颠覆经典作文精选
四年级 记叙文 10799字 1147人浏览 美糖依尊爷

1

颠覆经典作文精选

磨刀也误砍柴工

你知道北方的苹果运送南方,在果树上什么时候起程吗?

你知道既要消灭细菌又要保持香味,葡萄酒要加温到多少度吗?

那年我到山东烟台一处苹果园里参观,看到果农将没成熟的青苹果摘下来,我好奇地问:“苹果还很生涩,怎么就下果了?”果农说:“熟透了的苹果不可远程运输,没到南方,就会腐烂。生涩的苹果可以在以在路上成熟啊。”

葡萄酒酿成后很容易变酸,这是因为有细菌在捣鬼,如何消灭细菌呢?法国生物学家巴斯德经过了多次试验,最后他成功了。他给葡萄酒加温,开始加到100度,细菌是消灭了,但葡萄酒特有的香味也没了,后来,他加温到55度,恰好,酒质非常淳厚。巴斯德说:“许多事物不需要全部沸腾。” 毛泽东怀着一个中专文凭,就冲向了伟大的征程;关羽提着一把大刀,就千里走单骑;比尔·盖茨跟他的同学说:“我们辍学吧,一起去研究计算机。”他的同学十分惊讶:“你疯了吗?哈佛大学的文凭不要了?”最后呢,修成学业的同学给人打工,老板就是提前创业的比尔·盖茨。 如果迎春花要等到阳光明媚才开放,就会误了占尽春天的天时;如果创业要等到万事俱备才起手,就会误了占住制高点的先机;你得到了老成的经验,很有可能就误了青春的激情;你积累了丰厚的财富,很有可能就误了快乐的天伦。

不必等到风平浪静,我们可以乘风破浪去赶海;不必等到阳光明媚,我们可以春寒料峭就播种;不必等到万事俱备,我们恰遇东风即出征;不必等到老态龙钟,我们可以一腔热血博人生。

如果知识尚没完全储备,你不要心虚,激情就是一把刀,虽然未经磨砺,但他本身就富有锋芒;如果经验尚没完全获取,你不必气馁,青春就是一把刀,虽然卤莽粗糙,但他本身就富有力量;如果心智尚没完全成熟,你不必自卑,机遇就是一把刀,虽然促狭隐秘,但他本身就富有热情。

苹果可以在路上成熟,所以我们可以趁早打包出发;葡萄酒不必等到沸腾,所以我们可以提前新鲜出炉;迎春花不必等到盛春再开放,所以我们可以趁着年轻早日扬帆启航。

进一步,海阔天空

做一件自己万般想做的事,遇到阻碍或委屈,事没做成,甚至好事做成了坏事,人们都会劝慰或自慰:“退一步,海阔天空。”似乎只要退了,不要再抬杆,不要再认死理,就可以从挫败的泥潭中挣扎出来,以致心灵重拾自由,所要做的事也极有可能生机勃勃,呈现一派海阔天空的气象。

我不反对“退一步”之说,而且在实际生活中,也常常被迫如此。毕竟,在庞大的社会体系之中,一个人和一个集体,其愿望和力量都是有限度的,其利益更是不可能置于众生之上。但问题的存在也有些认死理:如果我们所要做的事情,不为己,还具有阳光雨露的品质,一旦受挫,或根本不能做,我们也退吗?我们该如何退? 由此我想到了“视死如归”“宁为玉碎,不为瓦全”之类的词条,以及与之相配的数不胜数的人物、传奇。事实也证明,在我们的德育史上,这些词条也更阳光,更正派,远非“退一步”的庸和与淡泊可比。试想,人人遇事都退一步,甚至事前就退了一步,这事该怎么做?谁又来“进一步”呢?古训“逆水行舟,不进则退”,它是主张进的,只有进,只有竭尽全力地朝前,我们才能逆水抵达彼岸。

