“恶搞经典”优秀作文
初一 其它 4513字 7724人浏览 夜花梦婷

阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章

喜剧演员贾某在一档节目中“恶搞”了花木兰,被一个叫做“木兰研究中心”的组织揪住不放,强烈要求贾某向全国人民道歉。贾某道歉后,有些人似乎受到了启发。道长孟某发长文批判导演陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道,影响宗教和睦,要求陈导向全国道教界、向社会道歉;六小龄童认为贾某开了一个好头,要求恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。 对此,网上意见不一,有赞同道歉的,认为恶搞不等于创新,不能为搏眼球将经典恶俗化;也有替贾某、陈导叫屈的,认为创新可以打破藩篱,况且花木兰、孙悟空等原本就是虚构的文学形象;更有网友戏谑“金庸塑造了众多的邪道形象,强烈建议孟道长起诉金庸,保卫道教”。

该不该道歉,你怎么看?要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义范围作文,不要套作,不得抄袭。

试题分析:

此题沿袭了2015年全国一卷作文“小陈举报父亲在高速公路开车打电话”的风格,同属于新闻评论型作文。需要学生多关心时事,这样才能写出言之有物的文章,但难度不小,需要学生具有很深的文化积淀。文题中多次出现“创新”,可见扣住“创新”来写是扣题的。可以从以下方面立意:

1、传承经典,创新之花更加鲜艳(在传承中创新)

2、恶搞与创新

3、文艺创作多元化,百花齐放是春天

4、包容各种创作,让我们静观创新花开

素材列举:

1、金庸武侠小说是文化创新的典范

★突破了传统的武侠小说的套路,加入了时代背景,使小说更加真实。如《射雕英雄传》的背景是北宋末年、南宋初年,《碧血剑》是明末清初,《鹿鼎记》是康熙年间。

★武术的招数的命名用了一些历史典故。如著名的美女拳法招数是:西施浣纱貂蝉拜月昭君出塞绿珠坠楼贵妃醉酒„„

★《逍遥游》成了武林秘笈

★《笑傲江湖》中的人物黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生并称梅庄四友,寓意琴棋书画。

★众多武林人物的名字都具有很深的文化韵味。

恶搞≠创新

继喜剧演员贾某因“恶搞”花木兰而向全国人民道歉后, 孟道长也要求陈导向道德界、向社会道歉, 六小龄童认为恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。他们的要求道歉或是被要求道歉,都与恶搞有关。而我认为,这道歉是情有可原的,因为恶搞是在将经典恶俗化,它并不等于创新。

为什么贾某会被“木兰文化研究中心”揪住不放,孟道长会认为陈导的《道士下山》影响宗教和睦,六小龄童会认为《西游记》的影视剧是在恶搞?原因归根结底在于我国传统文化的传承正在走下坡路,人们日益重视物质而常常忽视文化。更多的人看经典是为了娱乐,而不是为了体会其中的文化内蕴。

恶搞正是在将经典娱乐化、恶俗化的体现。被恶搞的不仅有花木兰、《西游记》,还有杜甫。风靡一时的“杜甫很忙”不是对杜甫的颂扬,恰恰相反,是在对杜甫的恶意抹黑。杜甫忙的是忧国忧民、心系天下,而不是那些取悦大众的小把戏。但我们却在“杜甫很忙”的盛行中

遗忘了这一点。这不仅是对古代文人的不尊重,也是对中国传统文化的不尊重。

中国的传统文化博大精深,这需要我们推陈出新,将其发扬光大。但恶搞却是将传统文化的艺术水平降低,我们印象深刻的是那些大众喜欢的、搞笑的部分,而不是我们世代流传下来的可贵的那部分。这将对我们的文化传承十分不利。

因此,我们要意识到恶搞不等于创新,在传承文化之时更加注重其丰富的内蕴。适当地去引导人们提升自我文化素养,营造一个重视文化的良好氛围,莫让文化在角落里哭泣。

与此同时,我们还要抵制那些恶俗化的东西,不去为博眼球而将文化娱乐化。适当地引导人们理解经典并传承经典,通过多种渠道让人们更加有效地欣赏文艺作品。

只有当我们能真正地了解到传统文化的底蕴,以一个较高的水平去欣赏文化,并不将之扭曲,我们才能真正地传承文化并将其发扬光大。只有当我们清楚地知道恶搞不等于创新,更加尊重文化,众多恶搞才会“回家洗洗睡了”,我们传统文化的传承才不会走下坡路,我们的物质与精神文明的发展才不会不均衡,中国才不会成为“一只脚粗壮,一只脚瘦弱”的巨人。 莫让经典恶俗化

在如今这样信息泛滥的时代, 科技观念已深入人心. 繁忙的工作, 快了的步伐, 三点一线般的生活, 谁还会在意一本经典的存在? 更何况经典也会被恶俗化. 对此, 我只想说:莫让经典恶俗化, 守护经典.

