中华美德颂
初一 其它 1814字 68人浏览 kuanglibin66

“富中国,传美德”

———论勤俭节约意识的觉醒

勤俭节约本是中华民族传统美德,然而近年来,一些不良风气正侵蚀着众多

中华儿女的思想,“骄奢浪费”蔚然成风,“面子饭局”屡见不鲜,“贪婪腐败”

更如洪水决堤…这暗示着中华民族传统美德悄然远去的一幕幕轮番上演着,作为

炎黄子孙的我们难道不觉得羞愧吗?我们-应该-觉醒了! 有言道“节俭是致富的秘诀”,是物资的富裕,是精神的富足。

然而就在地大物博的中国,仍有饥饿的人群,民以食为天,充足的粮食便是

富裕的象征。在数千年的农耕社会里,农民面朝黄土背朝天,汗珠子摔八瓣,土

里刨食。因此“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”像基因一样刻在农民的骨子里,尤其

是若到灾荒战乱的年代,更让人们对粮食有更深的体会。如今,科技昌盛,农业

机械普遍实行,粮食单产提高,食物到了丰盛时代。在中国由于耕地有限,加之

一亿多农村扶贫对象、几千万城市贫困人口以及其他为数众多的困难群众,所以

要生产足够粮食来满足13亿人吃饭仍有一定难度,粮食并不是取之不尽、可随

意浪费,“君子以俭德辟难”, 随着科技的发展,物质生活水平的提高。人们逐

渐淡漠了古人的教训,大肆的奢侈浪费。我国就形成了一种通病——“节俭冷漠

症" 身边的小事就足见这种病态的严重。白天明亮的教室里非得开灯,洗手间的

水龙头“细水长流”,电脑永远处在待机状态,简直是“不知节俭何滋味”。 .

据统计, 中国人在餐桌上浪费的粮食一年高达2000亿元,被倒掉的食物相当于

2亿多人一年的口粮。那么,是谁在编导这一出让人触目惊心而又万分痛心的

“舌尖上的浪费”呢?其实我们每个人都是“浪费”的潜在导演。

在我国,吃饭从来不是一件简单的事情,而是谈生意的谈判场,是求上进的

名利场,讲排场、要面子,觥筹交错间,谁还在意这些食物是否会浪费。这就是

植根于民间的餐饮文化。当相互间的交流不局限在酒桌上,当“醉翁之意”只在

“酒”时,或许浪费才能得到有效的控制。

所以想要扭转浪费严重的局面,还需转变民众的餐饮观念。正如香港大公报

副主笔马浩亮认为,减少粮食浪费一方面要从制度建设入手,加强信息公开和监

管,另一方面政府有责任采取措施引领社会风气,让人们对维系人类生命的粮食

心存敬畏,对铺张浪费的行为鄙视唾弃。我们要坚决维护正在中国社会上兴起的

“厉行节约、杜绝浪费”的风气、氛围,积极响应在网络上发起的“光盘行动”,

从自己餐盘做起!

“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰”,勤俭节约是我们

不能丢弃的美德,即便是人人果腹,仍须记得“节约是幸福之本,浪费是贫困之

苗”。从节约一粒粮食开始,节约一滴水、一度电、一张纸、一支笔„„从这些

小事情上做起,日积月累,这些小数字就会变成惊人的大数字。

并且,节俭对于治理国家也有着极其重要的作用。欧阳修云:“下之用力者甚勤,上之用物者有节。民无遗力,国不过费。”意思是说,节俭利于家邦。明太祖朱元璋抑奢倡俭,使得国家富强,人民安居乐业。与此相反,清代慈禧太后穷奢极欲,铺张浪费,致使大清朝走向衰亡。当然,我们所提及的“治国”并不代表落后的封建剥削制度,而是指对社会主义国家的治理。但是无论什么社会制度,节俭对于治国的重大作用是显而易见的。我国正处于社会主义初级阶段,生产力水平相对落后,人民生活水平还不够高。因此,节俭对于建设社会主义祖国的意义就显得极为重大。试想,如果一个国家,从政府到人民,都以铺张浪费相尚,国家岂能不亡?民族岂能长存?

若做到节俭,可以使得我们在物资上富裕,国家实力上增强。那么在我们的意识中把厉行节约上升到认知乃至德行的层面,其影响或更深远,更行之有效。 如佛教徒每饭前都要念诵《供养偈》,基督徒每饭前都要感恩上帝赐予维系其生命的食物。宗教徒对食物的神圣感,正是值得我们深思、学习的。

思想是行动的先导,我们不仅要将勤俭节约的精神融于我们的思想,更要让我们的思想融于中华民族传统美德,让勤俭节约驱赶奢侈浪费,就如一次次地震灾难中,让爱与坚强摧垮虚假与自私,若地震是对人生命的一次考验,那么勤俭节约便是对人生的考验,拷问社会,拷问人心。

《左传》中说:“俭,德之其也;奢,恶之大也。”又曰:“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”节俭是道德的体现,是道德的根本。奢逸是万恶之首,也是万恶之源。当我们将中华民族传统美德根植于心,无愧于上下五千年悠久历史时,我们才真正富有,人富即家富,家富即国富!竭尽我所能,力尽我所力,同所有中华儿女一起“富中国,传美德”!