时代的进步不是在牧歌声中完成的,他需要付出代价。迄今为止,我们看到了太多为时代的进步付出代价的旷世典范,时代之所以进步到今天这个样子,正是因为有了这些因敢于“进一步”而产生的旷世典范。没错,只有进,才会有更多的开辟,有了开辟,才会出现人生与社会的海阔天空。 进与退,或许都是操守和品格,但我倾向于进,因为进的格大,退的格小。

枪打落尾鸟

或许是囿于中庸之道几千年来的思想束缚,许多国人认为“木秀于林,风必摧之”,为人处事只要随大流走,中规中矩,亦步亦趋,就能安身立命、明哲保身;而如果遇事喜欢挑头的话,就会被别人抓住把柄,落得个“枪打出头鸟”的下场。

然而,在当下这个竞争日趋激烈,各种挑战纷至沓来的时代,如果你选择做“落尾鸟”,结局又会是怎样呢?

很遗憾地告诉大家,时代在发展,鸟儿也要进化。当枪声响起的时候,只要鸟儿飞得够快,决不会被猎人打死,还会吃到新鲜的食物。而那些落尾的鸟最有可能被猎枪击中,从而被进化论淘汰掉。 回想一下鸦片战争后中国遭受的一百多年屈辱,回想一下当今世界上某些霸权主义国家对其他国家的指手划脚,回想一下市场经济大潮中破产的企业、下岗的个人,我们不得不再次承认——落后就要挨打,鸟儿如此,一个人、一个团队、一个民族也如此。

遇到危险时不敢出头、不愿出头的人,最后往往会退化成没有能力出头的人。而这种人,面临的就是被淘汰的命运。

许多千里马一直都在埋怨没有伯乐赏识,但是如果你不出头,即便你真的是匹千里马,也只能穷其一生去拉盐车,这样的话,伯乐又怎么能发现你?

所以,如果你不想成为被枪打的落尾鸟,就要敢于出头,勇于出头。虽然出头鸟也有被打的可能,但是这种可能仅仅限于你还不够成熟,如果你够成熟,尽管成为“出头鸟”吧,因为出众的人,只有经过“枪打”才会更加成熟,更加被人认可!

人生就是赛场,当枪声响起的时候,你做好振翅高飞的准备了吗?

望子成人不成龙

现在的家长普遍望子成龙,这个龙在今天的意思是指望子女在充满残酷竞争的社会里能够成功。而能够成功的总是少数,因此很多学校、家长在用少数人的成功模式去教育所有的孩子。没有人希望自己的子女将来种地、当工人、擦皮鞋、为宾馆送外买等等。但最终大多数子女必然成为普通人而不是成功人士,他们的教育令他们终身自卑、郁郁寡欢,为没有成为“龙”而自怨自艾。有一天与熟人吃饭,家长们这个要送儿子去英国读书,那个要女儿考艺术学院。问到我,我说我只想把我女儿培养成一个正常的女子,将来贤惠温柔,孝敬父母,有小伙子喜欢她,相夫教子,贤妻良母,当教授或者工人无所谓,能自食其力就好。一句话,我不指望她到哈佛去到延安去。

在我看来,成为一个正常的人比成为龙更重要,古代中国的教育是望子成人的教育。人者,仁也。仁爱之心、良知、礼貌是教育的首要内容。而今日的教育受到西方工具理性的影响,把成功作为教育的第一标准,于是产生了大批的无心之人。望子成龙的父母始料未及的是,那些“龙”将来也许真的成功,但他们可能连普通人最正常的孝敬之心都没有。一个现成的例子是,西方无数的孤寡老人把子女培养成“龙”之后,龙们幡然而去,抛下父老乡亲于养老院里孤独度日。

成功是个人的奋斗,不是教育的目标,教育的基本责任是把受教育者培养成自食其力者并具有普遍的人性,如此,即使学生将来不成龙,即使学生作为一介草民生活在世界上,他也不会感到自卑。

