论文-学无止境
五年级 记叙文 4946字 460人浏览 杨三爸

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目录

1. 前言........................2

2. 大语~思想..................4

3. 大语~诗文.................16

4. 大语~唐、宋...............17

5. 大语~戏曲.................19

6. 大语~小说.................20

7. 大语~我的感悟...............21

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前言 此书围绕培养目标,从社会实际需要的角度出发,对学生阅读欣赏、应用写作、口才表达等能力进行系统的指导和训练。

全书包括阅读欣赏、应用写作、口才训练三个部分。这三部分既独立成编,又相互交融,把人文性与实用性充分结合起来。除文学作品阅读欣赏内容外,还安排了实用技能训练内容,如应用写作、口才训练等。既培养学生的人文素养,又关注学生的情感培育,同时还不忽视应用写作和口才表达技能的培养。 你只看到语文的枯燥,却没看到语文的思维,你有你的想法,我有我的做法;你不懂我的心情,我知道我的决定;你以为我胸无点墨不能去做,我却说文学之路众生平等;你可以不屑我们的年少猖狂,我们会证明语文也是梦想。梦想,是注定艰苦的旅行,路上少不了痛苦与彷徨,但,那又怎样?哪怕洪荒复现,也要活的漂亮。

我是大学语文选修生,我为大语代言。

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大语 之思想

我看中国书时,总觉得就沉静下去,与实人生离开;读外国书——但除了印度——时,往往就与人生接触,想做点事。

中国书虽有劝人入世的话,也多是僵尸的乐观;外国书即使是颓唐和厌世的,却也是活人的颓唐和厌世。

我以为要少——或者竟不——看中国书,多看外国书。

少看中国书,其结果不过不能作文而已。但现在的青年最要紧的是“行”,不是“言”。只要是活人,不能作文算什么大不了的事。 鲁迅1925.2.21《青年必读书》

在中学阶段,学生伏案学习;

在大学里,他应该站起来,四面了望。

因此,如果大学一年级仍以旧的精神重复旧的功课,白白浪费时间,这是不幸的。

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4 【英】艾尔弗雷德·诺思·怀特海 《教育的目的》

文学家一定是思想家 ——先秦诸子思维特色漫谈

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评断一个国家的品格,

不仅要看它培养了

什么样的人民,

还要看它的人民选择

对什么样的人致敬,

美国第35任总统约翰 · 肯尼迪

先秦诸子思想融进中国人血素

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7 养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。 (《周礼 • 保氏》)

儒学六经

《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春

秋》。

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

为人君止于仁,为人臣止于敬,

为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。

古之欲明明德于天下者,先治其国。

欲治其国者,先齐其家。

欲齐其家者,先修其身。

欲修其身者,先正其心。

欲正其心者,先诚其意。

欲诚其意者,先致其知。致知在格物。

《礼记·大学》

李 聃 ·《道 德 经》(节选)

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8 道可道,非常道。名可名,非常名。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

大音希声,大象无形……

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

道生一,一生二,二生三,三生万物。

无有入无间,吾是以知无为之有益。 不言之教,无为之益,天下希及之。

祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

庄 周 《庄 子 · 逍 遥 游》(节选)

若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?

宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:“我世世为洴澼絖,不过数金;今一朝而鬻技百金,请与之。”客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将,冬与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。

子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!

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9 《管子》一书的军事思想十分丰富,它全面地反映了齐国法家学派对战争理论问题的理性认识。在战争观、治军理论、国防建设思想作战指导思想上,均有精辟的论述。 一是战争观上强调战争的重要作用,肯定战争在社会生活中的意义。认为战争直接决定着君主地位的尊卑,国家处境的安危,是实现君尊贵、国家安定的重要途径。“君之所以卑尊,国之所以安危者,莫要于兵。”(《参患》)反对无条件的偃兵息武,指出兵不可废置。同时,也主张“慎战”,反对轻易发动战争。认为战争是本身充满危险的事情,“兵事者,危事也。”

二是在治军上把军队建设与修明政治、发展经济紧密结合起来,互相配合,共同促进。“国富者兵强,兵强者战胜,战胜者地广。”(《治国》)把严明赏罚作为治军的中心环节。“赏罚不信,五年而破。”(《八观》)“战而必胜者,法度审也。”(《兵法》)主张加强军队的教育和训练。“器盖天下,而士不盖天下,不能正天下。”(《七法》)“定选士,胜。”(《幼官》)重视军队的武器装备,把完备而精良的武器装备看作是取得战争胜利的重要保障,明确主张,“凡兵有大论,必先论其器。”(《参患》)强调要在武器装备方面胜过敌人,做到“器无敌”。重视对将帅的培养和使用,认为国家的安危往往取决于将相大臣,所以必须重视对人才的培养和罗致,“收天下之豪杰,有天下之骏雄。”(《七法》)

三是作战指导方面主张把握时机,利用形势,精于筹算,争取主动。“为兵之数……存乎明于机数,而明于机数无敌。”(《七法》)所谓“明于机数”,就是指对战机的把握和对情况的筹算。主张知彼知己,明察敌情,了解全局。“为兵之数……存乎遍知天下,而遍知天下无。”(《七法》)“遍知天下”,不单是指了解敌我双方的情况,还包括对所有相关国家的态度、力量、可能采取的行动等情况的全面了解。主张用兵行动诡秘,变化无方,灵活自如,因敌制胜。高度推崇“无方,胜之机。”(《幼官》)“无方”即用兵打仗无固定的模式,“机”

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10 即关键之点。主张用兵进敌强点,乘隙蹈虚。“释实而攻虚,释坚而攻脆,释难而易。”(《霸言》)

1. 法莫如显,而术不欲见。(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)

2. 虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)

