语文讲座作文学案(高三)
初二 记叙文 15848字 220人浏览 娜娜_992

382655403.doc 第 1 页 共 17 页 7.28-29语文讲座——作文资料

澄清事实

审查作文题目,澄清事实、厘清逻辑,是最重要的两件事。

首先要做的是:澄清事实。作文题中的材料,可能是事实含混的,甚至是不合事实的。我们要对“事实”的可信度和客观性,做出分析判断。

例如:

社会上不少有钱人并没有高学历。有人感叹说:‚低学历者成了富翁,高学历并没有成为致富的钥匙。‛对此,你怎么看?

(1)“社会上不少有钱人并没有高学历”,是不是事实?

(2)“社会上不少有钱人并没有高学历”,是不是事实?

【练习】

1. 分析这个说法:‚一辈子并不长,何须奔忙。‛

2. (高考题)根据下面的材料作文。

为了丰富中小学生的课余生活,让同学们领略科技的魅力,过一把尖端科技的瘾,中科院某研究所推出了公众开放日系列科普活动。活动期间,科研人员特地设计了一个有趣的实验,让同学们亲手操作扫描式电子显微镜,观察蝴蝶的翅膀。通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜,同学们惊奇地发现:原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩,显现出奇妙的凹凸不平的结构。原来,蝴蝶的翅膀本是无色的,只是因为具有特殊的微观结构,才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩。

厘清逻辑

有时候,对事实的叙述可能是真实的,但同时也有可能在叙述事实的过程中出现逻辑谬误,混淆概念,嫁接事实(在两个不相关的事实之间,建立起不合理的逻辑联系)。 以上节所举的例子为例:

“高学历并没有成为致富的钥匙”——看似不合理,实际上很正常。高学历与致富之间,并不存在很多人所臆想的逻辑联系。

首先,高学历不等于高能力。

其次,高能力不等于能赚钱。例如爱因斯坦具有高能力,但他并非阔佬。能力具有多样性。

【思考】

有的学生不愿搞宿舍卫生,理由是‚做大事者不拘小节‛。但宿舍管理员却说:‚一屋

382655403.doc 第 2 页 共 17 页 不扫,何以扫天下?‛

下面是2016年全国卷三的作文题:

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

经历几年试验,小羽在传统工艺的基础上推陈出新,研发出一种新式花茶并获得专利。可是批量生产不久,大量假冒伪劣商品就充斥市场。小羽意识到,与其眼看着刚兴起的产业这么快就走向衰败,不如带领大家一起先把市场做规范。于是,她将工艺流程公之于众,还牵头拟定了地方标准,由当地有关部分发布推行。这些努力逐渐见效,新式花茶产业规模越来越大,小羽则集中精力率领团队不断创新,最终成为众望所归的致富带头人。

请分析小羽“最终成为众望所归的致富带头人”的真实原因,说明作文题材料的叙述中存在着哪些误导性。

【练习】

1. 依据上面两节的知识,(1)对‚三个臭皮匠赛过诸葛亮‛进行事实澄清和逻辑分析。

(2)分析说明‚真理掌握在少数人手中‛这一命题。

2. 阅读下面的材料。根据要求写一篇不少于800字的论述文。

著名学者、古文字学家、东方学家及翻译家季羡林先生说:‚每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百的完满的人生是没有的。所以我说,‘不完满才是人生’。‛

请根据自己的理解,联系社会生活实际,选择一个角度进行探讨,发表你的见解。

3. 阅读下面的材料,自定立意作文。

据报载:‚前不久北京遭遇雾霾围城,行人甚至宠物戴口罩已不再是新闻,北京大学校园内,李大钊、蔡元培等先贤的雕像也被戴上了口罩。‛

4. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

顺治七年冬,书生周容前往镇海县城,小书童背着一大摞捆扎好的书跟随其后。眼看太阳就要落山,周容问一摆渡人:‚待我们赶到县城,城门还开着吗?‛摆渡人仔细打量了小书童一番,回答说:‚若是慢慢走,城门还会开着;若是惶急赶路,城门怕就关上了。‛周容觉得摆渡人是在戏弄人,便带小书童快速前行。城门在望了,急着赶路的小书童却摔了一跤,捆扎书的绳子摔断了,书散落一地。等他们把书整理捆好,城门已关了。直到这时,周

382655403.doc 第 3 页 共 17 页 容才明白了摆渡人那番话的意思。(河南六市2016摸底)

5. 阅读下面的文字,写一篇不少于800字的文章。

古时候有个很有才能的人在朝里做官。一天,他接到皇帝旨意,安排他去放牛。这个人并不觉得委屈,而是一心一意地放养牛群。他早起晚睡,把牛喂得个个体格健硕,毛色顺亮。皇帝见他不计得失,不图名利,把养牛这样的小事都做得如此好,于是委以大任,让他担任宰相。一下子从一个放牛的变为万人之上的重臣,这个人依然全心做事,为人谦逊,一点架子也没有。

6. 对下列话题发表看法。

(1)善意的谎言是值得提倡的。

(2)有人说‚别人对我多好我就对别人多好‛,有人说‚我对别人多好别人就对我多好‛. 他们以此为人际关系法则,你怎么看?

