百味书香
初一 其它 1834字 1001人浏览 殚绵薄爱去穿云

《百味书香》

与一段故事,一见钟情。与一篇文章,相见恨晚。与一本书,相伴一生。读一本书,品一壶茶,听一首音乐,跳一曲华尔兹。让自己因为阅读而慢下来。听众朋友们大家下午好,欢迎收听今天的《悦读纪》,小编将带领大家去聆听但丁的巅峰巨作---《神曲》,去到一个神秘的世界—西方宗教的世界。

恩格斯曾这样说:“封建的中世纪终结和现代新纪元的开端, 是以大人物为标志的,人物便是意大利诗人但丁,这样高的评价不是空穴来风。毕竟《神曲》在当时文艺复兴时期是掀起了一股思想上的巨大浪潮。在一定程度上是空前解放了当时人们的思想的。

《神曲》是但丁最有名的作品, 但丁的经验包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均有所反映. 《神曲》的外壳是宗教的, 但诗中所写的见闻, 大都以现实为题材. 诗人与亡灵谈论的兴衰, 听倾诉自己的悲苦哀怨, 揭露的丑行劣俗. 《神曲》共分三篇:地狱、净界、天堂, 每一部分由33章组成, 加上最的序章, 全书共100章. 基本情节看似简单,无非是但丁在森林中迷路, 危急之际, 罗马诗人维其略受贝亚德之托付, 带领但丁穿过地狱、净界. 这段旅程中, 但丁看有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚, 另一些罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽, 后来贝亚德出现, 接替维其略的向导地位, 在迫使但丁对自己的过失作一番告白后, 引导但丁游历天国, 但丁最后终于见到上帝。

显而易见,在但丁的想法中,人生来就是有罪的,但死后去到哪里却是要靠后天的,一心向善,死后可以上天堂,如一生作恶,死后经过炼狱后再到地狱。在但丁的笔下, 《神曲》中的地狱是意大利现实的映射, 天堂是人类梦想达到的净界, 炼狱则是人类从现实走向净界时所的苦难. 但丁希望人能熟悉自身的罪恶, 改过自新, 去达到理性天堂的净界

《神曲》除了字面的意义外, 寓言的意. “从字面说, 《神曲》的主题是死后的状况;从寓言上说, 主题人凭自由意志去行善行恶, 理应受到公道的奖惩. ”但丁自己也提到“全诗和各部分不是为思辨而设的, 而是为可能的行为而设的;假如章节的讨论是思维的, 目的思辨, 而在行动” 这里确定了他写《神曲》是影响人的行动, 就因而具有强烈的政治倾向. 在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中, 但丁在作品中广泛地、深刻地揭露了当时的政治和社会现实. 他感叹意大利的分裂和局势混乱, 哀叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主, 而是妓院”、“意大利各城市布满了暴君”;他也严厉谴责神圣罗马帝国皇帝卢道

夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国扩充势力, 竟不来意大利行使皇帝的权利, “听任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露和批判尤其尖锐. 他盛怒地斥责教皇贩卖圣职的罪行, “你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地, 把好人踩在脚下, 把坏人提拔. ”其人物庞尼菲斯八世, 因此但丁多处揭露他的罪行, 并借犯贩卖圣职的罪行, “你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地, 把好人踩在脚下, 把坏人提拔. ”其人物庞尼菲斯八世, 因此但丁多处揭露他的罪行, 并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的之口, 当庞尼菲斯八世还在世时, 就公布他要入地狱。。

至于《神曲》现实的揭露, 一般是透过人物形象进行的. 揭露者和被揭露者的对象大透过历史上或当代的闻名人物. 如用号称代教皇的圣彼得揭露教廷的腐败;用法国卡佩王朝的始祖休·卡佩揭发腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭发他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行. 但丁, 只有通过闻名物和事件, 打动人心, 促使改革早日实现. 也因此《神曲》所塑造的各类型人物, 大都性格鲜明, 栩栩如生, 一座丰富多姿物画廊, 这在中古文学中是无与伦比的。

但丁认为自己作为诗人, 就要通过创作一部有巨大感染力的作品, 因此这部作品把诗人内在的生活经验、宗教热情、爱国思想和政治文化的重大;把历史的和现实的、古典的和基督教的因素融合为和谐的整体。艾略特在他的〈但丁论〉中宣称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界, 再没有第三者存在. ”“莎士比亚写出人类情感的最大宽度, 而但丁写出最大的高度和深度. ”也就不足为奇了。

看世间百态,品百味书香。宁静以致远,淡泊以明志。如果你是快乐的,那你就多看些书,如果你不快乐,那就更应该多看书。好了今天的《悦读纪》到这里就要和大家说再见了,我是播音员xxx 来自xx 学院,下周同一时间我们再见。

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