此情莫待成追忆

歌曲《十年》最流行的时候,曾见过这样的情景:办公室里有人轻轻放出“直到和你做了多年朋友„„”,闻者便叹息声四起。许是每个人都有这样来不及后悔的故事和在惘然中擦肩而过的人吧。那不可言说的感触,不是刻骨铭心的浓烈,却是心酸绵绵的舒缓,像一条安静的河,流在你我忙碌的心里。

2

所以,那许多光彩照人的白领,可能刚放下电话,便随着歌声一头扎进年少往昔的感情阡陌中,惆怅满怀。叹息若化成语言,便该是“此情莫待成追忆”般的留恋难舍和后知后觉吧。

几年之后,你便会明白为什么年轻人犯错误上帝都会原谅。当时年少,不是不爱你,亦不是心狠舍得下,我满怀都是珍惜,却敌不过对茫茫未知的将来那一份强烈到极点的好奇和探究的心。因为年轻,总能舍了当下,定要勇往直前。当时说,不后悔,就以为能不后悔。

到后来,似乎越来越明白一个事实:和谁都可一起创造未来,一同把握现在,却不是和谁都能共拥一份过去。过去,才是唯一。

其实,任谁都是积极、明朗之人,工作、生活、锻炼身体,一切尽在掌握。唯独面对感情,一再退却、被动。眼睁睁看感动变感慨,体谅变责怪。深爱变猜疑,厮守变分开,仿佛无力思进取,连一个积极的姿态也做不出来。

行,成于思,毁于随。那些放任、淡漠、怠慢、消极,就是日后流泪、惆怅的种子。想要回头或继续都无悔,该当尽量呵护、珍惜、宽容、表达。让盛放延续得更长久,才有暗香盈袖的可能,才会有永远的味道涌出。

听了太多别人的故事,斯人彼时年少轻狂,将父母亲友尽负,纵使日后补救有方,伤害却沟壑难平,当事人总有不得不回避的角落;看了太多别人的错愕,空让身边机缘因了当时的懒洋洋、意怯怯惘然而过,良辰美景白白葬送„„

是不是逝去的终将美好,还是美好的终将逝去?

此情莫待成追忆,这七字的真意。太多人都要到禅机已现、悲欢已尽时才能悟出一二。你,可有另一番明澄心智,能把这天机般的情理了然于心?

祝愿你等的依然是杏花春雨,那个人依然一脸暖阳。

人言无畏

良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。有禅语:“夫士之生,斧在口中;所以斩身,由其恶言。”言语如斧,把人斫伤是很容易的。我们在怪罪别人恶言相加,甚至胡言乱语、闲言碎语之时,是不是也该反思一下,自身是不是确实有这样那样的缺点? 人无完人,金无足赤,不曾被流言蜚语关照过的人,几乎没有。你做事情积极主动,别人会说你使性逞能;你长得漂亮美丽,有可能被别人定义成狐媚或者妖精„„同样的道理,年轻有可能是幼稚的表兄,成熟则是世故的另一个身份证„„哪怕你什么事情都不做,人家也会说你无能或者平庸。所以,不被人说,几乎是不可能的。既然如此,活在世上,就要做好被人泼冷水甚至泼污水的准备。

承认“人言”是生存的一种必然,逃避现实永远是驼鸟的选择,生活不需要温情主义。从另一方面说,别人“说”你,恰恰说明他关注你,在乎你。当别人对着你的背影指指点点的时候,说明别人正站在你的身后。所以,当听到那些比雪花还纷乱的“人言”时,你应该高兴,因为“木秀于林,风必摧之;土堆于岸,流必湍之;行高于人,众必非之”。有时候,还要向小草学习,风愈是肆虐疯狂,小草愈是对之摇头否定。

如果一个人只能听甜言蜜话,也是很可怕的,这就好比老是吃糖,早晚要得糖尿病。而那些不请自来的“人言”,却仿佛苦瓜,可以清心,可以去火。所谓“人言”,又仿佛路障,正好可以考验我们的车技如何——人生就是一辆车——不能排除路障的司机肯定不是好司机。柏拉图说:“没有经过思考的生活是不值得过的。”仿他这句话:“没有经过流言洗礼的生活,也是不值得过的。”溪水,受到石头的阻拦,会跳得更高。