演员贾某”恶搞”花木兰, 陈凯歌新作《道士下山》,影视商恶搞《西游记》等,他们如此做法,无不从反面影响了经典让经典走向恶俗之路,让其本身的高尚、纯洁黯然失色。如此行为,难道不应该向大众道歉,向经典道歉?

又如近年来热火的《十万个冷笑话》,让人笑得举止毫无顾忌。好笑吗?是,很好笑,笑得好没品位。本该是儿童时代最为灿烂的光阴,本该是小时候快乐的陪伴,本该是最纯洁、童真的剧情,为何如今成了这副模样?暴走漫画、夸张人物、扭曲剧情„„使很多部各有特色的动画混为一体,殊不知,失去了其最初的色彩。经典,也曾沦落到如此地步。搞笑又有何用,那种令人会心一笑的才应得到好评。

回想过去, 一本好书便能使毛泽东废寝忘食, 一本好书便能使莫言荣获诺贝尔,, 一本好书便能使三毛挥笔撒墨„„如今,一本好书,又能让多少人多加关注?也许是那千年的积淀,让经典沉淀吧。千年之前,古文时代,今代的我们,得翻开一本古汉语词典,才略懂期间真意。也许就是这条古今的鸿沟,使得我们与古文相距太远。又或许是时代的发展、经济的发展吧。快节奏的时代,大家奔波劳碌,为了功名利禄,谁还会在意经典的存否?也因此,经典成为大家谈话中的俗气。而娱乐,为搏人眼球,经典逐渐被恶俗化。前几年的《新版红楼梦》与八七版《红楼梦》相比,谁是精品不得而知。新版之作凭借名著的影响力,赢得一番好评,但其中涵韵,岂及八七版?又如顾漫经典之作《何以》,其中所表达的情感如此深切,多年之情亦不消解,而电影版《何以》却只是知名演员搏名声,其原著的深意不知何在。如此为博眼球而失去经典的魅力,奈何?

随着时代的飞速发展,经典的落脚之地也逐渐减少。为何还要恶搞?为何要让它落入世俗的全套?一本经典,可以让你体味前人情操;一本经典,可以让你在文化的海洋里畅游;一本经典,可以让你领略他人的高尚品德;一本经典,可以让你提高个人修养„„国家应大力提倡经典阅读;我们亦要正面对待,多读经典,不胡乱涂改,向着本真的方向传达美言美意。 品一杯香茗,捧一书经典,享一方淡雅。经典的本真,应让我们细细品味。

我自坚守向纷华

继喜剧演员贾某因在节目中恶搞花木兰而向全国人民道歉之后, 道长孟某又发文批判陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道,六小龄童也要求恶搞《西游记》的影视剧道歉。

一时之间,就是否要因恶搞经典作品而道歉,众说纷纭,或许你会觉得:不过是恶搞逗乐一下而已,用得着向全国人民道歉吗?但是,我想说:对不起,要求道歉是表明我们对经典、

传统的坚守,如此恶搞,既是在腐蚀中华的根,又是在冲击中华之精神。

这是一个娱乐至上的时代。

这是一个娱乐至死的时代。

于是很多人开始把经典恶俗化,只为搏得世人眼球,于是东方不败在荧幕上化为女儿身,于是《三国演义》变身校园青春剧······其实,在这物欲横流的时代,我们更应捧住经典,我自坚守向纷华。

经典是一个时代的信仰,是让人甘愿赴死捍卫的光。

那年扬州,从“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”到“二十四桥波心荡,冷月无声”荒芜蔓延了扬州大地,只留下史可法的一声叹息。城破,易发,你轻笑一声:头可断,血可流,身体发肤,受之父母,岂能易之?这中华的千年习俗岂能易之?不论清军如何逼迫,你杨维岳丝毫不动:绝不易发,我要捍卫这汉人最后的传统。于是你绝食七日,以死明志。是的,天下是谁的又何妨?身为汉人,就应当要捍卫这经典与传统。

