大雁塔北广场分析 (2)
四年级 说明文 3185字 362人浏览 万恶v湖

历史文脉在城市广场景观设计中的传承与发展

伴随着历史的演进,城市作为历史形态的一部分,呈现出多样化的发展历程。而每一座城市都有其自身的历史发展机缘,通过这些有形的物质形态与无形的非物质形态的演变与积淀,演绎成为城市与众不同的气质和魅力。

当今中国,西化趋势越演越烈,西方文化、思想强势入侵 我国,而华夏五千年的文明思想、文化价值观却在传承发展中逐渐丧失。虽然现代化风格的城市景观随处可见,城市却失去了特色与个性,缺少深层次的历史文化内涵。

1 历史文脉内涵与构成要素

1.1 历史文脉内涵 文脉(Context)一词,原意指文学中的 “上下文”,可以理解为“文化的脉络”,广义上可引申为某一事物在时间或空间上与其他事物的关系。城市景观设计中的“文脉”,更多地被理解为城市景观文化上的脉络,包括景观文化的承启关系和城市记忆的延续。

1.2 文脉的构成要素 城市是社会文化的荟萃 ,建筑精华 的集中和科学技术的结晶。而城市广场是城市开放空间体系中的“闪亮点”,代表着城市的形象。城市广场景观表达中 的传承发展要素主要体现在物质形态和非物质形态 2方面, 所承载的内容均为城市广场景观设计的宝贵资源。

1.2.1 物质形态。城市广场景观要素在物质形态方面主要 体现在自然环境、人工环境和物质组成 3方面,3者相互联系,又各具特色。

(1)自然环境。任何一种文化,其发展的历史轨迹都有一定的特殊性,“因环境而生,因环境而传,因环境而变,因环 境而衰” 。人与自然相互发展的过程中,有一些特有的符号和排列方式在环境中沉积下来,注入到自然之中,赋予了自然环境人文与历史的内涵。

(2)人工环境。人工环境与历史文脉之间有着千丝万缕的联系,广场景观定位要以地方特色为前提,与周围环境相容为基础,以增强城市广场的

凝聚力和吸引力。人工环境主要体现在空间格局、建筑风格、视觉元素与符号等方面。

①空间格局是指整个广场区域的空间划分与表达的布局;②建 筑风格代表着整个广场的整体形象,具有浓厚的历史文化价 值,通过建筑物的体量、色彩、结构形式等方面展示出独特的地域风貌;③视觉元素是指广场景观设计中的点线、面、色等。

(3)物质组成。物质组成要素为广场整个场所历史文脉的点状承载者,内容丰富,包括建筑、道路、植物、水体、地形等多种元素,同时结合城市的历史文化,以城市道路为纽带, 经过艺术加工,形成广场体系脉络。

1.2.2 非物质形态。与物质形态方面相反 ,非物质形态方面的历史文脉是以人为载体世代传承下来的。非物质形态历史文脉积淀了大量富有特色的精神文化和地域人文风情,如表演艺术、社会风俗、礼仪、外贸、节庆表演、民间手工艺等,它们共同形成了广场景观特有的气质。

2 历史文脉在雁塔北广场中的传承与发展 雁塔北广场位于举世闻明的佛教圣地——大雁塔脚下,以盛唐文化为主轴、以唐朝历史为主构 以唐风建筑为主体、 以佛教文化为主旨、以丝路之旅为主题,被誉为亚洲最大的文化广场。

2.1 雁塔北广场景观与文脉的关系

2.1.1 历史文脉是广场的精神体现。广场是城市户外空间 的开放性场所,而场所精神实质是特有的认同感和归属感。 雁塔北广场以其独特的地理位置为基础,承载了悠久的历史 文化,具有特定的场所精神。正如一位德国历史学家曾对我

国城市景观的建设建议:“我们现在有的,你们将来会有;而你们现在有的,我们永远不会有” 。雁塔北广场的景观设计正是在尊重历史文化的基础上,满足现代广场的功能需 求,使其成为亚洲最大的文化广场。

2.1.2 雁塔北广场历史文脉解析。雁塔北广场位于古都西 安大雁塔脚下。西安曾是 13个封建王朝建都所在地,而唐 代又是我国封建社会的鼎盛时期,开明的政治、开放的外交、 雄厚的经济、多元的文化都是广场设计的语言词汇。广场景 观语言从唐代绚丽多彩的诗歌文化、书法艺术、绘画艺术及 科技与农业文化出发,多角度、全方位地展现出西安古城的 个性特色和时空魅力。“;kil1分流绕长安,秦中自古帝王州” 既是对古代西安自然环境的描述,也是对西安历史文脉的概括。

