南京南通卷作文
初三 散文 5778字 245人浏览 w2nfxfx

1 抓住对比,抓住两面

——南京市2015届高三三模作文题审题、立意、范文点评

1.根据以下材料,写一篇不少于800字的文章。角度自选;立意自定;题目自拟;除诗歌外,文体自选。

娘想儿,流水长;儿想娘,扁担长。——俗语

一、审题立意

本次作文材料采用的是一则短小而隽永的谚语。谚语借助比喻和对比,感叹母爱的长阔高深,并揭示儿爱母亲与母亲爱儿的不对等。“母爱”、“孝心”和“回报”,可以说是准确理解和把握这则材料的三个关键词。

看到这则谚语,人们会自然联想到“儿行千里母担忧”等古话和“谁言寸草心,报得三春晖”等诗句。这些谚语、古话和诗词名句,传达的是中华民族素所重视的亲情和孝道。命题用意显然在于引导考生回顾传统,省视生活,感悟亲情。比如,用心体会父母亲给予自己的关爱、关注并思考空巢老人现象、对父母要给予精神赡养等。谚语有着很强的现实意义,它不是一句俏皮轻飘的顺口溜,传达的是一个严肃沉重的社会话题。

二、审题提醒

1.谚语以分号为界,分为前后两部分,对照互补的两部分构成一个整体。“爱的不对等”是其感情内核,也是作文应择取的核心立意。从试批的实际情况看,考生侧重写“儿想娘,扁担长”会自然涉及“娘想儿,流水长”,这是切合题意的。但是,有的考生只抓住前半部分“娘想儿,流水长”,写母亲对自己持久的呵护与惦念,则是偏题之作。

2.对于谚语中的“儿”和“娘”,考生审题立意时可实写母子亲情,也可以拿“游子”与“故乡”或“祖国”与材料“儿”与“娘”比附行文,关键要自然圆融,言之成理。有的考生抓住材料中“长”和“短”,推展开来写爱情、友情等情感付出与回报的不平衡,应视为“略有牵强”,上线不得超过48分(参照后附评分表解)。

3.三模作文审题难度不大。材料主旨明白,命题导向明确。这就要求考生直面“亲情不对等”这一主题,“我”站出来,或发表看法,或抒发感慨,或叙述故事,不容许云苫雾罩顾左右而言他。议论文以能针对现实生活提出高明见解并作辩证分析为佳,记叙文以事件真实情感真挚并讲究叙事的技巧为佳。

4.从试批的实际情况看,记叙文在本次作文中占有相当大的比重。评判记叙文,要看它的主题是否体现(或暗合)材料主旨,要看其章法技巧(比如有场面描写和细节描写等),要看作者语言功底。既看作者写什么,也看怎么写,做到整体把握,依“质”赋分。

为亲情增彩

余秋雨在《乡关何处》中写到:“任何远行者的出发点是与母亲告别,而终点则是她们的衰老。”

母亲对儿子的思念如细水源远流长,殊不知,子女对母亲的思念仅几尺之长。所以,请为亲情增彩,用行动证明自己对母亲的爱。

生活在物欲泛滥的世界中,人们的物质世界变得丰富,而情感世界却变得日益麻木,我们正失去着那份诗意的虔诚与信仰,以及对父母的爱。

享受机器订制的的美食,我们无法体味到父母倾注于饭中的温馨与爱。只凭一通电话慰问父母,以此作为不回家的借口,我们无法看到父母挂完电话的伤心于失落。躲在车窗背后欣赏大自然美景,远不能体会与父母行走于乡间小道畅所欲言的惬意。我们总以一切理由作为拒绝回家的借口,可曾想过父母度日如年只为等你回家的那一天?