(3)大事讲原则,小事讲方法。

7. 阅读下面的文字,根据要求作文。

动物园里来了一位哲学教授,向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论,接着说:‚任何事物都必须从基础做起,就如任何建筑都必须从底层做起。‛有一只青蛙听得不耐烦了,就向教授发问:‚请问教授,真的所有建筑都必须从底层做起吗?‛哲学教授瞄了青蛙一眼:‚当然!井底之蛙!‛ 青蛙反击说:‚正因为是井底之蛙,我才问你——难道打井也从底层做起吗?‛哲学教授哑口无言。动物们纷纷说:‚是啊,即使是井底之蛙,他也有自己独特的见解,何况不是呢?!‛

8. 有人说:过一种平衡的生活——学些东西,想些问题,做些事情,打打球。针对这种说法,同学们展开了热烈的讨论。

382655403.doc 第 4 页 共 17 页 提高判断与评价的能力

判断力是决断的能力。判断就是选择和决定。判断背后隐藏着价值观。人总是选择他自己认为合理的、有利的(有价值的)。

你对现实采取何种态度,表现出怎样的行为,是靠判断来决定的。你对某种现象、某个说法,在准确理解的基础上形成自己的观点或看法,这就是评价。

评价中包含着判断,判断中包含着评价。作出判断与评价之前,你会有分析。判断与评价,在阅读理解与作文的审题立意等方面,都是非常重要的。

【案例】

《韩非子》中讲到泓水之战。宋国与楚国打仗,宋国军队列好了阵,楚国军队渡过泓水来交战。宋国军官对宋襄公说:‚楚军比我军人数多,我们应该趁他们渡河马上发起进攻,楚军必败。‛宋襄公回答说:‚不行,那不符合战争规则。不能攻击已经受伤的敌人,不能擒获须发已经斑白的敌人;按照古人的用兵规矩,不凭借险隘的地形阻击敌人,不能乘人之危;我虽然是已经亡了国的商朝的后代,却不会去突袭没有摆好阵势的敌人。现在楚军正在渡河,我军就发起进攻,不合仁义。等楚军全部渡过河,列好阵,我们再进攻。‛(‚君子不重伤,不禽二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。‛)结果,等楚军全部渡过河列好阵势后双方才开战。宋军寡不敌众,落得大败,宋襄公也大腿受伤,第二年悲惨地死去。

《公羊传·僖公二十二年》评论此事说,“君子大其不鼓不成列,临大事而不忘大礼”,认为“虽文王之战,亦不过此也”——即使周文王遇到这种情况,也不会比宋襄公做得更好了。

毛泽东说:“我们不是宋襄公,不要那种蠢猪式的仁义道德。”

在今人看来,宋襄公似乎太迂阔了,其实不然。作为殷朝贵族后代、从小受到严格贵族教育的宋襄公,讲究贵族风度是他根深蒂固、深入骨髓的观念。在战争中,他既要取胜,也要赢得‚漂亮‛、赢得‚合理‛、赢得‚高贵‛。甚至在一定意义上,风度高于胜败。那些今天看起来迂腐的礼仪其实不仅仅是仪式和礼节,更是一种不可更改的文化信念。宋襄公的‚愚蠢‛,其实是那个时代贵族风度的光彩流露。

击败对手获胜,是一种价值;捍卫自己的尊严,尊重公平竞争规则,也是一种价值。想获胜是自然的,正常的,但如果胜利是以破坏规则和丧失尊严为条件,那么这种胜利带来的将会是什么呢?

上面的这段论述,是一种看法。你的看法不一定与此相同。你究竟怎样评价宋襄公呢?

正确的判断与合理的评价,基于正确和全面的分析。对于任何一个对象X ,一般可根据四个分析向度进行分析:

A .正面论证。假设X 是对的,尽可能为它找出理由或根据,看它是否成立。

B .从反面进行求证。假设X 是不对的,接着寻找一切可能的理由,看你的假设是否成立。

C .辩证分析。假设X 既存在合理的因素,也存在不合理因素。分别找出这些因素,权衡孰主孰次,孰重孰轻。

D .关联性分析。假设X 与是非对错无关,接着证明它们之间不存在是非关联。 以上是四个分析向度。关键是在每个向度之下,找到合适的、有说服力的理由。以宋襄公为例:

①宋襄公的做法是对的。理由:宋襄公坚持道义是对的。道义本身须有普遍性,道义责任宋、楚双方都应肩负。若楚方也遵循了战争规则,宋襄公仍然失败,这不是坚持道义的失败,而是战争决策的失败。另见③。

②宋襄公的做法是错的。理由:详见③。

③辩证看待宋襄公。理由:A. 胜利是我们的追求,但维护规则、保持尊严更重要,更有利于人类展开合理的竞争。(或者反过来说:维护规则、保持尊严固然重要,但战争的本质是争夺,胜负才是第一要义,跟规则与尊严无关,所谓“兵不厌诈”者是也。)

382655403.doc 第 5 页 共 17 页 ④宋襄公的做法与是非的关联性分析:不存在关联。A. 宋襄公的做法谈不上对与错,这是他自己的观念与选择。B. 宋襄公的做法,就他个人而言谈不上对与错;但由于此事涉及宋军将士的性命,这对国家和臣属不负责任。

【练习】

1. 走进书店,最畅销的全是一些‚有用‛的书,考试类啊,健康类啊,营销类啊……读它可以直接帮你升学、谋生,获得利益。其实读一些‚无用‛的书,做一些‚无用‛的事,花一些‚无用‛的时间。都是为了在已知之外,保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化,就是来自这样的机会。不仅读书是这样,世上很多事情又何尝不是如此?据此材料作文。