能够接受别人的观点,甚至是指责,也可以看出一个人的气度是小拇指一样的窄,还是海面一样的宽。人生有时候就像那礁石,流言蜚语之浪,只会变成碎末,除了散开还是散开。

由此可见,“人言”不但不可畏,反而会使我们更全面、更健壮地成长。他“可口”(可以口无遮拦地说) ,我“可乐”(可以偷着乐) ,倒也是另一种意义的珠联璧合——其实,所谓“人言”,恰如误打到手机上的陌生电话:接之,由我;挂之。由我;呼叫等待或者转移,也由我。 人言无畏,人生无畏。“走自己的路,让别人去说吧”——但丁这句名言,更像一盒永远也划不完的火柴,随时可以把每一个日子,像蜡烛一样点着。

生活在原处

少年时代的我们,生活在别处。法国诗人兰德的那句名言,米兰·昆德拉的同名小说,就是青春时代的一个最好见证和概括。谁没有一个浪迹天涯的梦啊,又有小说家们做指引,比如金庸构筑的武侠梦,琼瑶构筑的爱情梦。别嘲笑一个凡夫俗子做白日梦,这实在是世人的天性:正因为自己在现实中相貌普通、际遇平凡,在都市的洪流中忙乱挣扎,所以才存着一个个绮丽的梦,有艳遇、有奇遇,成功在无心的发现中唾手可得,得意、失意时,身边都有花样女子做伴。这样的梦里,传奇与温情一样不少。

对于一个充满憧憬的年轻人来说,熟悉的地方没有风景,真正的生活总是在别处,总有对未知世界的向往和想象。原处,是身边狭窄、平庸、实在的日常生活,被每天的衣食住行所填满,枯燥乏味、毫无色彩,正是为了逃脱恼人的生存现实,人们才赋予自己激情和梦想,向往远处。而平静和孤寂,只属于日暮黄昏。

曾经看过一个《红楼梦》的结局。不是黛死钗嫁,宝玉出家,白茫茫大地一片真干净,而是湘云为丐、宝玉做更夫,雪夜重逢,结为夫妇。张爱玲说她看了这个旧时真本,感觉“石破天惊,云垂海立”,是啊,永远不能忘记这样的《红楼梦》,那样的宝玉、湘云让人黯然:生活已然那样不堪,最爱最眷恋的人已经远去,为什么不去死,不化烟化灰,飘然而去?一定要苟且活着,让生命不再纯粹绝决,而非要那么琐碎悲哀,充满无奈的烟火气。

但成年后,经历过职场,经历过一些世事人情之后,我们会发现,那才是真正的《红楼梦》,人生就是如此:生活其实在原处。世界真小,才是我们常常发出的感慨,人情世故的冷暖,才是我们常常要琢磨的课题。而真正的人生智慧,也不是大起大落,大开大合,而是能让平庸凡俗的生活开出花儿来,变得多姿多彩。

真正的贵族,其实是精神上的一种气韵,一种审美化的人生态度,有诗词、丹青、音韵和各种爱好润泽,外在的物质生活才能给予人幸福感。纵使世事无情,能夺去所有外在的东西,财产、地位、容身之地,但夺不去的是永远能在生活中发现美、发现乐趣的精神。平凡困苦的生活里,还能给自己一个洁净的环境;拥挤挣扎的境遇里,还能保有一颗温和高贵的心,这才是真正的人生大智慧。能够体会生活在原处,是我们成熟的一种标志。