2.2 历史文脉在雁塔北广场中的传承与发展途径 2.2.1 城市布局 ,里坊再现。唐长安城运用“里坊”制度的

布局形式,中轴对称,由外郭城、官城和皇城组成。城市道路纵横交错,划分出了 108个里坊和东市、西市 2个贸易市场 以及数个园林宫苑。雁塔北广场的设计借用唐代里坊的概念,共分为 36个单位空间,每个空间以27m ×27m 为基本单 元,每个基本单元象征一个“里坊”单位。其中有 8个单位空 间设计为小主题广场;其余 24个单位空间布置排列整齐的树木,并配置座椅,创造供人交往、休憩的空间。运用城市布局格局,更好地把广场有机融合在城市中,将广场作为城市的客厅。

2.2.2 建筑风貌,协调统一。雁塔北广场以展现唐文化为 主轴、秉承佛教为主旨,采用唐风建筑为主体,通过唐风建筑元素与形式、现代构造技术与材料的结合,将唐风建筑转化 为具现代质感与文化特质的样式,将建筑 自身作为广场展品 之一。雁塔北广场建筑群高低错落,丰富多变。采用典型的 青灰瓦、朱红梁柱、灰白墙,不施彩画,风格古朴典雅,再现了 唐代建筑粗犷、大气、朴素,却不乏活力的特点,同时也 与原 慈恩寺中殿堂建筑形式协调统一。

2.2.3 营造氛围,激发活力。

(1)唐味重现。唐代不论政治、经济、文化都达到了顶 峰,居民生产、生活也开放先进。广场步行街上的小品配合 周围仿唐式古建筑风貌,仍保持简洁明快的现代风格,以真 人大小的铜雕,复原唐代街头生活情景,如街头卖艺 、唐代摔 跤、街头胡乐、百姓祝寿、悬壶济世等。

(2)互动激情。城市广场是具有公共性、富有艺术魅力 的现代城市空间环境。广场是为市民提供休闲娱乐、锻炼聊 天的场所,将人的被动欣赏变成积极参与,从而满足人的多 方面需求。如北广场的音乐喷泉,借助喷泉的形式和声响, 使广场得到情与景的交融,欢快的水柱和飞溅 的水雾满足了 游人的亲水性心理 ,使生活节奏较快的城市居民能够放松 自我,舒展身心。

“水木清华楼殿新,繁花似锦草茵。广场兼具园林美,览 胜休闲乐万民。”国学大师霍松林教授的七言绝句,道出了雁 塔北广场宜赏宜聚、宜动宜静的真实特性。

3 城市广场景区历史文脉传承的误区 3.1 复古——对传统文化的误读 在城市广场景区传承和发展历史文脉中,许多设计师在设计中只求景观与环境形式 表面的相同或相近,没有达到元素与环境的结合,未真正了解传统内涵,仅简单照搬,不仅不能传承城市的特色及文脉,同时也破坏了现代城市景观功能。雁塔北广场的景观设计 应在充分了解其地理、文化、思想的基础上,考虑周围环境特 色,突出和提炼最能代表地域文化 的历史元素和符号,同时 考虑广场的功能使用性,使其表现与功能、传统与现代有机 结合起来。

3.2 西化崇洋——对 “西方设计”和“现代性”概念模糊 在全球一体化的大背景下,中国当代很多“现代”景观设 计,盲 目崇洋、缺乏个性。很多设计师在缺乏对城市地域和 历史文脉理解的同时,受当前一些潮流的误导,误解西方的 景观就是现代的,出现极端认识。雁塔北广场在园林设计上 结合传统与现代元素,将中式园林与西式园林 2种风格相互 融合,在内部空间处理和环境塑造方面利用点、线、面相互结 合,保证外部空间协调统一。形成了具有地方特色的广场风 貌。

4 城市广场景观历史文脉传承发展思路 4.1 整体统筹 城市广场的选址、性质和功能规划等都要

从城市整体自然与人文要素出发,它们相互依存、密不可分。 因此,在城市广场建设中,应注重保护和体现特定的历史文 脉环境的整体性,将 自然环境和人工环境融合统一。

4.2 与时俱进 广场作为社会历史文脉的重要载体 ,与现 代人的物质

精神生活密切联系。跟随时代的步伐进行变换,