《论语》读后感
初三 读后感 4877字 2656人浏览 杨杰701

管理学院

2012年度思想政治理论社会实践

阅读书目:《论语》

研讨组成员:

组长: 王智明

组员:杨爽 彭春兰 王戬

徐通 马文静 余若杰

《论语》读后感

想必大家从小时候起就知道《论语》了,对其中很多篇章也是耳熟能详。所以这学期的思想理论政治课我们小组选的书便是我们熟悉的论语。我们开展了论语读书研讨活动通过讨论、交流来更深刻的了解论语、感悟论语。以下是我们小组的见解与感想。

论语是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子,成书于战国初期。作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。其中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。可以说论语是一种唯美的精神食粮,它源自于生活,却高于生命,它揭示生命的真相,告知你做人的应有归宿,让每个人都去重塑生命的厚重,它里边有当今人缺失的信仰,有现代人遗失的道德观,有让我们受用一生的生命感悟。

我们小组研讨的第一则是“父母在,不远游,游必有方”。

朱自清的《背影》一文,可以说影响了两三代人,仿佛那个让年轻人无法兼顾的父亲背影,啃噬着每一个游子的心,常心怀咎责;而《游子吟》里的慈母手中线到身上衣,更是如影随形,牵动着万千远游孩子的心无日不宁。可是,这温情究竟有多少人能够承受?放眼今天,“地球村”已然成形,天各一方的“远游”基本上是新世代必然的生活形态。然而一句“父母在,不远游”,看似做为孝亲的善意提醒,却让子女心有挂碍,唯恐“子欲养而亲不待”成真,以至于无时无刻不卷在一种莫名的梦魇中。譬如,最怕接到老家的深夜电话。其实,每个生命体各自终有其归属,谁也陪不了,因此时空相隔本属正常,我们就是欠个“明白”。明白什么?为人父母要明白先照顾好自己,注重健康之外,还有属于自己的生活重心,体现自我价值的精神生活,就不会早晚盯牢儿女,唠叨着他们赶快结婚生孙子以填补晚年生活,却往往制造了“隔代教养”诸多后遗症;要不日日巴望着孩子回家省亲,能做的就是搞些吃喝饮食,孩子走后又留下二老相对无言、各自心酸。这有什么意义呢?前人盲从于“男大当婚,女大当嫁”的社会价值意识,自己都活不好,还找个人共苦,更不自量力地在“传宗接代”的名义下,拖了几个孩子一起受罪,然后让孩子在成长过程中,一直感受父母的艰辛养育而为此内疚不已。一方面使得孩子看着父母辛劳于心不忍,总想报偿,另方面战战兢兢,就怕沾染上“不孝”污名,导致彼此产生了极其纠葛的“情结”,等有朝自己当了父母,又理直气壮地“压迫”儿女必须懂得反哺报恩。换言之,整个亲情关系难以轻松,老是在辛酸、心疼、负疚、讨好,照顾别人情绪里的小心翼翼,一旦对方表现或反应不如所望,爱恨情仇、创伤愤怒接踵而来,这不正是我们平常总能看到的家庭矛盾冲突吗?““父母在,不远游”,后面还有句“游必有方”当然算是权宜,但我们关心的是,我们文化教育根底里过度强调“孝亲”,究竟对我们的亲密关系商数是正还是负性居多?以今日社会普遍欠缺人文素养来看,我们应先求完善个人,亦即每个男女修养好自己,理解个体独立的意义,有丰富的精神生活,懂得尊重他人,则就不需要依附别人的情感关系,以证明自己存在,也不会动辄担心或论断孝顺与否。

“己所不欲,勿施于人”。

这句精短的话告诉了我们很多道理。其一是不要只以自己为中心,为所欲为。现在,有那么一些人,个人欲望极度膨胀,他想干什么就想干什么,甚至达到了要强求别人的喜好、兴趣要与自己的喜好兴趣一致的地步,毫不顾及他人的个性与感受。人就像块磁铁,总想吸引他人注意他,从思想感情、爱好兴趣上接近他,这并没错。但是,人毕竟不是磁铁,由于人的年龄、性别、文化、职业、经历、性格等等上的差异,不可能都被你所吸引。即使是磁铁,它也只能吸引同类金属,何况千差万别的人呢。

