《老北京的四合院》教学参考
初一 记叙文 3202字 1106人浏览 byd5771063

《老北京的四合院》教学参考

课文研讨

整体把握

天地即大人,人亦小天地。这是中华文化很早就总结出的整体性世界观,反映的是人和天地自然之间相从相随的亲近,而非纯粹的征服与被征服的冷漠。这种整体性世界观,与中国古代独特的时、空观念相一致,成为中国古代文化创造的灵魂,决定着文化创造的具体内容和形式,深深影响着人们的衣食住行。以居住方面来说,北京的传统民居──四合院,正是这种天人合一文化内涵的物质化体现。邓云乡《老北京的四合院》,用抒情的笔调、华美的辞章,挖掘出四合院里埋藏着的独特的审美情趣和文化精神。

文章分为三部分。第一部分,是开头的两段,点出四合院是体现中国文化特色的建筑,不仅形成了人们独特的性格和气质,而且反映着人们对天地自然、四时变化的情致。第二部分,按照春夏秋冬四季更迭的次序,逐一描写四合院里的种种富有诗意的生活,包括四合院里令人心驰神往的、随着季节变化而变化的生活细节与民风民俗,重点刻画在时间这个维度上人与自然的和合与交融,这是文本的主体部分。第三层,最后一段,作者苦心孤诣,用简练、整齐、富有韵致的四句,总结四合院里的四时,紧扣天人合一的文化精神,照应开头。

四合院的民居建筑,完全称得上是具有中国特色的古代建筑,它不是北京所独有的,在中原地区非常普遍,甚至江南的民居虽不是四合院的建筑形式但也具备四合院的性质。四合院的建筑历史,非常悠久,甚至可以追溯到周代的“明堂”。据历史记载,“明堂”是周代皇帝居住的地方,不同于一般百姓的居住建筑,它是把四方、四季、十二月等都纳为具体建筑符号的建筑,当为民居四合院的“前身”。北京四合院,之所以更有特色,是因为北京长期是封建帝王的都城,聚积着达官显贵和能工巧匠,丰富的物质资源和人力资源,使得北京的四合院建筑非同寻常。

四合院反映着天人合一的文化主题。就世界范围来看,每一种建筑风格的诞生,就是某种与之相应的文化观念和精神的诞生;而这种建筑风格的经久不衰,究其根源是文化观念和精神的不断延续。四合院这一民居建筑,与中国古代天人合一的文化观念和精神是一致的。其建筑形式和风格,既是从古代天人合一的文化观念中来的,也反过来不断强化着天人合一这种文化精神。它的设计,不仅要满足居住的实用功能和便利的生活功能,还要能承载人与天地自然互相亲近、互相交融的文化功能。正如文章里所写:“四合院之好,在于它有房子、有院子、有大门、有房门。关上大门,自成一统;走出房门,顶天立地;四顾环绕,中间舒展;廊栏曲折,有露有藏。”这种人与天地自然交融、和合的文化功能,就是作者讲的:

北京四合院好在其合,贵在其敞。合便于保存自我的天地;敞则更容易观赏广阔的空间,视野更大,无坐井观天之弊。

“合”是出于保存自我的一片小天地;“敞”是积极迎取天地自然的大世界。“合”与“敞”在建筑上的有机结合,寄托着古人在有限的空间里实现与天地自然相互往来的愿望。

四合院适于居住者人文气质的养成。四合院的文化意义,是多方面的,其中之一,便是逐渐养成了居住者独特的人文气质,包括他们内在的修养、心境、理想和性格等。任何一种建筑,都是人类智慧的结晶。人们在建筑上对某种风格的偏爱,其实是对自己的智慧的呵护。相应的,这种风格的延续,实际上也是文化积淀、内化的过程,逐渐养成文化主体与之相一致的精神气质。四合院这种建筑形式,与它的主人们的人文气质,是一体莫分的。或许是四合院的建筑在设计上追求对立统一的缘故,它的主人们的内在人文气质,也表现为多重矛盾的统一:封闭与开放、拘谨与豁达、缺乏竞争与坦然达观等。这种文化气质,作者在文章里列举了三个方面,其中第三个方面──“对自然界很敏感,对春夏秋冬岁时变化有深厚情致”,尤为重要,是四合院人文气质的核心。