以君子之心,度小人之腹

“度”人之心是每一个人的权利,自有人类以来人人都在以己度人,不是一个命题所能局限。《世说心语·雅量》谓:“以小人之虑,度君子之心。”后世渐渐演变为“以小人之心,度君子之腹”。君子小人互相以心度心,这世界愈发七彩纷呈、耐人寻味了。君子与小人区分何在?唐代文豪韩愈一言道破:“小人君子,其心不同。”人心不同本质上乃道德修养不同,这便有了高尚与卑下、有德与无德,亦即人格大相径庭的两类人。不过世易时移,人世间之道德内涵也发生了变化,因而对“心”的阐释亦大相径庭。

佛教有“入佛界易,进魔界难”,不过那是另一层次、另一境界的事,与普通人所谓“君子”“小人”不可同日而语。

3

处道德峰巅抑或道德谷底谁有谁的心机,这就是难“度”所在。君子小人乃相对而言,难免互有彼此,历史老人常为难以分清而忍受尴尬。人之修德仿佛逆水行舟,稍有松懈就溃退千里,故“君子”可以是候补“小人”;“小人”也可为候补“君子”。 度:忖度,推测,归属于认知范畴。“小人”人格卑下,用以度“君子”,往往指称人家的高风亮节为作假,甚至蓄意混淆黑白。若小人履君子要位反指君子为“小人”,那就发生人间悲剧了,焚书坑儒之类即在于此。君子对小人如此不放心,那么以君子之心度小人之腹会怎样?君子因睿智而见毫发,因悲悯而循循善诱,因宽容而不责人所不及,不强人所不能,一般也不把事情看大,还给予改过机会——宽容归宽容,是非归是非。

“小人”乃“君子”的磨刀石,刀与磨刀石同在,万古不移。

亲密有间

一个萝卜一个坑”——这俗话说得非常的妙趣。亲密而有间,应当就是这样一种状态了。如果不是这种状态,那么,一个坑里有着数个萝卜,亲密固然是亲密了,但它们的形态就一定是十分逼仄的。既然农民种田都讲究“一个萝卜一个坑”的科学道理,那么,在人际关系之中,不讲合适的距离,一味追求亲密无间,显然也不会是合理的。

小学四年级的语文课本里有一篇叫《妙不可言的距离》的科普文章,说太阳和地球现在的距离是最妙不可言的:如果离得比现在近了,那么,地球上的生命可能都会因为过热而死光;如果离得比现在远了,那么,地球上的生命也会因为过冷而消失。可见,大自然的客观规律里,就在讲究一个合适的距离。亲密而无间,距离消失了,紧跟着而来的,很可能不是甜美的感受,而是毁灭的恶果;亲密而有间,只要不是过分的疏阔,精彩往往无穷。

如此联想到亲子、夫妻、婆媳、情人、友朋、职场等等许许多多的人际关系,固然都需要适度的亲密。但很多时候,矛盾的产生,却并不是因为矛盾双方的互不理睬,而是因为矛盾双方的距离靠得太近了。

英国女作家弗琴尼亚·伍尔夫在《一间自己的房子》如此说:“女人,要有自己的一间房子”。伍尔夫说的“房间”,虽然是针对女人的,但其实它延伸的意义却是——每个人都要有自己的一间房子,放置属于自己独自品尝的喜怒哀乐。而早在南宋时期,咱们中国的辛弃疾就已有话在先,“怨无大小,生于所爱;物无美恶,过则为灾。”这不就是在提醒人们热爱应该有度,亲密不能无间吗?

亲密有间,妙就妙在距离的美感。水中望月,雾里看花,隔帘观美人,深山探珍宝。一切的一切,迷人的魅力,莫不在于神奇的距离效应。

人生一世,无间亲密固然可喜,但“有间”亲密,却拥有了一种更为曼妙的境界!