白落梅曾在《赶集》中写道:“日子看似悠长,实则稍纵即逝,比如时光,比如灿若春花的年华,那些无言的时间,仓促而去,只能默默送离。”诚然,父母在他们最美的年华孕育了我们,也在这匆匆的时光中,变得衰老,只得看着我们默默远离,父母这一生不渴望我

2 们感触惊天动地的大事,只希望我们健康,平安,闲暇之日常回家看看。可是,我们在无言的时光中一往直前,而忘了自己来时的路。

家,尽管如白开水般平淡无味,却是温馨的源头,而家的存在,正是因为有父母和亲情的存在。

当你疲惫一天,直到深夜,总有一盏黄昏的灯光为你守候。当狂风暴雨席卷而来之时,总有一通电话向你嘘寒问暖。当你情绪低迷,迷茫惆怅之时,总有人在你身边开导你,鼓励你。而这一切一切的操作者都是父母。父母给与我们太多,不应只是得到一通电话草草了事,这不公平!所以,为亲情增彩,莫让父母苦苦守候一个没有“明天”的明天。

李戈曾说:“人世间唯有亲情最高尚珍贵,我们需像珍藏一瓶陈酿的红酒,时间越长越珍贵。”的确,人世间,只有亲情能唤回我们迷离的初心,给我们以最纯,最真的感觉。

当颜面亿代未易的星阁高悬空中,你是否因为对父母缺欠太多而愧疚自责,隐隐地,有一种声音,似灵魂对自己的拷问,不如停下手中的事,回家看看吧!

2015届南通三模“人生旅途中”作文讲评

文题呈现

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

人生旅途中,我们有时会觉得无家可归。但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿,这种归宿常常隐藏 在人的灵魂深处。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标 题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作, 不得抄袭。 不得抄袭

审题立意指导

这是则哲理性的材料,两分句间构成转折关系,表达较为空灵诗意。

“我们有时会觉得无家可归”,写出了人生旅途中的精神困境,人生的旅途往往是一个漂泊(流浪)奋斗的过程,这一过程中往往需要一个停靠的港湾,需要一个精神家园,“归家”就成了必然诉求,即寻找“归宿”。这个“归宿”,可以是物质的可感的,也可以是精神的、价值的,即灵魂的归宿。“追求”是为了“归宿”所作的种种努力、奋斗、挣扎甚至牺牲等等。

“归宿”可以理解为:家园,港湾,故乡,最初的出发点,原本的依靠,父母臂膀,亲人的牵挂,出发的原因动力等等。特别注意,与“前方”的目标,人生的向前努力的方向不一样,这里是往后看,是蓦然回首,是回归。此“归宿”不一定能实现,也不一定要实现。有时候不能实现往往更显其可贵与价值。因此人类成了“大地的异乡人”“永恒的异乡人”。“灵魂深处”指向精神、内里、思想、情感、风骨等等。

文章可以从“离家—归家”的哲学思辨中立意,抓住一点来展开议论或叙述,写出其触及灵魂深处的价值。

(人生现象)

人生旅途中,我们有时会觉得无家可归。但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿,这种归宿常常隐藏在人的灵魂深处。 (追求人生归宿的可贵性)

为什么?人在旅途无家可归:家园荒芜

人事变迁

精神漂泊:安逸,灵魂空虚

困境、彷徨

社会浮躁,功利

怎么办?追求永恒的归宿

建立精神家园

审题整体性原则:第一句话中“家”和第 二句的“人生归宿”的内涵更为明确,即二

3 句的“人生归宿”的内涵更为明确,即“精神家园”。整则材料的中心非常明确,即寻找精神家园,让心灵获得慰藉、安顿。 (查词典 归宿:人或事物最终的着落)

关于精神家园

精神家园是分层次的,不同层次的人有不同的精神家园的标准。当满足这个标准时,这可以 的精神家园的标准当满足这个标准时这可以认为已经找到自己的精神家园,所以从这个意义上讲,人人都可以有自己的精神家园。例如:当生活方式的快速变化使人民似乎老是处于动荡之中,这时平衡、和谐和宁静也便成了现代人追求的目标。这就是他们需要的精神家园。但是世间没有完美的永恒,人们的要求也是无止境的,精神家园的标准也在变化,或提高,或降低。所以材料中的永恒最好理解成相当长的一个阶段。

写作注意点

1. 作文材料从人性的角度命题,但写作时定要化大为小尤其是切入角度既可一定要化大为小,尤其是切入角度。既可写个体人生追寻“精神家园”,也可从“乡村”“文化”“艺术”“民族”等大的角度入手,联系其领域的某个方面,紧扣追求“精神家园”这一核心概念,深入剖析或生动描述,表现某种特定的价值追求,展现正能量。