那年北京,你一袭白衣,伫立湖边,画楼西畔,却无处找寻,琵琶反弹之音;古经旧典,翻到最后,却被生硬地刻上了“民主与自由”、“打倒孔家庙”。王国维啊王国维,你能如何?经典文化、传统文化在这时,已经被西方文化冲击得遍体鳞伤了,你还要坚守吗?你没有回答,只是纵身一跃,沉入湖底---这便是他的坚守,王国维用死,竭尽全力,为经典与传统发出最后一声呐喊,怀着热枕的心奔向他的信仰。

经典是一个时代的回忆,是让人甘愿栉风沐雨的追求。

寻常巷陌,古道西风,小桥流水,青石板街,你的足迹遍布了中华大地,文字回忆了千年的繁盛与衰败,你追求,追求那一幢又一幢的古建筑,而对洋楼别墅不屑一顾,你坚信中华的经典与传统有它自身的力量,你用脚去行走,用文字去追求,终写成《中国建筑史》,幽而发奋,著成信史照尘寰,你用文字追求,用文字书写了梁思成对中华经典建筑的坚守。 坚守经典,拒绝将经典恶俗化的恶搞,所谓恶搞,不过是一些低俗趣味,透过恶搞,回归经典,你会发现,经典其实也有它自己的光辉。

星辰闹成一串,月色笑成一弯,纵残骑裂甲铺红天下,掬水月在手,弄香花满袖,从此我们坚守经典,执念天涯。

恶搞经典何时止杨颖

喜剧演员贾某在节目中恶搞花木兰,被“木兰文化研究中心”要求道歉。此后一石激起千层浪,道长孟某要求陈凯歌为其作品扬佛抑道道歉,六小龄童要求恶搞《西游记》的影视剧道歉。消息一出,便引来多方争论。到底贾某等人应不应该向有关方面道歉?

对花木兰的恶搞,从本质上说,是一种对传统文化经典的另类解读。解读并传承经典本身是一件有意义的事,但对经典的另类解读,却歪曲了经典的内涵。就好比是把花木兰的血肉换了一番,只留下“花木兰”这条名字,这还是我们所熟知的为父从军的花木兰吗?更何况,恶搞的出发点是建立在博眼球、媚俗、追求收视率的基础上,一昧博得观众一笑,却亵渎了文化经典。贾某的道歉,亦在情理之中。然而,我们还是不得不感叹:“恶搞经典何时止?” 从现实的角度看,“恶搞”的产生有许多我们不能不回避的因素。如今欧美日韩等非本土文化席卷而来,冲击着国内文化市场。而我们一些传统文化经典,好比生活在“夹缝”之中。对传统文化经典的恶搞,表面上打着文化创新的旗号,实则将传统文化进一步推到更加困窘的地步。对文化的传承和创新难道只能靠恶搞了吗?

文艺工作者对经典的恶搞导致了一个严重的问题,那就是歪曲历史,甚至误导受众。我亲身感受过恶搞是多么的误导受众。曾有一部电视剧讲述明朝建文帝的故事。众所周知,建文帝经藩王之乱后被迫退位。但是在电视剧中建文帝被描述成成功平定藩王之乱等等。当时我正年幼,到我长大后学习历史,我才惊讶的发现,历史并非如此。当时我心生一种被欺骗的感觉。由此可见,恶搞经典对历史的歪曲、对受众的误导是多么的可怕。一代又一代受众被误

导,导致文化传承的偏失,何来中华文明的“薪火相传”呢?

有人认为创新可以打破藩篱,自由发挥。可是,对经典的恶搞,打破的不仅仅是一道藩篱,还打破了经典赖以生存的作品内涵及意义,让经典变得面目全非。在反对恶搞经典的同时,我们也应该思考文化经典的传承和创新问题。如何正确的传达经典意义,让经典与时俱进,而不流于娱乐化和媚俗化,是我们每一个人的义务。文化创新决不能脱离经典原有的土壤,要让经典在新的时代中得到新生。

今时今日,经典应当被注入新的血液,恶搞经典只是涂黑了它原本的脸庞。尊重经典,正确发展经典,才能让经典生生不息,流传千百年也永不褪色。

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