3. 虚静无事,以暗见疵。(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

4. 故去喜去恶,虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)

5. 君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

6. 去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)

7. 人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不

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11 效。(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)

8. 群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)

9. 是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)

10. 见而不见,闻而不闻,知而不知(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)

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马. 马故有色,故有白马。使马无色,由马如己耳。安取白马?故白者,非马也。白马者,马与白也,白与马也。故曰:白马非马也。

大语 之诗文

骚体赋(贾谊《吊屈原赋》《鵩鸟赋》)

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散体赋(大赋)

抒情小赋(赵壹《刺世疾邪赋》)

司马迁 · “赋”字用为文体的第一人。 司马相如 · 将自己作品称“赋”的第一人 捉 搦 歌

谁家女子能行步,反著裌襌后裙露。

天生男女共一处,愿得两个成翁妪。 黄桑柘屐蒲子履,中央有丝两头系。

小时怜母大怜婿,何不早嫁论家计!

大语 之唐、宋

燕瘦环肥--汉瘦唐肥

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16 汉、唐--内壮外强

丝绸之路、香料之路

民族、宗教、经济、文化、军事……

西戎 匈奴 突厥 蒙古

仁宗嘉祐二年进士,不久贬杭州通判,迁知密、徐、湖;以诗“谤讪朝廷”(乌台诗案)贬黄州(号东坡居士);哲宗时任中书舍人、翰林学士、礼部尚书等职;与司马光面争新法 “不可尽改” ,以龙图阁学士出知杭州。召回后又被寻隙诬告,外任知颍、扬、定等,后又贬谪英、惠、儋。徽宗登基大赦天下,北还后第二年病死常州。夀六十六。

高宗朝,赐太师,谥文忠。

嘉祐二年苏轼应礼部试卷《刑赏忠厚之至论》,主考官欧阳修读之,十分赏识,说: “读轼书不觉汗出,快哉!老夫当避此人,放出一头地。”

其父李格非,北宋名士,礼部员外郎,与廖正一、李禧、董荣,号称苏门“后四学士”。母王氏乃状元王拱辰孙女。

纳 兰 性 德

原名成德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人,大学士明珠长子。康熙进士,官一等侍卫。善骑射,好读书,广交友。

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词以小令见长,尤崇李煜,多感伤情调,间有雄浑之作,为清代最具特色词人。

长书法,工诗。有《通志堂集》。词集名《纳兰

词》,有单行本。

李 清 照

夫赵明诚,宰相赵挺之子,有金石学专著《金石录》30卷,著录所藏金石拓本,起三代及隋唐五代,共2000种,于今仍是研究古代金石刻必备之书。

绍兴二年(1132), 46岁的李清照在杭州改嫁给右承奉郎张汝舟。

大语之戏曲

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18 诗经(四、六言)-→

汉乐府(杂言)-→

古体诗、古风、文人诗(五、七言)-→

格律诗、近体诗、今体诗

(五、七绝句、律诗、排律)-→

词、诗余、长短句、曲子词

(衬词:虚词-→实词) -→

曲-→

自由诗、散文诗

西 厢 记 长 亭 送 别

五煞〕到京师,服水土,趁程途,节饮食,顺时自保揣身体。荒村雨露宜眠早,野店风霜要起迟!鞍马秋风里,最难调护,最要扶持。

〔四煞〕这忧愁诉与谁?相思只自知,老天不管人憔悴。泪添九曲黄河溢,恨压三峰五岳低。到晚来闷把西楼倚,见了些夕阳古道,衰柳长堤。

〔三煞〕笑吟吟一处来,哭啼啼独自归。归家若到罗帷里,昨日个绣衾香暖留春住,今夜个翠被生寒有梦知。留恋你别无意,见据鞍上马,阁不住泪眼愁眉。

(末云)有甚言语,嘱咐小生咱?(旦唱)

大语之小说

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19 文言(雅)小说:源先秦稗官杂记,简短记录街头巷尾的小知小道,属随笔文学。以神仙鬼怪和爱情悲欢为题材,形成志怪和传奇两个分支。

白话(通俗)小说:对唐宋话本的记录和再加工。明清形成历史演义、英雄传奇、神魔幻奇、人情故事等多种流派。

中国五大古典长篇小说

《三国演义》 罗贯中

《西游记》 吴承恩

《水浒传》 施耐庵

《金瓶梅》 兰陵笑笑生

《红楼梦》 曹雪芹、高鹗

大语之我的感悟

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20 古今中外的文学经典就如广袤丰腴的土,为一代又一代青年的成长提供了丰厚的养料。

文学作品里还常常描写一些日常生活图

景,有的充满生活智慧,有的蕴含人生哲理,而有些只是带有某种生活趣味,淡淡的,却隽永,如、“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头” “面朝大海,春暖花开”等等。吟诵这类诗作,人就不会情趣枯竭,同时能将对偏于实用的真与善的追求转化为美感活动,将求知的艰辛过程赋予艺术趣味,这才是做人与做学问的“大家气象”呵。

我们都是有梦想有追求的人,不要因为路途艰辛就放弃了前进的脚步。追寻梦想的过程是苦涩的,但只有经过磨砺的人生才会拥有更多内涵。不要让不安的心被浮躁占据,而是驾起灵魂的翅膀在校园里汲取知识,在不同层次的人群里学着更好地做人,四年的时间里坚持很难,放弃却很容易。我们是始终坚信冬天来了,春天就不会再远,没有度过寒冬不知春的温暖,也没有走过沙漠不知水的甘甜,没有经过失败不懂成功的喜悦。因为年少轻狂,我们很可能会失败,可也正是年轻给了我们勇往直前永不言弃资本。只要我们满怀激情踏踏实实地走好脚下的路,我们终究会取得胜利。

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