2. 化虚为实,一定要阐释精神家园的内涵,不能空洞、笼统,浮于表面,像人生不能不能空洞笼统浮于表面像人生不能没有精神家园,精神家园很重要。(比如: 一种心灵的境界/一种向上、积极的精神/艺 术追求/大爱/父母之心/在真善美中展示人性美/恬淡、自然、向善)

3. 追求精神家园的意义。在失意时,我们是如何寻找这一家园的,它又是怎样支撑我如何寻找这家园的 它又是怎样支撑我 们走出困境、走向美好的;在得意时,我们又是怎样寻找这一家园的,它又是如何引领我们从空虚甚至狂妄中走出来,并从成功走向更大成功的。

4. 还要注意两点 第一,此家园在我们较长的生活中的意义与价值(体现“永恒”); 第二,如果没有这种精神家园,我们的生活、人生有可能会是怎样的光景。(可以虚写、 略写) 5关于书写与错别字(印象分喔)

拟一个准确而又靓丽的标题

透过下列这些标题,你认为题你认为比较切题的是哪些?肯定偏题的是哪些?为什么?

1、自是故乡炊烟伴入眠; (马国福《跟着炊烟回家》)

2、精神的家园;

3、灵魂(心灵)的归宿;

4、追魂(心);

5、信仰——心灵栖息地;

6、爱上远处的阳光;

7、何处是吾乡?

8、永恒——追求不止;

9、处处无家处处家;

10、追求无止境;

11、那一抹棕香(浓浓棕香情);

12、带着灵魂旅行(带着精神上路)

好标题:1.5.7.9

素材积累

1、曹文轩的《前方》、刘亮程的《今生今世的证据》(必修一教材)。

2、马国福《跟着炊烟回家》

3、安庆《一条少年的街道》

4、《温软的稻草》

4 佳作引领

要求:详细点评。 优点:角度不限,由整体到局部你认为值得商榷的地方,为什么?

心的归依

心若没了归宿,到哪里都是流浪。

朝歌夜弦里,灯红酒绿下,太多年轻人把心落在 了名利场,浮生绘,回到富丽堂皇的家中,恍如隔世, 无家无归的寂寞与空虚紧锁你的身躯,让你无法给心灵 一个“家”。

沧海霁月,落崖炼风,迂客骚人,把心伴于真纯, 安于恬然,归于宁静。王安石用“疏影横斜水清浅,暗 香浮动月黄昏”的幽静氤氲出一个真纯的世界供心栖居; 陶潜以“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的因受勾勒出一座 恬静的小屋让人休憩;而林浦、东坡、太白更是以舟作 伴,随心飘流,以天为盖,地为庐,身心皆归于超然之 境,享受永恒的安宁。

三毛说:“心灵没有栖居之所,到哪里都是 去流浪。”

生活就是充满鲜花和无限可能性的现实的梦。 而我们易沉溺于美好的华春文境而把心弃了,思 无家可归的惘然。且不说伟人如何给心安家,单 无家可归的惘然 且不说伟人如何给心安家 单 看以炎黄二字广布善心的老人张纪清,一摞不留 名的汇款单,一抹赢弱而倔强的背影,追求内心 丰腴与安宁的同时,拒不囿于物质生活的简朴, 粗茶淡饭如何?布衣陋鞋如何?无车无房又如何? 当一张张汇款单平整的压于枕下,当一个个孩子 笑容如花,当一座座学校书声琅琅,他知道,身 的流浪换来了心的安居,默默无私的给予给了他 精神上,灵魂深处前所未有的归属 ,心从“小家”

当三毛目光赫然投向撒哈拉,当马尔克斯 坚定的扑向文字之塔,当 罗诗意的栖居瓦尔登 湖畔,我感觉到,心灵的归属感溢于他们的身 屋室不在身边 却有了 个渺远而坚固的 心,屋室不在身边,却有了一个渺远而坚固的 家,而这种归属感源于灵魂的释然与满足,世 界之大,处处无家处处家。

