,供全民欣赏。这种魄力,似可称做“美术建国”。

实际上,艺术的潜移默化是非常有力量的。前些年,俄罗斯经济几乎到了崩溃的边缘,全世界的人都为俄罗斯捏了把汗。可是,在那么困难的条件下。 阅读俄罗斯人还是芭蕾舞照看,美术馆照去。文化修养有底,一旦政策对了头,一下子就能翻上来。在整个民族的内心深处,潜藏着很强的自我修复和完善能力,这就是精神文明的力量。

(总第471期)

声音

作者:流 沙

声音轻的便是好的,在许多地方是—种标准。

电脑,若不懂其中复杂的配置,那无妨,就听听电脑运行时的声音吧,悄无声息的总是好的。还有键盘,击打时“啪啪”作响的,那是大路货,而感觉有弹性且只发出轻微声音的,定是一块好键盘。在电脑市场上,有一款电源要价500多元,我问为何要价如此高,货行的老板说:“这款电源装在你的机子上,几乎感觉不到它的存在。”

还是声音。

我发现人们正大量使用声音的评价标准去判断商品或者其他。一个城市的环境如何,声音的指标十分重要。一个风景区如果能做到万籁俱寂,那便成了神仙的去处了。 那么人呢? 其实也是。

一个人悄无声息地活着,我会认为他是一个有操行的人。一个人如果在公共场合大声喧哗,旁若无人,那绝对是一件令人不愉快的事情。

(总第514期)

屋檐

作者:陈志宏

在一处古村落游览,一帮游客正在兴致盎然地参观清代江南某五品官员遗下的豪宅。古宅形体庞大、精巧别致,给人极大的新鲜感。站在占宅前,游客们心里都纳闷:这宅子的尾栅也真怪,怎么做成一个小巧的屋子? 导游小姐站在屋檐下,给游客们卖了一个关子。她指着屋檐下那间小巧的屋子学着某电视节目主持人的语气问道:“大家知道这间小屋子是干什么用的吗?”经这么一吊胃口,大伙的兴趣就来了,纷纷抢答。

有人况:“放鞋子用的。人进屋后,把鞋子脱了搁在这里。”

有人说:“训小孩用的。家里小孩犯错了就把他关在这里,闭门思过。”

有人说;“雨天进门,把伞放在这里。”

有人说;“关鸡的。”

导游小姐抿嘴一笑,无奈地摇摇头,告诉大家:“都没猜对。这是供路过此地的流浪汉遮风挡雨、歇脚过夜的。”游客们哑然。

现代人生活舒适了,不知在街上行乞、流浪的人的悲苦,谁还会把他们放在心上? 随着生活节奏越来越快,我们的同情心渐渐被挤进一处孤独的暗角,我们的悲悯情怀也正一点点丢失。在现实中,人们不会想着为流浪汉做一个能挡风遮雨的屋檐:在心灵里,也没有给社会上的弱者留一个充盈同情与关爱的屋檐。然而,远在清代的人就知道给流浪汉做个屋檐,这何尝不是一种关爱他人、帮扶弱者的情怀呢? 人活于世,谁没有一个难处? 谁能保证自己不需要他人的帮助?

有能力做屋檐的人,在自己的有生之年多做几处吧! 没能力,那就在自己的心里搭一个屋檐,心怀天下,悲悯苍生。

(总第280期)

生气为什么要喊

作者:刘玉强

有一天,教授问他的学生:“为什么人生气时说话要喊?”

所有的学生都想了很久,其中有一个学生说:“因为我们丧失了冷静,所以我们会喊。”教授又问:“但是为什么别人就在你身边,你还是要喊:难道就不能小声地说吗?”结果,没有一个答案是让教授满意的。

最后教授解释说:“当两个人在生气的时候,心的距离是很远的,而为了掩盖当中的距离,使对方能够听见,就必须喊起来。但是在喊的同时人会更生气,更生气距离就更远,距离更远就又要更大声地喊„„”。

教授接着说:“当两个人在相恋时会怎么样呢? 情况刚好相反,说话都是轻声细语的,因为他们心与心之间几乎没有距离。两个人通常是耳语式说话,心中的爱因而更深,到后来根本不需要言语,只用眼神就可传情,那时心与心之间早巳经没有所谓的距离了„„” (总第507期)

