2017上海静安高三二模高分作文
高二 记叙文 4586字 1915人浏览 yfengl

【附 部分高分作文】

如山若水,成就圆融之美

一位先哲说,人的一生应努力追求这样的境界:为人如山,处事若水。山仁,水智;山静,水动。山,非山,而是一种沉稳厚重,坚毅不拔的人格态度与心灵的安静;水,非水,而是一种忍耐包容,圆润柔和的处事方式与变化的灵巧多端。为人如山,处世若水,岂不善哉?

你可曾记得山涛?曾是竹林七贤之一的他,并没有像其他诸君一样,在与权贵的斗争中,在与世俗的纠缠中被现实磕得头破血流。他选择了妥协。他选择如水一般在新的现实中继续他兼济苍生的人生理想,匡扶黎民。他又用他山一般的意志,使自己的心不受权贵的侵扰。虽然其余几位竹林“六贤”的精神也值得我们佩服,但我们不禁扼腕叹息:世间再无嵇康的《广陵散》了„„其实:山涛进一步便是嵇康,嵇康退一步便是山涛。老子《道德经》云:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶„„说的不正是山涛?他既有水的圆融又有山的坚毅,成就了圆融之美。

“名乎利乎道路奔波休碌碌,来者往者溪山清静且停停。”这是清代著名学者李渔为“且停亭”拟就的亭联。李渔经历宦海沉浮之后,晚年在山中专心于修复花木,烹茶煮酒,获得了内心的平静。事实上,每个人都会经历起起落落。奋斗与挫折,如山一般沉静,如水一般保持心的灵动。且行,且停,才能找到自己的平衡点。

《论语》有云:小不忍则乱大谋。南怀瑾先生在他的书中曾这样解释:忍,对人,是包容;对事,是果断。从中,我不免得到很多启示,我将其引申为:对人,我们要像山一样,行“仁”,包容;对事,我们要如水一样拥有果敢的行动力,一往无前,这样,以圆融之力,方能取得成功。

苏轼曾云:人生如逆旅,我本亦是行人。人生的漫漫长路上,时而引吭高歌,时而辗转低迷,这些都是人生的常态。然而,如何在如此人生之路上成就圆融之美,获得成功,就要坚持“为人如山,处世若水”的人生哲学。正如泰戈尔诗歌的启示:铸就鹅卵石之美的不是锤子的击打,而是水的载歌载舞。卵石,便是人的坚毅品质,水,则是圆融的处事方式。

如山若水,成就圆融之美。

人生中的山水相绕

泛舟于漓江之上,我既被那温柔绵长的江水所触动,也被两岸沉稳前立的山峦所震撼,山与水和谐的相互依衬,构成一幅自然美景。

不仅自然中如此,其实人生道理亦如此,一位先哲曾说人生的最高境界就是为人如山,处事如水,且我认为,只有山与水紧密结合,方能构成人生的桂林山水。

为人如山,山是巍峨耸立的,是不会被风雨所击垮的,在我看来,为人中的山那是一个人坚定不移的原则和信仰,且这份信念是不会因为时代发展,流言蜚语所改变的。若一个人有值得捍卫的信仰,那么他做任何事便有遵循的原则,正如支撑高楼大厦的钢筋结构一般,这份坚定能使他在快速发展的时代中临危不乱,也能使他在面对黑暗与污浊时有守住心中净土的勇气。而若一个人没有坚守的信念,那么在面对复杂而多变的环境中,他就很容易茫然,如陶土一般被环境随意的改变捏造,从而丢失了“我”的意识。

处事若水,水是轻柔绵长的,是能随机应变的,处事中的水应该是一种灵活多变的思维方式,在面对多变且陌生的问题中能不拘泥于教条经验,而勇于改变,古语云“水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚”“兵无常势,水无长形”可见水的智慧与生活息息相关,自古便被运用于军事作战上。面对问题时我们不妨运用水的思维方式,放下固有的看法,而从具体的问题中找出矛盾的出口,从而灵活应变。

然而,山与水之道不是隔立独出的,相反,它们是相互依托的,山代表的信念是行动准则,而水代表的思维是一种行动方式,虽然水是不断变化的,但它始终傍山而流。一个人若只有山的势,而无水之变,则会变得刻板,一个人若只有水之变而无山之势,则会变得随变、轻率。

