忘忧之蛊
初一 议论文 1649字 72人浏览 石华shidonghua

有人说:“仙饮忘情水,人求忘忧草”,世世代代都有人想要这忘忧草,来忘记自己的忧郁、烦恼。可是,众所周知,人生不如意事十有八九,如果真的有这种忘忧之物,世界岂不是成为了一个无忧无虑的天堂吗?但纵观历史,忘忧草似乎也并不存在,那么,它究竟应该存在吗?它有存在的理由吗?

古之圣贤说:人,生于忧患,死于安乐。有些人忍受不了这忧患对自己的考验,于是,他们寻求忘忧草以使自己解脱。他们以一种处世消极,逃避现实的错误方式面对人生,但是水往低处流,人往高处走。人类是不断争取进步的生物种类,所以大多数人选择了直面现实,接受现实,逆来顺受,少数人,一群高贵的圣贤们选择了改变现实,感化周围的人,燃烧了自己所有的热量,但仅有稀有的人以心理不能承受的压力为借口,自缢死亡,这种人就被社会淘汰了。欲食忘忧草的人也是相同的道理。这时的忘忧草就如同海洛因、冰dú等一样,是一种天然的蛊物,一种催人堕落的蛊,所以我们的字典中有“蛊惑”一词嘛,故忘忧草不应该存在,人类的科技越加发达谁知道,愚人将来会不会制成忘忧蛊呢?它目前的充其量,不过是部分人幻想出来的消极观念的产物罢了。但是,如果真会出现忘忧草,它是否会像传说中一样,使人增加勇气、自信和创造力呢?

世之事物相互对立而又相互统一,这是个很基本的哲学道理。按此说来,忘忧蛊也应该遵循这个道理。当一个人服用所谓的忘忧蛊后,他不仅忘掉了忧郁和烦恼,而且也会减弱人本身的勇气和自信,更别说什么创造力了,一个思想退化的人,哪有什么创造的能力?况且人们之所以想要服用忘忧之蛊,无非是想要谋求快乐,但当人忘记了痛苦后,也就没有了真正的快乐,也就是说,一个参照的尺度没有了,快乐自然与痛苦同灭。如此以来,人就变得麻木不堪,个人的麻木,是家庭的悲哀,家庭的麻木是社会的悲哀,社会的麻木是国家的悲哀,国家的麻木,是一个民族的悲哀。这样才是最最大的不幸,以忘忧为名,其实质是换来了更大的悲哀。世上哪有付出一切来损害自己的人呢?但有人还是执迷于忘忧草,值得吗?精彩内容,尽在百度攻略:http://gl.baidu.com

让我们来看看有史以来接近忘忧之蛊效用的鸦片吧。吸食它的人无尽的痴迷、沉沦、消瘦,大清朝的亡国与民族的耻辱就此刻下无法泯灭的一页。况且,尽管吸食了它,过后还是要担忧货物的后源问题,还要担心货物的质量,担心自己是否还有钱去买的问题,可见这种忘忧之蛊不但没有消除人的忧,反而令人更忧郁,如此恶性循环还了得?所以才要有国际辑毒队嘛。

谈到这里,大家听了,看了这么多忧字,那么这个忧到底是什么呢?让人如此想要忘却它?

人生是个五彩缤纷的世界,有灰、有白、有黑;有痛苦也有快乐,有离别也有相聚,有美与丑,也有善与恶……无数相对立的词语组成了人生这个多棱镜。而这里所谈到的忧也是其中的一个部分,既然人天生活着就被赋予了这种感情,就必然有它存在的理由,也有什么必要去忘了它呢?人无远虑,必有近忧。正是这种忧,督促着人们与日俱进的进步步伐,也为圣贤的产生,补充了一个不可缺少的元素。如此,有人就问,圣贤是怎么形成潇洒人生的呢?难道不是忘忧草的功效吗?精彩内容,尽在百度攻略:http://gl.baidu.com

所谓圣贤得潇洒,是一种对人生的释怀与超脱。可是,有的圣贤还是像前文说到的一样,生于忧患,死于安乐。而那种释怀与超脱就部分就归功于宗教的感化、善化思想了。这群有高度追求的人又怎么会去想那个忘忧草的传说呢?一个人骗得了别人,但他永远骗不了自己,他应该直面他生命中的忧的那部份现实。一个人只要学会放下,那么,哪怕是世界,都会存在你的心中,对个人而言,你就是整个世界。既然释怀,又何必追寻忘忧之蛊呢?如果说忧是一杯咖啡,那再恰当不过了,咖啡初品味苦,再品味浓,三品则其味尽现。我们在这短暂时间中追求丰富的人生,加上忧,这一个甜苦的调味剂,也是一种对人生的享受。

释怀随时可得,忘忧草却无法制得,但如今,我已经知道忘忧之蛊的所在了。因此有些人就不停地问我,我一开始沉默无言,只是拈起一朵花,最终,我露出了微笑——其实忘忧草就生长在一座凄凉悲苦不幸的坟墓的道边。

世有不识活滋味,无处忧篱何处哀。精彩内容,尽在百度攻略:http://gl.baidu.com

却欲忘忧尘云中,九洲随处藏芳菲。