2. 泰戈尔:只管走过去,不必逗留着采了花朵来保存,因为一路上花朵自会继续开放的。 萨拉:生命是一条美丽而曲折的幽径,路旁有妍花丽蝶和美果,但我们很少去停留观赏或咀嚼,只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中,却逐渐树影凄凉,花蝶匿迹,果实无存,最后终于发觉到达一个荒漠。

据此二则材料作文。

3. 就下面的材料作文列出尽可能多的立意:

枭逢鸠。鸠曰:‚子将安之?‛枭曰:‚我将东徙。‛鸠曰:‚何故?‛枭曰:‚乡人皆恶我鸣,以故东徙。‛鸠曰:‚子能更鸣,可矣;不能更鸣,东徙,犹恶子之声。‛

思考与行文的周密性

一、作文思维中因果推理常见谬误

要点:如果要说甲导致乙,就须说明甲如何导致乙。因果关系使用不当,经常存在以下几种情况。

1.非事实或巧合谬误

陶渊明看见东篱菊花,引发了饮酒的冲动。因此,如果你是一位喜欢喝酒的人,赏菊一定要慎重。

382655403.doc 第 6 页 共 17 页 分析:即使“陶渊明看见东篱菊花,引发了饮酒的冲动”是一个真确的事实,也可能是巧合。用个别情况来肯定某种因果关系,是不妥当的。

2.强拉因果

因为被反复流放,屈原投江了。

分析:被反复流放并不一定导致投江,例如反复贬谪并未导致苏轼投江。被反复流放显然是政治上的失落和失败,但它并不构成自杀的直接原因。又如,王勃乘船去交趾探望他的父亲,所以不幸落水溺毙了。乘船与落水溺毙之间,不存在因果关系。

3.遗漏主因

饮酒使陶渊明的健康状况每况愈下。

分析:这举出无足轻重的次要原因论证,而遗漏了真正的主因。食物不足以及疾病,更有可能构成陶渊明健康状况的主要原因。事实上,适度的饮酒被认为是有利于健康的。

4.一果多因

王羲之一天到晚都致力于研究书法,难怪他的书法成就那么高,最终成为了“书圣”。 分析:该论述只指出多个原因中的其中一个为事件主因。王羲之成为“书圣”,在勤奋专注之外,还可能有其他原因,例如远超一般人的艺术感受力、领悟力,历史上一些人对他的赞赏(例如唐太宗)成为对他的评价的主流,如此等等。勤奋与专注不一定是主因。

5.误用因果

对懒惰的人应该判重刑。因为懒惰者不用功,将来在集体中工作也不勤奋;在集体中不勤奋,就会导致集体事业受到损失;集体事业受到损失,就会危及集体中所有人的利益;危及集体中所有人的利益,就会导致每一个集体成员的家庭,造成家庭问题;家庭出现严重问题则会导致自杀率上升。为了防止自杀率上升,我们应判懒惰者重刑。

分析:该论述不合理地使用了连串因果关系。论述者假定了连串“可能性”为“必然性”。例如,高卧隆中的诸葛亮是“懒惰”的,但他并非“不用功”“不勤奋”,事实上他非常勤奋,“鞠躬尽瘁死而后已”,也有助于整个蜀汉集团的利益。懒惰固然是一种恶德,但是就本例而言,却不能支持适用重刑的正当性。

6.事后归因(亦称“假性因果”)

安史之乱爆发了,杜甫处境越来越糟,结果他的诗篇就变得越来越沉郁。杜甫的诗之所以沉郁,就是因为碰上了安史之乱——这个倒霉的时代中最倒霉的事件。

分析:事后归因就是认为,事件甲之后发生了事件乙,因此事件甲导致了事件乙。当然,有时的确是前一事件导致了后一事件,但是,时间上似乎相互关联的两件事,实质上可能并不存在因果关系。换言之,相互关联并不等于存在因果关系。

难道是安史之乱导致了杜甫诗的风格吗?李白的诗为何没有因为安史之乱而变得沉郁呢?杜甫诗的风格基于十分复杂的因素,不能因为安史之乱爆发在前,而认为杜甫诗就必然会发生转变。这与杜甫的个性、认知与情感、使用语言的倾向性等等,都是有关的。

一个具有哲学思想倾向的原始人,有一天突然注意到,鸟儿总是在太阳升起之前歌唱。由此,他高兴地得到结论:是鸟儿的歌唱导致每天的日出。他犯的错误是以先后论因果谬误。

一件事恰巧出现在另一件事情之前,这并不足以断定它们之间必然有因果关系。我们需要更多的信息来做判断;如果只能得到这么多信息,那么能得出的最好结论是,先发生的事情可能是后发生事情的原因。避免这一谬误的办法就是:如果要说甲导致乙,就须说明甲如何导致乙,而不能仅仅说是因为甲先发生乙则后发生!

二、行文中的漏洞

假设你是一个挑剔的读者,现在你正准备接受作者的观点。但是在决定接受之前,你必须认真仔细地考察一下作者的论证。在考察的过程中,你要抱着警惕和怀疑,试图对作者的每一句话都加以驳斥。如果你发现其说辞存在错误或逻辑漏洞,那么作者的观点就很可能是

382655403.doc 第 7 页 共 17 页 不可信的。

在写议论文的时候,你成为了作者。你需要设想:评卷者是挑剔的。你必须尽力避免漏洞,让每一句话都严谨,让行文的逻辑性更强。

1. 下面文段的论证中有若干逻辑问题,请仔细阅读,列举出其中至少5条问题。

有人提出,应当把‚孝‛作为选拔官员的一项标准,理由是,一个没有孝心、连自己父母都不孝顺的人,怎么能忠诚地为国家和社会尽职尽责呢?