来而不往亦礼也

人与人之间交往,只要出于真诚自然,有来有往,礼尚往来,是很正常的. 一旦形成刻板的规矩,非此即彼,违逆不得,所谓“来而不往非礼也”,就往往背离了礼的本意,不啻为一场灾难。我们常会看到这样的场面:主客二人在餐厅门口谦让着:“您请!”“您先请!”“您—先请!”这时如果没有一方勇敢地承担起“非礼”的恶名,一直如此礼让下去,大家只有不要吃饭。这当然只是笑谈。而生活中另一种礼尚往来,可就让人笑不出来了。据报载,国庆长假期间,婚礼茂盛,有人七天之中收到喜帖十多张,送出红包近三千元。貌似公平的礼尚往来,受到伤害的是相对贫弱的群体。 “来而不往非礼也”出自《礼记·曲礼上》。同样论礼,荀子却说:“礼者,断长续短,损有余,益不足。”转换成现代语言,就是向弱势群体倾斜。风往暖处吹,水向低处流,总之在荀子看来“来而不往亦礼也”。

人之来往难免有施有受,拘泥于有来必有往,交往起来会很困难。施者先存了一个求回报的念头,透着虚伪;受者担着欠债须还的重负,受之不爽。感动中国的歌手丛飞,在长达11年时间里,资助178名贫困山区儿童,付出300万元,自家一贫如洗,身患癌症负担不起医药费,临终捐出角膜,给他人带来光明。去世后荣获中国消除贫困奖奉献奖的白芳礼,从74岁到九十高龄,靠蹬三轮车攒车资捐助失学儿童,相当于蹬三轮绕地球赤道18圈,先后捐资35万元。他们可曾想到过回报?冰心老人在晚年受到各方关爱,每年都要收到几百封祝福的信,她已无力回复,在文章中她说过一句心底的话:“施者比受者更为有福!”表达的也是“来而不往亦礼也”的道理。 究其根本,生命都是行进在一条往而不来的单行道上。植物向下向土地索取营养,却向上向天空开放花朵。我们受恩于父母的养育,惠及的是下一代子女。只有向着人性的方向,进化的方向,发展我们的道德,人类才有前途。因此,来而不往不仅合乎礼,也是天道。

学海无涯乐作舟

学海无涯苦作舟。 ——(唐) 韩愈 小时候看蔡智忠的漫画,他说:“能够一直做自己喜欢的事情,并且当成工作,是世界上最幸福的事情了。”过了许多年,现在看来,这句话依然是一句至理名言。 学海无涯,唯乐能渡之;而学海之乐,也无涯。

在常去的老书店找书——四面墙壁上都是书,且直通通地堆到天花板——找了一个下午,在梯子上爬上爬下,并被蚊子咬出大包数个。头昏眼花,终于寻到自己要找的那本书。翻开来,纷飞出来的有碎纸屑、尘土和油墨的美好味道,闭着眼深吸一口气,不亦乐乎。

借朋友的书来看,发现里面密密麻麻都是她的批注。一边看书,一边看她的批注,看得不停地笑,然后拿出笔来,在她的批注旁再批注。一边写,一边想她看见我批注时的样子,不亦乐乎。

锦江边杨柳新绿时,要一杯茶在河边坐上一个下午,任凭邻桌的人打麻将。自己只看一本书,厚厚的三百多页,一个下午居然全部看完。看完后,邻桌一个人大叫一声:“和了! ”他笑,我也笑,夜色将起,胸怀空明,不亦乐乎。

写文章一夜,但浑然不觉,突闻窗外传来麻雀呜叫。打开窗帘,见东方已白,楼下街上已有生意人推车出来了,骑着三轮沿街卖梨。冲下楼去,买新出笼包子一个,豆浆一杯,回来一边吃早饭一边看昨夜完成的作品,居然发现偶有一二精妙之句。怀疑这文章是否自己所为,喝口豆浆,沁人心脾,不亦乐乎。

我家小妹生来顽劣,看电视,吃零食,吵吵闹闹,一刻也不给人安静。她父亲遣送她来我家,我教她读宋词。读一句,讲一句。读到东坡那句“十年生死两茫茫”。小女孩居然双目湿润,痴痴地念。我叹! 无论早晚先后,坠入这迷恋中的人。殊途同归,不亦乐乎。