四合院的春夏秋冬呈现出人与自然的生命对话。这篇文章的主体,是写老北京四合院里的春夏秋冬四时变化,以及随着四时变化而变化着的诗意般的生活风景和人们的心境。作者为什么这么安排呢?四合院的“四合”,本来是指东南西北四方的空间,但中国古代的空间意识和时间意识,从甲骨文时代起,就是合而为一的,东南西北之四方,与春夏秋冬之四时,是一一对应的,所谓“上下四方曰宇,往古来今曰宙”(《尸子》)。因而,“四合”也暗示春夏秋冬四时循环往复的统一。在时空合一的宇宙意识中,中国古代似乎更重视时间这一维度,不仅形成“无往不复”和“后天而奉天时”的生命意识,而且在其基础上形成了独特的人与天地自然的关系,发展出人们喜怒哀乐的心理世界。所谓“天人合一”的文化精神,其重要内容之一,便是强调人们的生命活动在节奏和旋律上与天地之间的四时往复相统一。汉代的学者董仲舒曾提出:天有春夏秋冬,人有喜怒哀乐,它们是一一对应而统一的。后来的艺术家们也这样总结:“尊四时以叹逝,瞻万物而思纷”(陆机《文赋》)。因此,对于古人来讲,他们的情绪情感,他们的内心世界,保持着与天地自然进行生命对话的本质。所以,在这篇文章里,作者调动一切表现手段,重点揭示的是:春夏秋冬四时的变化,带来四合院里的生活内容和形式的变化,带来人们心情上的摇曳──四合院这一“小天地”始终随着大天地的变化而变化。正如作者在文章最后所总结的,人的内在世界和自然的外在世界,都统一在春夏秋冬的流转不息之中:

冬──情:素淡而和暖春──梦:混沌而明丽

夏──景:爽洁而幽远秋──心:绚烂而雅韵

问题探究

学习本文,可以让学生对比体验,思考一些问题。社会总是停不下它前进的匆匆脚步,今天,人们居住在繁华的高楼大厦中,享受着现代工业文明所提供的豪华和便利,但同时是不是也失去了什么呢?是不是离星星和月光越来越遥远了?是不是与阳光和空气产生了隔膜?是不是遗忘了清晨轻轻的鸟鸣和夜晚细细的虫声?或许吧,你看那些行色匆匆、摩肩接踵的人们,哪里还有工夫体验四合院里的诗意?伴随着推土机、打桩机的隆隆轰鸣,文明的性质也发生了位移,四合院里的“小天地”真的化为永远的梦境了。

语言品味

这篇文章,虽然是写老北京四合院和四合院里一年四季的生活,表现这一传统民居的文化内蕴,但文章本身却显得疏密相间,错落有致,活泼恣纵,极具跳跃和想象的空间。为什么呢?因为作者是运用诗化的表现手法和诗化的语言,来表现四合院这一中国式的诗意的生活境界。可以从文中关于“诗意”的反复强调,看出作者的写作用心:

[开头]这样纯中国式的诗境,其感人深处,是和古老的四合院建筑分不开的。 [春]这是四合院春风中的一首散文诗。

这又是四合院春风中的一首小诗。

[夏]……午梦初回,闲情似水,这便是一首夏之歌了。

这一部四合院消夏乐章也可以抵得上“香格里拉”了。

[秋]这就是在宣南四合院内外所感受到的秋之诗情。

这都是开在夏尾,盛在秋初,点缀得陋巷人家,秋色如画了。

[冬]在暖暖和和的房中,听着雪花洒在纸窗上的声音,是特殊的乐章。

白雪妆点了北京四合院,那风光,那情趣,那梦境„„

文章结尾的四句,也是一首小诗,总结、照应四合院中一年四季的诗情画意。这种表现诗意之境的用心,当然是落实为具体的表现手法和语言的诗意化。例如,作者讲“这是四合院春风中的一首散文诗”,前面是这样一段文字刻画:“暖日暄晴,春云浮荡,站在小小的四合院中,背抄着手,仰头眺望鸽子起盘,飞到东,看到东,飞到南,看到南„„鸽群绕着

四合院上空飞,一派葫芦声在晴空中响着,主人悠闲地四面看着„„”三言两语,从天空到院中,再现出人与自然之间悠然相融的刹那画面。同样的手法,同样的语言,时时跃动在文章里,使文章阅读起来,犹如一首深邃的抒情诗,也像一幅灵韵的风景画,更像一曲把自然、人生编织在一起的醇和的乐章。

教学建议

这篇文章,虽然介绍的是老北京的四合院,但却富有浓厚的诗意。建议教学中注意以下两点。

一、通过朗读,适当利用一些多媒体手段,体验四合院里的诗意生活。

二、四合院是中国独特的建筑,反映了中国的文化追求,可以同西方古代建筑以及现代建筑进行比较。