我不赞同这种观点。现在已经是21世纪了,我们的思想意识怎么能停留在封建时代呢?选拔官员要考察其‚德、勤、能、绩‛,我赞同应当把‚德‛作为首要标准。然而,对一个官员来说最重要的是公德而不是私德。‚孝‛只是一种私德而已。选拔和评价官员,偏重私德而忽视公德,显然是舍本逐末。什么是公德?一言以蔽之,就是忠诚职守,在封建社会是忠于君主,现在则是忠于国家。自古道‚忠孝难以两全‛。岳飞抗击金兵,常年征战沙场,未能在母亲膝下尽孝,却成了千古传颂的英雄。反观《二十四孝》里的那些孝子,有哪个成就了名垂青史的功业?孔繁森撇下老母,远离家乡,公而忘私,殉职边疆,显然未尽孝道,但你能指责他是个不合格的官员吗?俗话说‚人无完人‛,如果在选拔官员中拘泥于小节而不注意大局,就会把许多胸怀鸿鹄之志的精英拒之门外,而让那些守望燕雀小巢的庸才占据领导岗位。

本文中存在的问题列举如下:

2. 分别指出下面文段中存在的论证问题。

(1)《最美丽的慢生活》:慢的确是一种必要的态度。一朵美丽的花,从生根到开放,要经历四季轮回。好奇的人每天都去看它,却没能发现什么变化。花朵只是不急不躁,一点一滴地完成它缓慢的生长周期,最终,才得以用最从容美丽的姿态,迎接春日的第一缕阳光。在大洋深处,有一丛丛珊瑚,在明亮的蓝色的画板上投下动人的姿态。它们从米粒大小的珊瑚虫开始,年复一年默默的积累着,最终却能长成骄傲的海底精灵。

(2)《失败是成功之母》:世上少有一帆风顺的事,而失败却随时会有,人们能从失败中获取经验教训,从而更好更快的迎接成功的到来!众所周知,所有的科学理论、技术创新都是经过无数次失败、探索才成功的。古今中外无数成功人士的例子也证明了失败是成功之母。勾践卧薪尝胆,终于复国;法拉第历经十年失败终发现电磁感应现象、爱迪生经历上万次失败终成‚发明大王‛。无数的事实,昭示了失败是成功之母。

382655403.doc 第 8 页 共 17 页 (3)《人文素养与人的发展》:站在历史的河畔,漫瞅那一道道鸿梁,翻阅素养的楷模:楚大夫沉吟泽畔,九死而不悔;霸王泪洒江东岸,一瞬成鬼雄;虞姬心随项王去,化作矛尖花;张骞扶着驼铃走,一心向天山;卫将军旌旗飞舞,奔向大沙漠;魏武帝扬鞭东指,壮心不已;陶渊明悠然南山,饮酒与采菊;唐太宗载舟为民,创贞观之治;南唐后主伴寂寥,佳作不间断;康熙帝英明神武,亘古永铭记……回眸历史沧桑,无处不散发着素养的光芒。

因果分析和利弊分析

议论文最重要的莫过于因果与利弊分析。二者都非常重要。下面是2015“一诊”题。 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

对于不少年轻人来说,若没有日历的提示,一些传统佳节到底是哪天可能并不清楚。诸如‚寒食节‛、‚重阳节‛、‚腊八节‛,其起源、内涵、习俗早被淡忘。而感恩节、圣诞节等西方节日,却得到不少人的热捧;像11月11日‚双十一‛、5月17日‚吃货节‛等人造节日,已成为购物消费的狂欢节。

为何会出现这样的现象?为什么我们需要节日?我们究竟需要怎样的节日?请综合材料内容及含意作文,表明你的态度,阐述你的看法,体现你的思考与选择。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

一、追溯原因

第一个问题是:“为何会出现这样的现象?”以此为例

原因分为内因和外因。请尽量列举出所有你能想到的原因。

内因:

外因(社会原因,历史文化原因):

社会原因:

历史文化原因:

二、分析利弊

第三个问题:“我们究竟需要怎样的节日”,实质上就是分析利弊。

显而易见,我们需要对我们和我们的社会最有利的节日。

以第一种节日(传统佳节)为例:

利益或好处:

弊端或不足:

382655403.doc 第 9 页 共 17 页 【练习】

1. 阅读下边材料后作文。两个徒弟都有可能被老锁匠挑选出来,请分别说明理由与利弊。 老锁匠老了,为了不让他的技艺失传,他挑中了两个年轻人,准备将一身技艺传给他们中的一位。一段时间以后,两个年轻人都学会了不少东西。老锁匠决定对他们进行一次考试。

老锁匠准备了两个保险柜,让俩徒弟去打开。结果大徒弟只用了不到十分钟就打开了保险柜,而二徒弟却用了半个小时。众人都以为大徒弟必胜无疑。老锁匠问大徒弟:“保险柜里有什么?”大徒弟眼中放光:“师傅,里面有很多钱,全是百元大钞。”问二徒弟同样的问题,二徒弟支吾了半天才说:“师傅,我没看见里面有什么,您只让我打开锁,我就打开了锁。”