凡世间做学问的,写文章的,好读书的种种痴儿。并非清教徒,也不是苦行僧。活得也是有滋有味,过得也是活色生香。如此,在学海中沉浮。粗茶淡饭。秉烛夜读,为何? 所求的,其实是一个乐。 而我们每一个,来到这世间的人,都是神的宠儿。有人品得荣华富贵,有人品得如花美眷,而我们独品得这份难与人言说的清苦和平淡。虽为学海,我们却愿永生沉浮其中。更希望,这茫茫大海。永远未有尽头。

行而后三思

三思而后行。 ——《论语》

中国人内敛、谨慎,凡事都讲究“三思而行”。这种思维定式把我们五千年的文化包裹得严严实实、无懈可击。

4

然而,时代在变,而且变得很快。如今已经不再是那个“男耕女织”“老婆孩子热炕头”的“慢”中国了,讲究的是速度,是果敢,是执行力。若还是一味地在“三思而行”这套知行观上坚持一条道跑到黑的信条,结果就是 机会的丧失。

所以,我们完全应该“别开天地,另立门户”:行而后三思,如何?

多年以前,当田径教练马俊仁率领王军霞、曲云霞们夺得世界青年女子中长跑冠军之后,有人问他:“这是中国运动员在女子中长跑项目上的历史性突破,之前想到这种结果了吗? ” 马俊仁听罢哈哈大笑:“就在比赛开始之前,我还告诫我的队员们,什么都不要想。咱能领先对手500米,就说明咱具有500米的优势;咱能领先1000米,就说明咱具有l000米的优势;如果咱只是输了最后l00米,这说明咱大部分时间都比她们跑得快,剩下那l00米,咱回去接着练! ”后来的事,地球人都知道了,马家军一路领先,几乎领先了一个“时代”。

应当说,马家军的一系列奇迹不是一蹴而就的,前一个奇迹总是后一个奇迹的铺垫:“鹿跑”姿势,特制鳖汤等等都是“行而后三思”的结果,这些结果再去制造一系列硕果。从这个角度讲,“行而后三思”并非是一种不计后果的鲁莽,它推崇的是一种对惰性的突破、对血性的激励以及对灵性的解放。

俗话说,机会面前人人平等,可不平等之处在于创造或发现机会的能力。“行而后三思”就是一条机会创造之路,在这条道路上,果敢是铺路石,“三思”是压路机,而机会就在这种先“行”后“思”的人生旅途上得到培育、得到提炼。伟人说:世上无难事,只要肯登攀。只有果敢地“行”,我们的“思”才会有绽放的舞台,才会让我们的“行”跑得更快、跑得更稳。 “行而后三思”,你准备好了吗?

没有规矩,也成方圆

俗语云:“没有规矩,不成方圆。”在古代,只有圆规才能画出圆形,只有曲尺才能画出方形。然而,在今天,不借助这些工具,仅仅是点几下鼠标.就可以画出数以千计的标准图形。 规矩实际是一种比喻:假如你不按照一定的方式出牌,你就一定玩不成。真的如此吗? 规矩不是凭空产生的。我不禁要问:“在立规矩之前,方圆何在? ”

规矩按制定的时间先后分旧规矩和新规矩,那么我们到底要遵循哪个规矩? 如果一味地在行为上端正老实,合乎标准和常理,新规矩从何而来?

如果有幸在遵循旧规矩的基础上保证了自己的成功而成为新规矩的制造者,我们是否也成了不规矩的人?

如果每个人都遵循着规矩,世上的人都将固步自封,有何进步发展可言?