山水之道不仅适用与人,也适用于当今社会发展中的每一个主体,拿现在的传统企业转型来说,它们坚守着老字号的诚信品质,却不懂得把握时代发展中的消费者的心理变化,而新兴企业中却不乏勇于突破创新之势,然而在企业道德素养的建立上却往往不足。这两种类型的企业都必须认识到自己的优势与不足,将山水相依之道灵活地运用于自身的发展方式上,方能可持续地走下去。

人有坚定的信念和灵活的思维方式是立足于当今社会的重要工具,处事如水,为人若山不仅仅是一句玄妙的道理,更对当今社会具有现世意义。唯有把握住山水之道才能活出人生独特而隽美的山水之景。

上善若水任方圆,坚毅如山不畏难

弗吉尼亚•伍尔芙说:“最伟大的灵魂都是雌雄同体。”雌性灵魂有如涓涓流水——包容万物,心怀柔情与悲悯;雄性灵魂有如坚毅之山——不屈于生活苦难,刚毅而坚强。

人人都需要这种双重灵魂,因为如伍尔芙在《到灯塔中去》所言:这种灵魂、这种楔形内核给了我们心灵的支撑,从而追逐自我实现。为人如山的坚毅刚强让我们穿越荆棘路,砥砺灵魂;处事如水的包容、悲悯情怀,让个体与周遭和谐共处。

“岁月不饶我,我亦不曾饶过岁月”,在《云雀叫了一整天》中,木心先生如是说。文革——那个腥风血雨、晦暗无声的时代,木心先生惨遭不公待遇,在狱中失去三根手指。然他在狱中却用本该写“交待”的纸,写下洋洋洒洒的感悟与笔记。若干年后,残缺的手指夹着烟卷的他,走过沧桑,品味江南黄酒与“从前慢”的蕴味——何尝不是为人坚毅如山,不畏苦难的彰显。

越过高山的坚毅,却也有水的灵动。春风化雨、兼容并包的蔡元培将官僚养成所建成一个文明学堂,而其中既有朴学大师章太炎,又有新文化运动先驱陈独秀、胡适,这样的思想碰撞何尝不是先生品格的体现——涓涓细流,包容思想滋养桃李;海纳百川,包容理念润泽后人,处事如水,教育理念亦如水。

先哲告知我们人生应追求为人如山,处事若水。我想为人如山是生存智慧,而处事若水则是生活智慧。生存智慧让我们生活继续,而生活智慧让我们生命灵动。

小林一茶痛失爱女,书写下“我深知生命如露水般短暂,然而,然而”的禅意俳句,如山之坚毅,不畏生活磨难,也有水之柔情,饱含泪水;陀思妥耶夫斯基在《地下室手记》中书写对穷人的悲悯,体现水之柔,然其与世俗价值观的抵抗亦显其如山般刚毅。

无数先贤之例如清流入涸泽,哲人之语如明亮星光照幽路。我们人类存在的

目的不正是承前启后,继往开来,为塑造一个更美好和谐的世界,从整体上实现提升吗?而为人如山、处事若水的意义在于此。

处事若水,故而我们有心灵最柔软的触角,愿意伸向社会隐疾与人性冷漠,有悲悯之情;故而我们有海纳百川的包容,接纳多元思想,为构建陈嘉映理想中的包容国土而前赴后继;为人如山,故而我们有最坚毅、韧劲的灵魂,不为人生烈火、自然摧残而压垮;故而我们刚毅不屈,只顾风雨兼程。

上善若水任方圆,坚毅如山不畏难,山水与为人处事的道理早已渗透在中华民族的血液中代代流传,而每个人不同的理解,便组成了周国平笔下的时代精神家园,包容悲悯、刚毅坚强的时代呼唤延绵不断。

山水相谐

材料中提及“一位先哲说,人一生当努力追求的境界是:为人如山,处事若水。”诚然,山水二字在中华文化中并不少见,从“山长水阔知何处”的佳句,到“智者乐水,仁者乐山”对于人生深刻的见解。山与水代表两种不同的品性却总是同时出现在诗文中,又意外地匹配相称。恰如君子,如山水共存,不极端偏颇于其中一个,自性圆明,成为和谐的一体,引以后世慨叹。

“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”意气潇洒的苏子背后却是坎坷萧条的一生,屡遭贬谪,空有一身才华与抱负却无法施展。然而苏子却未甘堕泥泞,他一生坚定爱国的信念从未动摇,坚定如山,不为权力而放弃自己的准则和为百姓谋福祉的初衷,勇而为新派改革直言。然而他又未因贬谪而自暴自弃,如柳永般只知留恋于勾栏花巷,而是乐观旷达地面对人生,每到一处都积极为民奔走,所以才有“苏堤”之面世„„他此刻的乐天精神又如水般轻灵自由,感染他人。

