林逋《宿洞霄宫》赏析
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林逋《宿洞霄宫》赏析

梅妻鹤子

秋山不可尽,秋思亦无垠。碧涧流红叶,青林点白云。

凉阴一鸟下,落日乱蝉分。此夜芭蕉雨,何人枕上闻?

秋天的大涤山如此之大,美景看也看不完;我的秋思也无边无际。碧绿的涧水漂流着落下的红叶,青翠的山林点缀着白云。阴凉的所在,一只鸟儿轻轻飞来栖息;落日的时分,蝉儿还在胡乱鸣叫。此夜,有谁在枕上听芭蕉雨呢?

林逋,是北宋初年著名隐逸诗人,四十余岁后隐居杭州西湖孤山,经常驾小舟出游。每逢客人来了,林逋叫门童放鹤,林逋见鹤就驾船归来。林逋终生不仕不娶,只喜欢种梅花和养鹤,自称 “以梅为妻,以鹤为子”, 人称“梅妻鹤子”。

洞霄宫在今浙江余杭县大涤洞,是著名的游览胜地。道家认为大涤洞是第七十二福地,被誉为羽化成仙之佳境,唐代建有天柱观,北宋改名洞霄宫。宋朝大臣退休,常挂个“提举洞霄宫”的闲职,可见洞霄宫的名气。林逋是杭州西湖孤山的隐士,到余杭县大涤洞游览,就写下《宿洞霄宫》这首诗。 秋山不可尽,秋思亦无垠。秋天的大涤山如此之大,美景看也看不完;我的秋思也无边无际。首联是对整个环境和诗人心境的概括。洞霄宫建在大涤山上,诗人就先从山写起。“不可尽”说明山之大,“秋”是时令。“秋思亦无垠”是诗人自己的心境。

碧涧流红叶,青林点白云。碧绿的涧水漂流着落下的红叶,青翠的山林点缀着白云。第二联进入具体写景,色彩绚丽,碧、红、青、白,色彩对比强烈,明亮而绚烂,充满了生机,一动一静,涧水在奔流,树叶有点染。

凉阴一鸟下,落日乱蝉分。阴凉的所在,一只鸟儿轻轻飞来栖息;落日的时分,蝉儿还在胡乱鸣叫。第三联也具体写景,但是与上联不同,上联写得绚烂明亮,着重安排景物,第三联交代时间是在黄昏时分。上联声音清冷,本联声音噪闹。所以两联重点不同,但是对仗工整,下字准确,同样能看出作者细密的文字功夫。

此夜芭蕉雨,何人枕上闻。此夜,有谁在枕上听芭蕉雨呢?最后一联点出了诗题目《宿洞霄宫》。诗人打算在山中过夜,不过还未到就寝的时候。然而他已经想到枕上的情景了:洞霄宫种了许多芭蕉,看天气又快要下雨了,那雨打芭蕉的声音,一定是很有韵味的。那么,谁能在枕上听这雨打芭蕉的声音呢?诗人故意由此一问,除了诗人自己之外,不晓得同听此声音的还有哪些?

林逋的《宿洞霄宫》诗由日至暮、由暮至夜,写洞霄宫周遭的清幽。由日至暮,以所见着墨;秋夜静宿,则以所闻入诗。有景亦复有声,毫不凝滞。其问芭蕉夜雨何人从枕上闻得,尤其增浓了氛围的清幽。

《宿洞霄宫》诗写景抒情明净美丽而轻盈活泼:第一联由山之大引出思之无垠;第二联写碧涧红叶,青林白云,有流水有飞鸟,写出秋容之鲜艳动感,毫无枯淡之色;第三联对仗工整,写景明净简淡;尾联遐思悠悠,意境优美,空山寂静,一切皆在不言中。

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关于“梅妻鹤子”的故事

北宋处士林逋(和靖),隐居杭州孤山,不娶无子,而植梅放鹤,称“梅妻鹤子”,被传为千古佳话。他的《山园小梅》诗中名句:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”是梅花的传神写照,脍炙人口,被誉为千古绝唱。典出——宋. 沈括. 《梦溪笔谈》. 卷十. 人事。后比喻清高或隐居时也作:梅鹤因缘、妻梅子鹤。

关于“梅妻鹤子”佳话的传说

文/梅村

凡梅界人士都知道杭州有许多赏梅胜地,而且知道杭州西湖的小孤山有许多梅花,那里有放鹤亭及林和靖先生墓,北宋时代的著名诗人林逋(即林和靖) 就长眠在那里。当年他在此植梅,写过不少咏梅佳句,还因“梅妻鹤子”的佳话传说而闻名古今。

据史料记载,林逋(公元967~1024) 字君复,浙江钱塘(今杭州市) 人,出生于儒学世家,是北宋时代诗人。早年曾游历于江淮等地,后隐居于杭州西湖孤山之下,由于常年足不出户,以植梅养鹤为乐,又因传说他终生未娶,故有“梅妻鹤子”佳话的流传。直到今天,很多人都知道“梅妻鹤子”的故事,就连我们现在的辞书——《辞海》关于“梅妻鹤子”条目也是这样记载的:

“宋代林逋隐居杭州西湖孤山,无妻无子,种梅养鹤以自娱,人称其“梅妻鹤子”。”