其二是要将心比心,推己及人。既然人的各个方面总是存在千差万别,那么,我们无论做什么,都要将心比心,推己及人,决不能只顾及自身感受而忽略他人感受。自己喜欢的,

别人不一定就喜欢,不能强求于人喜欢,自己不想要的,别人也更可能不想要,那就更不应该强加于人。

其三是做人切忌心胸狭窄,宜宽宏大量。人都喜欢志同道合的人在一起,这是人之常情,可以理解。但,如前所说,人都是有着千差万别的,你一生中总不能处处事事都是同志同道合的人在一起吧,那就需要我们切忌心胸狭窄,宜宽宏大量,做事处人要大度些,长远些。要尊重他人、关注他人,宽恕待人。我们虽不能人人都做到" 毫不利己专门利人", 但绝不可只顾自己,不顾他人,更不可为自己私利,强求于人、损害他人。总之,做人处事不要只以个人为中心,以个人为标尺,要大度要宽宏,要设身处地为他人着想,己所不欲,勿施于人。

“有教无类,因材施教”。

因材施教是与有教无类相辅相成、互动互补的教育原则。学生在人格上是平等的,决无贵贱之分,但在先天素质上却存在着差异,个性、爱好、秉赋等方面更是丰富多彩,大异其趣。矛盾必须用不同的方法去解决。学生的素质、个性不同,培养、教育的方法也应有所不同。

因材施教是孔子首先提出并付诸实施的。新时代的教师,更应该深入、准确地掌握各类学生不同的个性、特点及其发展趋势,制定不同的教育教学方案,使每个学生的个性和秉赋都能充分显露出来并得到良好的发展。因此,热爱学生,弘扬师爱,一定要同教书育人紧密结合,把师爱渗透、融合于教书育人的实践之中。在这里,师爱与育人互为前提,相辅相成,缺一不可。育人,规定着师爱的目的性和方向性,赋予这种职业情感以特殊的科学内涵;师爱,则有力地推动着育人的实践,赋予这一实践过程以活力。总之,热爱学生、教书育人是对每一个教师的教育实践提出的一项最关键、最核心的道德要求,也是师德修养的关键的核心。

“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”。

孔子的这句话受到许多人的赞赏。他如此博学,还能虚心向别人学习,精神十分可贵。但更为可贵的是,他不仅要以善者为师,而且还要以不善者为师,这其中包含有深刻的哲理。他的这段话,对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识,都是有益的。当今社会,很多人总是目空一切,自高自大,认为别人都不如自己,结果只能导致自己没有任何发展。因此,我们要坚决杜绝这种行为。其实,没个人都有自己的长处。所以,我们要学习别人的长处,克服自己的短处。世界之大无奇不有,人的能力是有限的,我们可能在某一方面是权威的、是专家,但是在另一方面很可能知之甚少,这就需要我们想别人学习、不耻下问。同样,在这个社会中,每个人看问题的角度和方法不同,有时候会得出不同的结论。只有我们放开心胸,广泛的接纳世间万事万物,学习别人身上的优点,检讨自己的缺点与不足,那么世间万物都可以是我们的老师。

我们小组通过对这四则的研讨更加深刻的认识了论语。论语经历了两千个春秋,虽说并不能完全适合我们现在的思想,但是它毕竟是经典中的经典。经典不会过期,我们要批判的继承这些文化。以下是我们小组的总结与心得体会。

总结.

孔子用生命谱写了追求真理的一生,他对真理的追求超过了生命的本身,所以孔子说“朝闻道,夕死可矣。”这是一种何等的生命境界,这是我们现在无法理解更无法超越的,孔子是一个看透人生的人,身体力行于自己的学说,孔子说“君子忧道不忧贫”,所以行事的理想就是建立美好的人性,以礼乐为手段,以仁爱为基础,他参透人生而学知天命,是一个一生都在要求自己的人。他提倡仁爱思想,就是仁者爱人的思想,这种爱是一种推己及人的爱,所以这是一种无私的爱,在这种树国的理想下,孔子不忘记树人,所以他说“己欲立而立人,己欲达而达人”,他总是设身处地的为别人着想,因为他心怀天下,因为他心系万民,他身体力行的推行自己的治世之方,遭受过拒绝,品尝过冷漠,经历过误会,体会过辛酸,在颠簸中度过了坎坷的一生,最后孔子没有实现自己的理想,但他明知不可为而为之,更体现了那种大无畏的博大精神,在孔子的余年,他教书育人,不遗余力的推广自己的学说,最终成为了万世师表。孔子是对富贵淡然的人,因为他的生命的精彩是崇尚仁爱,致力于自己的礼乐思想,所以孔子说“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。孔子追求“富而好礼” 鄙视那种“耻恶衣恶食者,未足与议也。”在意内心的富足,而不是物质的拥用,所以,孔在追求在道,孔子在道的追求上超过了富贵贫贱,于今天的笑贫不笑娼比起来,这正是说明了道德的沦丧。