2. 阅读下边材料,回答问题:(1)世人如何评定华王优劣?其理由是什么?(2)若不同意世人之见,请提出合理说明。

华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。既已纳其自托,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华王之优劣。(《世说新语·德行》)

3. 有两种说法:“君子不器。”“一个人最大的责任就是把自己这块材料铸造成器。”这两个说法矛盾吗?为什么?请据此作文,谈谈你的看法。

论述的展开:5个思考方向

多数作文题都导向现实人生。有意识地把题目与人生哲理的5组关键词联系起来,进行思考,得出想法,就是所谓“定向联系”的方法。

这种方法的好处,首先是简化了思维,类似于套用“公式”。其次,也是更重要的,在

382655403.doc 第 10 页 共 17 页 于能够提升作文在“深度”方面的品质。

关于人生哲理的5组关键词,详细内容参见《高中作文要义》(罗晓晖,华东师范大学出版社2009)。

1. 生命意志和生命活力

生命是一个艰难的过程,必须面对许多挑战,因此需要强大的生命意志和强劲的生命活力。活力包含精神和身体两个层面;活力表现生活的实现、喜悦和创造力。缺乏活力和调适就无法克服困难,展现人生,所以《易经》讲“天行健,君子以自强不息”。

不能忍受挫折,就会逃避或麻醉自己,造成生命的挫败。现代人生活在快速社会变迁之中,竞争和追求成长的压力很大,人一旦意志衰颓失去活力,就会产生精神衰败和自暴自弃的问题。

2. 生命的成长和生命的实现

生命是一个从未成熟到成熟的成长过程。成长一旦停止,生命也就结束。生命必须面对生存环境的不断改变,所以要不断学习和成长,才有好的适应和解决问题的能力。为促进生命的成长,应该形成主动学习的能力和态度,养成终身学习的习惯,保持良好情绪生活和坚毅的精神力。

生命的自我实现,必须根据自己的特性,去发展其人生。我不可能变成别人,也不能抄袭别人;要接纳自己、了解自己,并善于学习别人,实现自己。只要用心,就能发挥自己的特长,获得生存的能力。

现代人最大的问题在于人生缺乏意义及目的,而人活在世界上最重要的就是要让生命有意义和有目的。所以肯定自我的意义,认清人生的目的,是极其重要的。

3. 生命的伦理

生命绝对不能是孤独的存在,因此以智慧和仁爱建构成庄严和谐的生命伦理是必要的。生命伦理建立在爱与智两个基础上。人人都应该热爱生命,欣赏生命。生命来自爱,爱的本质是给予而不是占有。“爱”的内涵,包括关怀、负责、尊重和理解等。生命伦理可大致分为:

(1)对自己的爱与责任

修身伦理:自尊、自信、自重、自强、刻苦、爱心、良知、求真、平衡、奋斗精神、挫折忍受力等等。

(2)对他人(和社会)的爱与责任

生命要有意义, 就要投入地去爱别人,投入地去关怀周遭的人,投入地去做一些让自己活得有目的、有意义的事情。关怀是与别人的互动,它可以让本来很无聊的生活变的多彩多姿。爱别人,人生旅途不再孤独;爱别人,人世间才会更加和谐。

①家庭伦理:孝顺、友爱、分担责任、分享快乐等。

②社会伦理:正义感、公平心、诚信、宽恕、谦虚、好的工作习惯、法治精神、民主素养以及对国家的爱与责任等。

(3)对环境的爱与责任

环保伦理:环保观念、珍惜和节约资源、尊重其他生命等。

4. 生命的兴致和趣味

生命必须是有兴致的,这才活得快乐。有兴致,就是要有理想,有追求,有情趣;有兴致,才能实现“诗意地栖居”。

5. 生命的尊严与觉醒

生命的尊严要建立在以下的条件上才可实现:

(1)超越性:人的生命的价值是精神价值,必须超越任何物质的价值。如果生命附属在物质和功利的价值下的话,就不可能会有更高的价值。这就是葛朗台富甲一方、李斯权倾

382655403.doc 第 11 页 共 17 页 一时,而都无法显示生命尊严的原因。

(2)平等性:对其他生命不尊重的人,很难说具有生命的尊严。所以一切暴君和独裁者,一切战争贩子,一切肆无忌惮摧残其他生物的环境破坏者,都无法拥有生命的尊严。在一定意义上说,他们恰好是生命的耻辱。生命不是单独属于“我”的,也不是单独属于人的,所以他人的生命和其他物种的生命,必须得到尊重。不能因为我的生命拥有更多的能力,我就有权宰制别人。

(3)永恒性:人的生命所以和其他生命有别,不在其平等性,而在其永恒性。所谓永恒性不可能定义在生理的变化及物理的作用,而是生命的内在意义。由于人的生命具有智、情、意,使得人可能从智慧、感情和理性方面成就更高的价值,其内在意义比其他生命更丰富。因此,永恒性的意义等于是人的生命尊严的直接表达。

由此我们可以说,人生命的永恒价值,在于道德和理性的生活、诚挚和普遍的爱心。 这种方法的运用,十分方便。例如四川卷“总有一种期待”,依据这种方法,我们立即可以得出5个思路:

(1)期待生命意志的振奋,生命活力的发挥;

(2)期待生命的成长,期待自我的实现;

(3)期待为生命尽责,期待庄严的生命伦理;

(4)期待生命美感,期待诗意的栖居;

