土地的絮语
初一 记叙文 1934字 130人浏览 漫漫樱桃花

人立于天地之间。昊天高远而深邃,无可捉摸;大地坚实而稳重,颐人载物。泥土的厚薄决定了生存条件的贫瘠或丰腴,参天之树,必有其根,怀山之水,必有其源,然而无论根还是源,其深情厚爱都凝聚于泥水土壤之中。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯,大自然把生机托付于春天,而春天的脚步就从土松泥软开始,山绿了,水柔了,草绿了,花开了,几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。田野中,新翻的泥土里种子萌动,土生五谷,五谷养人,人种五谷,循环往复,四季轮回,古老的农耕文明就此产生,自足自给的自然经济逐步形成。

中华民族是一个历史悠久的民族,对土地有着深沉而持久的感情。古老的传说讲述者女娲抟土造人的故事,至今有些地方还有泥人的说法,意思是无论怎样洗涤也无法清除身上的泥土气息。黄土地、黄河水哺育了黄色文明,黑眼睛黄皮肤的中国人,认定自己是炎黄子孙,历朝历代都尊奉着对土地的崇拜。从前,我们把国家称作祭祀土谷神的社稷,在中华大地上,几乎每个角落都有一座像模像样的土地庙。

中国古代历史散文左传中就有一段关于泥土故事的记载。大约两千七百年前盛夏的一天,黄土高原上,晋国公子重耳逃亡的车队慢腾腾的行进,已经好几天没有吃的了,一行人实在是饿极了,然而骄阳似火,田垅间麦苗稀疏。那流亡队伍中有人看到一个农夫正在田间除草,走下车子来,尽量客气地向农夫请求着:求你给我们弄点吃的东西吧!衣不蔽体的农夫抬头看了看,一句话也没说,从田地里捧起一大块泥土,送到一个王子模样的人面前:给你吧,这个!那个王子模样的人陡然被激怒了,他转身从车上取下马鞭,怒气冲冲地要鞭打农夫,却被一个大臣模样的长者劝住了:这是土地,是上天赐给我们的,可不正是好征兆么! 在那样的时代,在那样的人群心目中,泥土代表着上天不可思议的赏赐,代表了极大的财富和至高无上的权力,土地就是王权和统治的象征。普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣,古代的政治对土地和人一样看待,一样管理。历史上周天子及其以后的分封制,都是把土地和人口作为邑一起分封给王公大臣。中华民族的历史从某种角度来说,就是一部土地制度改革的历史,历代农民战争几乎无一例外的都提出了均分土地的口号,体现了世世代代生活在赖以生存的土地上的农民美好愿望。日出而作,日落而息是古代先民最原始最自然的生活状态,也反映了无数人对泥土大地深沉的理想和追求。

中华文化之根古老的哲学易经讲究阴阳五行,五行即金木水火土,土居中,兼有四季,土的包容粘着与厚重,给中华文化以中和兼容忍耐沉稳忠实重情的特性。勤劳善良的中国人,有着大地一样的胸襟,泰山不辞抔土,故能成其高;中国人有着极强的乡土观念,安土重迁,故土难离;中国人注重适应环境,顺服水土,一方水土养一方人,有橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳的说法;中国人讲究守土有责,属于自己的一亩三分地,寸土不让,常常把土地看得比生命还重要。

国人常把土地当成自己的命根子,不到万不得已,谁也不愿离开半步,即便到了走投无路的时候,漂泊去了他乡谋生,身上还常常怀着一撮家乡的泥土。据说闽粤一带失掉了土地的农人,离乡背井,都习惯在远行之前,从井里取出一撮泥土,珍重地包藏在身边。他们把这撮泥土叫做乡井土。直到现在,海外华侨的床头箱里,还有人藏着这样的乡井土!试想想,在一撮撮看似平凡的泥土里,寄托了人们多少丰富深厚的感情!

新中国成立后,生产力得到了极大解放,翻身做主人的农民焕发出了前所未有的热情,土地的能量被点燃,土地的潜力得到了大幅提升,尤其是十一届三中全会以后,土地真正地回到农民手中,对土地有着天然深情的农民,在属于自己的土地上谱写了历史的新篇章,很快的解决了温饱问题;在奔小康的大道上,中央一再关注与土地关系极为密切的三农问题,一连多年都把一号文件定格在农村农民农业上,照这样的发展,中国梦就有了强大动力和实现希望。

随着时代的变迁、城市化进城的推进,祖祖辈辈生活在土地上的人们,走进了城中,住进了楼里,泥土的气味与粘性越来越远,更有甚者,有的人已经不知道是土地养活了我们,

随意浪费,随意挥霍,随意破坏土地资源。耕地在减少,土地在沙化。原本生养我们的土地正在一步步变为制造公害的发源地。该警醒的是我们人类,自然的土地本身并没有变,试想是谁在土里使用了毒药?是谁把土地变得面全非?是谁污染了水进而又毁坏了土地?一切的一切,不容我们不去深入思考、深刻反省。

地球只有一个,土地的开发也不是无止境的。科学合理地开发,综合高效地利用,生态平衡了,土地的最大潜力才能得到充分利用。我国是一个人均耕地极少的国家,又养活着占世界五分之一的人口,谁不善待土地,谁就是人民的罪人、国家的罪人!地大物博,只是一个流传甚久的美丽的传说,守好自己的一份责任田,千万不要做出上愧祖宗下愧子孙的事来。