心得体会.

杨爽:

对于《论语》其实最早我并不感兴趣,因为从初中开始语文书本中就有一些《论语》句子,深奥难懂的结果总是让我从心眼里开始厌恶,什么“学而时习之,不亦说乎”“有朋自远方来不亦乐乎”,这些大而无用的空话,正是与朋友一起调侃时的荒唐之语,但这次进一步真正的把论语认真了解后,我才发现,我误解了这本传世之作,只是那些迂腐的人以自己狭隘的意识挑取了自认为的精华,那些在论语上可以通达人生的重要部分却被无情的学雪藏,只为用论语看人生,用论语感悟生活。

彭春兰:

《论语》教我学会了怎样做人,给我们的生命之树树立了正确的人生观。在这次研讨活动中我明白了许多道理。我们做事情也要讲究分寸,做到什么程度需要分析明白。我们做的什么事情不一定分好坏,是分时间的,什么时候做对,做不对,应该分为不同的场合。可能同是一件事情这个时候做就不应该,换个时间做就对了,我们人应该随时避免心灵资源的浪费。人不能被自己欺骗了,如果自己都要去欺骗自己的话,那还能相信谁了呢?人的行为要有分寸。做什么事情都要懂得适度。

王戬:

《论语》,孔子智慧之精华,他告诉了我怎样做人,怎样处事。做人,就应该要不能只修饰外貌,更重要的是内心的修养;做人,就应该要对所有的人都要以爱心对待,也要多亲近有仁德的人;做人,就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失,必须得勇于改过,不能故意不改,并装作没发现;做人,就应该要本着正大光明的态度来做事,这是做人的基本要求。

徐通:

在《论语》中我知道了如果你想具有大海般渊博的知识,就应善于从生活中寻找良师益友,汲取他们的点滴长处。如果说拜能者为师是理所当然的话,那么“知之为知之,不知为不知”就容易做到了。首先,你得放下自己那份强烈的虚荣心,不要为了一时渴望得到荣耀,而不懂装懂,其结果只是无聊而可笑的。

马文静:

《论语》让我了解了中国人是一个讲忠信的民族,在中华民族的评判体系当中,并不崇尚英雄,因为有“成王败寇”但是今天被大家熟知的历史人物,不是非大功,而是有较高的道德标准,具有较高的武功的人在历史上有一个称呼叫英雄,当失去道德标准的是枭雄,看过三国的人都知道,武功最高的不是公关,谋略相比当中诸葛和司马势当,而留下千古美名却只有关公、诸葛独得,原因就是他们具有忠信的最高品质,他们因为较高的道德榜样而被封为万世之表,中国人的神都是人的化身,而这个神一定是道德至高无上的人。

余若杰:

《论语》字里行间流露着孔子及其再传弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念,这些都是值得我们去学习的。孔子作为中国文明史中最重要的教育家,他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来,但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典,当我们阅读吟诵他的话语之时,每一句话都可以让人从中找到自己生命的目标。

王智明:

这次思想理论政治课我们开展的读书研读活动真的让我学到了很多、收获了很多。《论语》给我带来很大的启发,让我明白了做人要:踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友;学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志等等,这样,会使我们自己变得完美、强大,才会更容易地接近成功,才会享受生活的美满与幸福。作为这个小组的小组长,我认为这次活动开展的很有必要也很成功。《论语》在今天虽然没有了古代至高的地位,但它终究是一部经典著作仍然值得我们去学习。这次研讨活动让我对《论语》有了新的认识,,对知识有了新的渴望,对人生有了新的追求,它对我有着积极的进步意义。

《论语》读后感18篇同标题作文
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