(5)期待生命的觉醒,期待生命尊严的确立„„

又如江苏卷“拒绝平庸”,定向联系人生哲理的5组关键词,我们立刻可以得出下面5个想法:

(1)“拒绝平庸”,本质上是发动生命意志的结果。也只有发动生命意志,人们才有可能避免随波逐流,避免被生活同化,远离平庸。

(2)“拒绝平庸”,是生命成长和自我实现之必需。生命的成长和自我实现,本身就意味着自我的提升与完成,成为个性鲜明、人格健康的人。

(3)“拒绝平庸”,体现了生命伦理。“拒绝平庸”,与其说是对平庸的恨,不如说是对自己的爱,体现了人对自己的爱与责任。

(4)“拒绝平庸”,生命才能具有美感,才有诗意和趣味。人要活出品位,必须“拒绝平庸”。

(5)“拒绝平庸”,意味着生命的觉醒,意味着生命的尊严。平庸的生命状态是懵懂的;平庸的人生不利于显示生命尊严。

得出上述5个想法之后,这篇作文就很好做了。这5个方面,都大有做文章的空间。

【套用练习】

1.2016全国卷1漫画作文

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2. 阅读下面一则材料,按要求作文。

钱钟书认为,人生如围城,城外的人想冲进去,城里的人想冲出来。

现今社会‚围城‛无处不在,而‚突围‛则是人生必须经历的过程。你的周围有人在‚城‛中进进出出,或许你也有身陷‚围城‛的困扰。

对于‚突围‛,你有什么感悟和体会呢?请写一篇文章,阐明你的思考、权衡和判断。除诗歌外,文体不限。不少于800字。

【主题词分析】

本题是命题作文,“突围”是标题,也是主题词。

“突围”这个主题词的意思,便是突破围困。可以分为两个层面来思考:

第一,辨析主题词的意涵。为什么要突围?因为人生存在围困、障碍、束缚、羁绊、枷锁。那么,这些围困包括哪些方面?根据哲学的二分法可知,围困可包括外部束缚(客观方面)与自我束缚(主观方面)两个方面。细分下去,外部束缚还涵括物理世界的、社会的、文化的等方面。

第二,围绕主题词的可能的思考。

1. 要突围。人既然被围困,当然就需要突围。这是一般的思考方向。

2. 不必突围。因为

3. “围”并不存在。因为

382655403.doc 第 13 页 共 17 页 【哲理框架套用】

上述思考方向,都可写出很好的文章。第二和第三种思考,新颖而有深度。多数人的选

择,可能还是第一种。下面就第一种思考的写作,联系人生哲理进行分析。

1. 突围的前提是生命自觉的智慧。因为

2. 突围需要生命意志的支撑。突围本身就是自由意志的体现。如同战争的突围,人生的

突围也是有风险的、艰难的,它离不开生命意志的支持。突出重围,让生命自由地呼吸,虽

然可能伤痕累累,但生命价值就此得以建立。如司马迁、尼采、梵高等,都是很好的例子。

3. 突围就是生命的成长。突围就是要突破现实的拘束和自我的局限,它是生命境域的扩

大。突围的目的是自我实现,因为突围就是不满现实而趋近理想。

4. 突围的方式不一定是血淋淋的,也可能是诗意的。例如,在中国历史上,

这些都是很好的例子。

5. 突围与生命伦理:人生就是这样,要么突出围城,要么自我沦陷。不甘沦陷于围城的

人,不甘自我生命被围城所束缚,于是努力冲出围城,这是对自己的爱与责任的表现。先知

先觉者启迪人们的智慧,揭示人类的困境,革命和改革的先行者们认识到社会与国家的困局,

带领人们进行革命与改革,则达到了更高的伦理境界。

整理素材:类型

素材的整理,主要是要注意类型的全面性。

考场作文都是要谈人生的,那么,我们所准备的素材,多半都是以人为中心的。因此,

搜集整理材料的时候,一定要注意划分类型。

类型意识,在你很小的时候就有。例如你小时候看电影,电影中的人,多半被归为两种

类型:好人/坏人。这种类型划分当然是幼稚的,那时候你还不懂,人并不能以好坏进行简

单的划界——纯然的好人与绝对的坏人,通常是没有的。

通常地,庸人们不适合做例子。因此在准备作文素材的时候,也许你容易想到用思想家

(包括一切在思想上有创见者,哲学家也在其中)、科学家(研究自然与世界的人,也包括

那些发明者)、艺术家(当然包括文学家;广义地说甚至可以包括其他所有‚-家‛,思想、

科学知识、发明创造、政治设计,都可能是富于美感的)、政治(改革)家来框定历史上所

有伟大的人物。其实这已经是一个比较合理的框架了。

有的伟人可能是跨界的,富兰克林既是一位政治家,也是一位哲人,一位发明家。而所

有的伟人同时也是普通人,伟大是仅就某一角度而言的:孔子很神圣,但他同时也是个具有

幽默感和生活情趣的人,他甚至想过做执鞭之士来挣一点钱来用。

请尝试用上述框架,把你所知道的历史文化人物(主要是课本上的)归类。

类型的划分,还可以按照别的标准。上面的划分,是从人物身份或贡献的角度;我们也

可从个性气质、价值选择等角度,来把素材划归到不同类型之中。

类型划分,是可以细化的。例如,中国古代有一个特殊的阶层:士。汉代以前,有游士

或策士;东汉以来,有名士;贯穿中国历史的,还有高士隐士。这些“士”可以细化为很多

382655403.doc 第 14 页 共 17 页 种类型。下面简单说三种。

类型1 秦汉以前的游士:功利性

特征1 逐利性

逐利性极强。如苏秦,在外面混不下去,回家后遭父老嗤笑轻蔑,就头悬梁锥刺股“发奋读书”,为的是再搏一把。

特征2 投机性

首鼠两端,朝秦暮楚。如吴起,鲁弃之则奔魏,魏逼之则投楚,到处跳槽。

特征3 赌博性

大胆无惧,不避风险。毛遂敢于呵斥“拥甲百万”的楚王。而大胆发展到一个极端就成了“亡命”:蒯通面对刘邦的汤镬,镇定自若地喊出“愿乞一言而死”。《廉蔺列传》中蔺相如在秦廷上的表现,也有此风。