心理学有种说法:“当一个人的心归于沉 静,即使风餐露宿也不会有无家可归之感。” 我想,灵魂的安宁早已让他的心底筑起 垛坚 我想 灵魂的安宁早已让他的心底筑起一垛坚 固的堡垒,任凭生活的大风大浪,也冲不垮, 这正是永恒最为直接的体现。

有人感慨,昨天又昨天,任谁 都逃不出时间的尊严。 都逃不出时间的尊严

而我渗悟,心灵的丰腴,灵魂 的宁静,正是人一生永恒的皈依。

车若又离了,心若又静了,无妨,你并不在流浪。

心的归依

重点:谋篇布局——化虚为实

第一招:化为具体人物

历史事件

第二招:化为生活细节

(生活典型场景)

第三招:化为自然景观

历史遗迹

第四招:化为古典诗词

第五招:运用修辞方式

《南山集》目录序译文

唉!写文章的事,难道不难吗?司马迁出生在汉武帝的时代,凭借上天赐给他的才学,继承几代人的学问,通晓古今史书的奥秘,穷尽天下山水的奇迹。他(戴名世)的遭遇,极尽人世间不可忍受的境地,(他)失意抑郁,感到的愤慨悲伤,凭借他的(这些)积蓄,喷发出来成为文章,于是以此称雄于天下,流传于后世。从后世凭文章称为大家的人来看,他们的造就虽然各有不同,但精要之处没有谁不是深得司马迁文章的大义和要旨的。

5 本朝写文章的著名的人间或有,天下共同推崇为正宗,没有谁像我的同乡方望溪(方苞)了。方先生一生所叹服的人,只有(戴名世)先生了。先生与方望溪是同乡,又从少年时代志趣意气相投,一直到老也不衰减。先生学问的深浅,文章的得失,了解得深刻且相信得忠实的人,没有谁比得上方望溪。方望溪推崇他,求学的人又有什么可说的呢?只是方望溪一生为官显要,一生的著述遍布天下,而(戴名世)先生挫折困顿压抑接近老年遭受横祸而死,著作散失,没有谁为他收集,而少数藏书人当中有他的书稿的人,又秘而不宣不敢拿出来。(如此),四面八方求学的人,只是耳闻先生的名声,求他的书却不能得到。文章的遭遇,幸运与不幸运本来像这样啊!

我读(戴名世)先生的文章,看到它的意境像太空的浮云,变化无痕;又像飘飞的仙人,没有谁可以窥视它的行踪。我私下里把他比作古人,认为庄周的文章,李白的诗歌和他的文章差不多相似。但他文章气势逸致神韵的高远,就一直进入司马迁的境界而得到他的神韵了。我的学生尤云鹗曾经说司马迁文章的飘逸之气,欧阳修在其后,只有(戴名世)先生得到了,这并非虚妄之言啊!我又看先生文中的自叙,以及方苞先生所写的序,知道先生历来常常以司马迁自比,他的心中藏有百卷诗书,像江水一样滔滔欲出。先前让他写出(那些文章),一定有不同于班固、范蔚宗、陈寿这些人的地方。难道仅这一点点文字就足以看到司马迁文章的神韵吗?可惜啊,先生有司马迁的才能,却没能够有司马迁的大志,仅这一点点,而还受到困厄压抑让他不能够彰显于世,确实可悲啊!

(戴名世)先生文集的名称不一,年青时著有《困学集》、《芦中集》、《问天集》、《岩居川观集》,都不能再次见到,现在所仅存的,只有我的学生尤云鹗刻印的版本,叫做《南山集》的就是。同乡人吴姓藏有手写的本子,比尤云鹗刻印的本子文字多了将近一半,我借过来抄下它们。又在许君处看到(戴名世)先生的手稿十来首。又因为尤云鹗、吴姓乡人的本子没有按一定的次序编排组织,也没有说明编书的原则的例言,我就一起拿过来编写。凭我所看到的这三本,差异就有这样大,这以外那些没有能看到的,那些零散的又知道有多少呢?

道光辛丑年十二月,同族后学戴钧衡谨记。