规矩太过严苛就成了镶着金边的牢笼,任凭你是只大鹏鸟,任凭你有鸿鹄志,你的一生也将无所建树。

所谓成大事者往往是智者。智者各有志,从不人云亦云,随波逐流。丘吉尔从桀骜不驯的顽劣子弟到英国首相;沈从文从逃学大师到文学大师;爱因斯坦对经典力学的颠覆成功;孙中山对旧制度的叛逆胜利。

当旧规矩衰微之时,正是新规矩诞生之日。没有伟人们的不规矩,无法想象社会将变得多么可怕。 规矩并非不能打破,只有打破重生之后的东西才更有生命力;没有规矩,不是不要规矩,而是寻找适合新方圆的新规矩。

没有规矩,也成方圆。因为它摒弃的是不合时宜的旧规矩,创造的是更完满新鲜的新方圆。

谦招损,满受益(一)

满招损,谦受益。 ——《尚书》

“屈己者能处众,谦虚者能处身。”然而,在英雄辈出、人才济济的时代,谦虚者还能在激烈的竞争中安身立命吗?彼进,尔退,只能让你离成功的靶心越来越远。

熊庆来慧眼识罗庚,华罗庚唯才举景润式的“伯乐识马”的佳话已经远去,自我推荐、当仁不让的气概正在风行。机遇之下,迈克尔? 塞申斯不去竞争,就不能成为美国乃至世界最年轻的市长;比尔? 盖茨没有舍我其谁的气魄,就没有今天横空出世的微软;李阳不张扬,定难见“疯狂英语”风靡全国的盛景。

“满”是一种自我肯定,一种自我激励,是应变生活的睿智,是驰骋天下的豪情。

能工巧匠的蜂涌使竞技大潮澎湃汹涌,把握机会已经不再流行,创造机会才是新宠,谦让、后退当然更没有取胜的可能。

你有力挫群雄的技艺,驾驭的能力,为什么要将良机拱手相让?你有成其大业的野心,承受的坚韧,为什么不在临危受任时担起使命?

拒绝实至名归的夸奖,谦辞会变成一种受人斥责的虚伪客套;在自己擅长的领域矜持踌躇,谦虚只能将你埋没于无人问津的土壤。那些因谦让而错失的爱情,因谦卑而遭受的误解,难道还不能使你警醒?

温热的机遇面前,谦让不是骄傲者掩饰骄傲的手段,便是平庸者掩饰平庸的幌子。面对时代的招呼,如果你行,记得大声喊一声—— 我行!

谦招损,满受益(二)

古训“满招损,谦受益”,千年来不露声色地将我们的进取之心渐渐蚕食殆尽,使人谨小慎微,前怕狼后怕虎。

然而,中国并不缺故作谦虚的君子;缺的是锐意进取,狂飚突进的勇士。 也不缺圆滑世故,明哲保身的交际家;缺的是开拓创新,积极进取的实干家。

看似“激流勇退”的潇洒,哪里有“明知不可为而为之”的豪迈?

一句“岂敢岂敢”的风度,怎比得上临危一句“不用怕,有我在”的气魄? 李白举杯高吟“天生我材必有用”,绣口一吐,就半个盛唐! 李开复寄语青年,“不要谦虚”,“把你最杰出的地方写在最前面”。 李敖放言:“我生平有两大遗憾,一是我无法找到像李敖这样精彩的人做我的朋友,二是我无法坐到台下去听李敖的精彩演说。”

三李之言,一扫颓唐委靡之风,让大摆筵席,却偏说“酒微菜薄”的主人显得猥琐;使疯狂出书,却满口“才疏学浅”的学者显得浅薄„„

谦虚有虚伪之嫌,骄傲则展现真我风采。谦虚也许会赢得掌声,那也只是庸俗的掌声。骄傲也许会招来嫉妒,那也只是无能之辈的嫉妒。

谦虚里常常有自卑之气,骄傲里往往盛开自信之花。

有识之士,当丢掉谦虚的花环,放射出骄傲的光芒,迈步向前„

编后语:读了这几篇文章,你受到什么启发?在新的历史条件下,那些曾被人们奉为言行圭臬的经典之语也许不该只有一种解读方式。比如真的是“近朱者赤”吗?真的“酒香不怕巷子深”吗?……