特征4 执著性

为达目的,能屈能伸,不怕挫折。范雎外出碰运气,被人毒打,扔进厕所,躲过一劫后奋力挣扎,成了秦国的丞相。

类型2东汉名士依仁蹈义,魏晋名士风流高格

东汉名士,依仁蹈义。李膺、陈蕃等名士身上散发出的那种正气,既不同于之前策士的圆滑,又有不同于后世魏晋名士的“离经叛道”。

魏晋名士,讲究风度,格调高标,人生悲感十分强烈。

【孔融】

《后汉书》孔融传:“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为?譬如寄物缶中,出则离矣。”“年十三,丧父,哀悴过毁,扶而后起。”

[可用的话题]矛盾;观念与行为的背离;本心与社会观念;教养。

“融闻人之善,若出诸己;言有可采,必演而成之;面告其短,而退称所长;荐达贤士,多所奖进;知而未言,以为己过:故海内英俊皆信服之。”

[可用的话题]将心比心;善学;待人耿介而又厚道宽容;成人之美;坦诚透明。

【阮籍】

“徘徊将何见?忧思独伤心!”“感慨怀辛酸,怨毒常苦多。”“感物怀殷忧,悄悄令人悲。”

[可用的话题]人生的悲感:忧患;迷茫;坎坷;人世险恶;心态;体验。

【嵇康】

目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。(《送秀才入军五首》之四)

[可用的话题]绝世弃尘、追静慕远;潇洒;自由;诗意和哲学的人生

嵇康“刚长疾恶,轻肆直言”。隐士孙登曾对嵇康说:“君性烈而才俊,其能免乎?”(一说为“子才多识寡,难乎免于今之世。”)

[可用的话题]爱憎分明;真性情;个性;方与圆;才与识。与上则通看,则有:矛盾、纠结;人生与世道。

嵇康与吕安,“每一相思,千里命驾”。后吕安被诬入狱,“安引康为证,康义不负心,保明其事”,遂被杀。“思我良朋,如饥如渴。”嵇康对于“朋友”二字,确实很在乎。不顾形势,拍案而起,与山巨源绝交。

[可用的话题]友谊;真性情;正义;生死。

类型3 高士与隐士:超越性

这一类型的人,在作文中运用的几率不是很高——当然还要看你怎么用。如果你把他们简单理解为不沾染红尘的人,那么他们在我们的价值话语系统里可能显得消极——独善其身

382655403.doc 第 15 页 共 17 页 未免显得有些自私。但如果你把他们理解为对社会的批判、对人性的质疑、对理想境界和生命自由的守护,那么就会立即变得崇高庄严。鲍鹏山说庄子怀着对人世的悲悯而守护心灵的月亮,就是这个路数。(《庄子:在我们无路可走的时候》,鲍鹏山)

广义地说:

屈原、贾谊、诸葛亮、范仲淹等倾向于坚守与执著的人,与东汉名士相近。这一类型的特点,是对价值原则的坚持。

陶渊明、王维、李白、苏轼等,部分地属于高士隐士类型。这一类型的特点,是社会中多有蹉跌,而人格中存在着一种对世俗的超越。

世俗之人,无论是否建立功名,大抵与游士策士相近。这一类型的特点,是功利主义的灵活性(无原则性)十足。

如是则涵括了几乎所有人。

【题目讨论】

阅读下面的一首诗,根据你的感悟或认识,写一篇文章。

电话和手机普及了/随时可连接起

任何遥远的两端

一次给家里打电话/弟弟说:

不识字的母亲

拿着十年前的信笺

眼眶里/泪珠打转

要求:1. 自定立意;2. 自拟题目;3. 自选体裁;4. 不少于800字。

第一个问题:题目是什么意思?【理解题意】

1. 大的观察:十年前;信笺;母亲的感动 VS. 十年后;现代通信手段;(?)

对比,暗含着十年后的母亲并不感动(题中材料未明言十年后母亲的感动)。

2. 细节观察:十年之前母亲为什么而感动?母亲不识字,因此是看不懂信件的;她所感动的,是孩子的用心——一笔一画的书写,是比口头表达更沉静、更用心、更费力的事。

书信是几千年里惯用的传统通信方式。电话、手机代表现代通信方式。书信这种传统的方式,与电话方式相比,它能被保存而越过时间,是一种更具历史感、真实感的方式。或许可以由此想到:我们对最重要、最珍贵的那部分情感,应该寻求一个能够积淀下来、能够长久记忆的方式,进而成为人生财富。

3. 可能的范围:

(1)孝顺:如何表达我们对父母的爱

(《论语》)“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。”“事父母,能竭其力”;“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”