其实,林逋是以杰出的咏梅诗词闻名于世的。他隐居孤山,躬耕农桑并大量植梅,写出了不少咏梅佳句,其中《山园小梅》传出后脍炙人口,在诗词界引起了轰动:

众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园;

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂;

幸有微吟可相狎,不须檀板共金尊。

这首诗不仅把幽静环境中的梅花清影和神韵写绝了,而且还把梅品、人品融汇到一起,其中“疏影”“暗香”两句,更成为咏梅的千古绝唱,引起了许多文人的共鸣。从此以后,咏梅之风日盛,如宋代文坛上的几位大家欧阳修、苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、杨万里、梅尧臣等,都写过许多咏梅诗词。苏轼甚至还把林逋的这首诗,作为咏物抒怀的范例让自己的儿子苏过学习。随着宋代咏梅风气的盛行,林逋之名与孤山梅花在文坛上也热了起来,出现了:“明月孤山处士家”(陶宗仪诗) ,“潇洒孤山半支春”(赵孟 诗) ,“幽人自咏孤山雪”(文征明诗) 等等,到了以后的明代,诗人王 猗又有“不受尘埃半点浸,竹篱茅舍自甘心,只因误识林和靖,惹得诗人说到今”之句,这说明从北宋开始,由于林逋佳句的影响,确实把文人们的咏梅风炒热了起来。

其实,孤山之梅,在唐代即已见于白居易诗。当年白居易离开杭州后,曾作过一首《忆杭州梅花,因叙旧寄萧协律》:

三年闷闷在余杭,曾与梅花醉几场;

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伍相庙边繁似雪,孤山园里丽如妆。

这证明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅,但为什么后来林逋的诗掩过了白诗? 这不仅因为在咏梅诗中林有许多好句,还因“梅妻鹤子”佳话的流传。此外,还与林逋的人品以及当时的社会环境政治背景有关。

40多年前在1961年3月21日的《光明日报》上,我国著名的诗词学家、浙江大学教授夏承焘先生曾发表过《东风世界话梅花》的文章,文中提到林逋的一些情况,大致的意思是:

林逋生前,隐居孤山,当时的杭州太守,每年都要以文字保荐,向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天圣六年(1028年) 去世后,当时的皇帝宋仁宗特地赐了一个谥号给林逋,称为“和靖先生”,由此,林的名气就更大了„„,这其中的原因是:原先的老皇帝宋真宗,正由于为了挽回自己在异族争战中失去的威信,而由大臣王钦若假造帛书放在宫门上和泰山上. 闹了一场“天书封禅”的鬼把戏。后来,老皇帝宋真宗还真的率领文武百官,装模作样地跪接“天书”,在浊气冲天和腐败的朝政中,一些大臣与无耻文人便借“天书封禅”之机趋炎附势,呈献谀文。可见“天书封禅”的闹剧,在当时是怎样的不得人心,朝政的腐败又是多么严恶的一个社会问题! 林逋对朝廷这种劳民伤财的乱政,是表示过不满的。 夏承焘先生还认为:林逋虽然隐居于孤山,但他并不是一个遗世绝俗之人。林逋死了以后,后来的皇帝宋仁宗之所以赐谥号称他为“和靖先生”,只不过是因他名气太大,由于他曾被人民和土大夫所敬重和钦佩,这不是没有原因的。

至于林逋“无妻无子”、“以梅为妻、以鹤为子”的说法,完全是一种传说,是一个佳话故事而已。尤其是今天在我们全国梅界,更要弄清楚这一历史上的传说和故事。这里要提请注意的是:当今杭州的作家、茅盾文学奖的获得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《绝色杭州》一书里,特地写到了“处士林和靖”,她在文章中有这样一段很有意味的话:

“都说林和靖终身不娶,方有‘梅妻鹤子’之说,我却终有疑惑:那个终身只爱草木禽羽的人,果然能写出《长相思》来吗?

‘吴山青,越山青,两岸青山相对迎,争忍离别情。

君泪盈,妾泪盈,罗带同心结未成,江头潮难平’。

想来,处士林和靖也是有眼泪的,也是有爱情的。梅可爱,鹤可爱,但终究是人最可爱。我曾从杭州地方史专家林正秋先生处得知,林和靖果然是有爱情的,不但有爱情,而且还有婚姻,不但有婚姻,而且还有后代,后代大大的多,一分又为二了。一支在浙江奉化,人丁兴旺。另一支更了不得了,飘洋过海竟到了日本,到了日本还不算完,竟又成了日本人制作馒头的祖先,这几近乎传奇了。但奉化和日本二支林家,前些年又在杭州胜利会师,摄相于孤山祖先梅下,有林教授挽臂为证。这实在是货真价实的寻根文化了,至于它在学术上经不经得起千锤百炼,要靠史家去百花齐放、百家争鸣。在我,却是希望隐士有后的。绝人情爱的隐士,终不如增人情爱的隐士更可信呢„„”

这段文字既抒情,又合乎常理的把长久以来关于林逋终身未娶,在孤山隐居以梅为妻,以鹤为子的传说,用以上事实作了澄清,纠正了过来,为林和靖先生还了正常人的人情味„„