君子当如是,如苏子“山水”相谐。

同样生在大宋王朝的王安石亦如此。面对家国大计时,他决不显出丝毫的退让,怀揣心中治国齐家的理想与信念,不动如山,常与政治上的对手争辩激战,据理力争,恰如仇敌一般。不论及政治时,王安石却能视其为知己好友,畅谈诗文,共享野趣,真心地欣赏、赞赏对方,公私分明,不续及怒气,其对待事业友谊的方式恰如水,清澈可见底,予人滋养。

君子如介甫者,孰能讥之乎?

莫说悟出“天理即存于人心”的一代心学大师王阳明先生,其忠君护国、实现个人的价值与理想的信念支撑其走完一生,其中艰辛又以忠孝两全之法奋力度过,终于卫国也成,忠孝也成。精神如山,任狂风暴雨决不倾倒;处事若水,曲折蜿蜒,终奔腾入海。

君子如是,便格物致知十几载,暂不得亲友理解,又何妨?

而秦桧、严嵩此类者,偏向极端,空有为水的精明与转移,却未有如山般的准则与信念,为追名逐利放弃自尊与良知,终及祸国殃民,虽有才华却瑜不掩瑕,为人不齿。

君子如竹坚韧,如兰发芳,但君子更如山水,刚柔并重,山之仁之坚,水之灵之柔,相得益彰,成为和谐圆融的一体。岁月长河中,君子的品格依然如昨夜星辰般璀璨,直入人心。思及平凡的我们,也应努力追求为人如山,处事若水,追求这样“山水”相谐的境界。

如山坚定,如水柔和

先哲说,为人要如山,那是要有坚定的意志,刚强的品格,固守理想与本心;处事要如水,那是要有柔和的手段,变通的方式,顺势而为,巧妙委婉避开艰险,渡过难关。

为人如山,赋予我们前行的方向,坚定的意志,不为外物动摇的品性。如山,是木心在狱中以写检查为名要来的纸上,以蝇头小字写就的文章,放大六倍也看不清的字迹背后,是他无论如何也不愿放弃与放下的笔。他说,“你要我毁灭,我不。”再艰难的环境,再苦难的生活,也不会让他坚挺的身躯折腰,也无法让他放弃自由,放弃梦想。他永远是坚定的,如山。有人问他:“你是流亡作家吗?”饱经沧桑的木心却笑着回:“不,我只是散步散得远了,就到了纽约。”生活的磨难不会毁灭他,他坚定知道家在何方,何处是归宿,什么目标与信仰。

处世如水,是柔和的手段,变通的方法,顺势而为,以退为进。在那个知识分子人人自危的年代,沈从文也难逃被冷落的命运,他在激进的年代里明哲保身,退而选择从事文物研究,文坛巨匠转为被冷落的研究者,期中选择之艰难可见一斑。在激进的时代退而求其次,如水般的手腕给了沈从文保全自己在另一领域展

示自我的机会。处事如此,着实是温柔如水,而身为沈从文弟子的萧乾,也有着与恩师如出一辙的温柔处事方式。在带领客人参观博物时,萧乾遇见了沦为博物馆讲解员的沈从文,他没有上前相认,而是留给老师尊严,暗中托人相助,不求回报,只求以委婉的手段为老师换得一些便利、一点尊严。

在这个利益驱使的时代,为人如山、处事如水的君子似乎已销声匿迹。更多人的理想不堪一击,在物欲面前一碰就碎。在就业率面前,冷门专业似乎已无存在必要,处事手腕却只会硬碰硬,不撞南墙心不死,学不会顺应规则,只妄想规则适应一己私欲。

易卜生说:“社会如同一条船,每个人都要做好掌舵的准备。”在我看来,为人如山,是无论如何都坚守本心,不为所动;处事如水,是顺应规则,变通而动,两者缺一不可。若顺应规则却无本心,那便成了随波逐流的苟且偷生者;若坚守本心不为所动,却不愿顺应规则,那也只会成为被规则淘汰的不合时宜者。

心怀大志,如山坚定;审时度势,如水温和。在激流中甘于退让,保全大志,在风平浪静中勇于站出,展露锋芒,这大概也就是鲁迅先生所言知识分子需要的“韧”的精神吧。而作为准知识分子的我们,有何不如此实践呢?