傻瓜们的定律

作者:韩亚平

道格拉斯实用飞行定律:当设计图纸的重量等于飞机时,飞机就能飞行了。 马歇尔广义冰山定理:任何事物只能了解到它的八分之—。

琼斯定律:朋友或来或走,敌人只来不走。

卡德宁定律:你得到的最多的是你最不需要的东西。

鲁尼思定律:赛跑时不一定快的赢,打架时不一定弱的输。

第一定律:在拿到第二个以前,千万别扔掉第一个。

埃特勒就业现象:别的行业都比所在的行业发展快。如果一旦改行,那么原来所在的行业就飞速发展了。

帕金森定律:时间充裕时,工作随之膨胀;收入增加时,花销随之增大。

鲍伯医学法则:看到大夫诊室里的花枯了就千万别再进去。

伊夫现象:你最感合适、最喜欢的商品仅供陈列 阅读。

历史学家定律:任何事件只要发生过,就会被老资格的历史学家说成是不可避免的 (总第44期)

英雄做的平常事

作者:李 娜

洪水困住了一所学,那时,只剩下4个孩予和他——学校的一名勤杂工。

他找来了一个大木盆,孩子们上去就盛满了。

他不会游泳,但毫不犹豫地推走了木盆,自己也毅然然冲向洪水。最后,他奇迹般地生还了。

事后,一位记者采访了他:“当时你不是把死留给了自己吗? 你是怎么想的呢?” “很简单,就是让孩子们活着。”

“这说明你拥有一颗非常了不起的爱心。”

“没那么复杂,因为这几个孩子中有我的儿子。”

记者感到意外,又问:“你的水性不好,那你是怎样战胜洪水活下来的呢?” 他说:“也很简单,因为我很爱我的那个小子,我不能让他没有父亲。”

(总第231期)

前排和后排

作者:童孟侯

一辆轿车,其座位也就是前排和后排两朴,很简单,选择余地少,不坐前排就坐后排,总不见得坐到后备箱里去。可是,简单的前排后排,细究起来却很有趣。

比如说十年前我到西藏,日喀则地委副书记徐麟把我从机场接出来,他按照西藏的规矩,一定叫我坐小车前排副驾驶的位置,表明我是他尊贵的客人。

比如说在上海,朋友一起出去拦了一辆出租车,两个朋友是一定要抢着坐前排的,不足都想当“尊贵的客人”,而是表明让他来付账,还表明他愿意当朋友的“随从” 阅读。 在哥伦比亚,如果一个人打车,最好乖乖地坐在前排,这样就会受到热情的服务,甚至车费还给你打个折。倘若乘客一定要坐后排,驾驶员就会很生气,认为你把他当车夫。 在阿根廷呢,乘客上了出租车都喜欢坐后排,因为那里的人普遍认为:坐在前排很丢脸——我又不明白了:丢什么脸? 我很认真地调查过,在派头十足的打车人里面,有一半以上其收入是远远不及开车人的。在法国,饲养宠物.是很普遍的。于是,很多出阻车把前排副驾驶的位置定为宠物专座。法国的出租车司机认为,和宠物同在前排就座,是很吉祥、很安全的。

在日本,多年前就开始规定,不要说前排,即使坐后排也要系安全带。因为日本专家做了一系列试验:前排两个都系上安全带,后排两个都不系,然后,轿车以时速55公里行驶,突然,它撞上一道坚固的水泥墙。结果,前排的两个都受伤了。不是因为撞了水泥墙,也不是因为撞破了玻璃’,而是因为后排没系安全带的人突然穿过来,把前排两个人的后脑撞伤了。

(总第492期)

沉默的人

作者:冯 磊

曾经看过美国人拍的电影《西线无战事》,其中有一节很有意思:受伤之后的保罗,在康复之后被允许回家看望父母。在一次聚会上,那些没有亲自上战场的老男人慷慨激昂。面对保罗,他们侃侃而谈。而保持沉默的,只有知道战争真相的保罗一个人。

真实的情况是这样的:当大批的年轻人在前线做炮灰,并因此沮丧、自杀和崩溃的时候,后方的人们却是如此狂热,仿佛在前线拼杀的不是他们的儿子,而只是一些机器。

不要告诉我战争有多么神圣。对普通民众而言,他们面对的只有妻离子散和家破人亡。 (总第476期)

天才消失的真相

作者:凸 凹

着名漫画家丁聪先生,在耄耋之年依然思想前卫,佳篇迭出,可谓艺术之树常青。有人说:“丁聪不竭的创造力源于他的天分,他是个千年一出的天才。”一个跟丁聪接触较多的人则说:“这真是见文而不见人的冬烘之论。他年近九旬时还自称‘小丁’,待人接物率真坦直,毫无心机——他的创作激情正是源于他始终不肯长大、始终不肯一息消泯的童真和天趣,”

丁聪自己也说:“有天趣的人就是天才。”

我相信这种“天趣说”。人幼年时,个个都发天问,个个都有惊人的灵性,个个都有天才之相。为什么长大之后,天分反而就少了? 大概是怕别人说自己不成熟,便努力遮掩天趣,而皈依“人说”。“人说”是个什么东西?”人说”往往是庸常之论、庸俗哲学、