《陈情表》:实实在在的供养尽孝,别的任何事情无法撼动

(2)情感的真诚:爱是需要用心的

可借对父母的爱,推广到对爱(对朋友、对社会、对国家、对人类的爱)的论述。浮泛的关心是肤浅的,爱需要深度,需要细微的用心——这样的爱才会是真正深刻的和真实的,经得起考验的。

(3)工具讨论:通信手段只是联系方式,关键是实质如何——现代通信技术给我们带来了更多的方便,也有可能更利于对父母的爱的表达(节约时间成本,不代表必定降低爱的程度)。*<注>这其实是反向思维

第二个问题:我想表达什么意思?【立意及评估】

上述范围中:

382655403.doc 第 16 页 共 17 页 第一个,利于编写故事,论述深刻不容易。但讲一个孝顺与否的故事,容易陷于平庸。 第二个,比较抽象,关于伦理学的背景知识仍然不足,不容易写好。

第三个,比较容易操作。

第三个问题:我怎样表达我的意思?【思路分析】

1. 推及与人生观价值观的联系

(1)传统价值观

“仁”与“礼”:作为传统的核心价值——孝顺、真爱父母,是“仁”与“礼”最基本的表现。

(2)社会主义核心价值观

《论语》:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与。可见,孝顺父母者才能忠于民族与国家。

从常理推之:真心孝顺父母者,其人较能善待他人(友善),更有利于社会的文明、和谐,这一点相通于社会主义核心价值观。(情感产生之后会发生衍射和转移。人类会进而在非人际关系的其他领域,也表现出情感倾向。例如,对非人类生命流露同情或厌恶;对不同事物表现出偏好。)

(3)显然涉及前面所讲的5个范畴之一:生命的伦理

2. 对人类情感的思考

真实性与深刻性,是人类情感最为宝贵的地方。真诚的情感本身超越理性利益的算计。 虚假的、敷衍的,应该摒弃。美好的人际关系应该是一种美好而真实的关系,而非美丽的幻觉。否则社会就会坍塌。

3. 对形式与实质的讨论

通信手段只是联系方式,关键是实质如何——现代通信技术给我们带来了更多的方便,也有可能更利于对父母的爱的表达(节约时间成本,不代表必定降低爱的程度)。

任何实质都离不开通过具体方式来表现。二者是不可分割的。意义比形式更重要。 第三个问题:什么材料能够用以证明我的意思?

1. 孝顺

(1)儒家关于孝顺的论述,例如《论语》“至于犬马皆能养也”等。

(2)二十四孝:不一定采取极端形式,但要发乎真心。

(3)《孟子》:“尽心焉耳已”——这是关键。

(4)《陈情表》:乌鸟私情愿乞终养;出于天性亦出于良心

2-3. 情感的真诚:爱,需要用心;形式与实质

二者有合并讨论的空间。爱本质上就是心的表现。

(1)发乎真情:孔子:诗三百,一言以蔽之曰:思无邪。

(2)二十四孝:表现形式不一,真孝则同。

(3)屈原、林觉民《与妻书》:表现不一,真心才有真实的感染力,才有惊天地泣鬼神的力量。

(4)庄子、陶渊明、《陈情表》:人类应该顺乎自己的真实情感、真实愿望而采取行动、进行选择。

(5)刘备与诸葛亮:刘备的真心换来的忠诚;对先帝的由衷“感激”而死而后已的驱驰——表现形式不一,而用心真诚则同。

拓展性材料运用讨论

运用材料,主要方法是“贴”。

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B 能说明什么?

1. 若用《大堰河——我的保姆》,可以说明怎样的道理?

人的情感必须有真实可靠的经验基础;当真情形成,它就必定以某种形式表现出来。

2. 结合题目,《小狗包弟》能让你联想到什么?

(1)人的情感可以衍射。顺带的例子包括《与妻书》。(2)联想到社会现实:一些人爱狗、爱宠物而对他人冷漠——原因可能在于人需要温情,而社会人情的冷漠导致了情感转移。

3. 结合本题来看,《囚绿记》可以说明怎样的道理?

虚假的情感,虚假的爱,不过是为了满足自己,是欲望而不是真正的爱。

4. 《父母与孩子之间的爱》对我们的论述有何价值?

“母爱是一种祝福,不需要去赢得它,也不用为此付出努力。但无条件的母爱有其缺陷的一面:这种爱不仅不需要用努力去换取,而且也根本无法赢得。”而我们对父母的爱是一种后起的回馈,它需要我们主动发起心理上的努力,需要我们具有强烈的责任感。

5. 《边城》说明了什么?

真诚的情感表现需要一种自然而然的、纯朴的形式。

6. 思维畅通,就能产生一些意想不到的运用,如《病梅馆记》这一材料的运用:

真正重要的是你的真心。你的心到了,母亲认不得信笺上的字,但会认得你信笺上的真情;你的心不到,即使你随时给母亲电话,她也只能感觉到言语的空洞。每读《病梅馆记》,都感动于龚自珍用心之忱,有‚既泣之三日‛之悲心,有‚乃誓疗之,必复之全之‛之宏愿。有了这样的真心,才有‚甘受诟厉‛的无畏勇气,才有‚穷予生之光阴以疗梅‛的执著坚持;有了这样的真心,他的行动才真正具有疗治国家的实际意义,才具有感发人心、唤醒民众的真实力量。你用怎样的方式表达对母亲的爱,不是最重要的;真正重要的是,你对母亲的爱的真诚和深挚的程度。