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高一 记叙文 7706字 388人浏览 李456baby

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冯友兰逝世27周年,国学大师的4境界 央视新闻

▼印象·冯友兰▼

·“三史释古今,六书纪贞元”

冯友兰,1895年12月4日生于河南唐河县,1990年11月26日在京辞世,终年95岁。他的墓碑是一块大石头,碑阴古篆刻写其不可磨灭的毕生事业,“三史释今古,六书纪贞元”。

“三史”指的是《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》(一至七册) 。“六书”则是《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》,他构建了一套完整的新儒家哲学思想体系。

在西方学术界,他被认为是现代哲学史上“最先具备哲学史家资格的学者”,是西方人了解中国哲学的必经之路。对于许多西方人来说,冯友兰就是中国哲学,中国哲学就是冯友兰。

· “呆若木鸡”

因为钟爱,冯友兰一辈子浸泡在哲学中。探究,思索,如醉如痴,常不能自拔。他的女儿宗璞记述了一个“段子”:根据父亲的说法,哲学是对人类精神的反思。他自己就总在思索,在考虑问题。因为过于专注,难免有些呆气。他晚年耳目失其聪明,自己形容自己是“呆若木鸡”。其实这些呆气早已有之。抗战初期,几位清华教授从长沙往昆明,途经镇南关,父亲手臂触城墙而骨折。

金岳霖先生一次对我幽默地提起此事,他说:“当时司机通知大家,不要把手放在窗外,要过城门了。别人都很快照办,只有你父亲听了这话,便考虑为什么不能放在窗外,放在窗外和不放在窗外的区别是什么,其普遍意义和特殊意义是什么。还没考虑完,已经骨折了。”父亲那时正是因为在思索,根本就没有听见司机的话。

·“但能一滴归沧海,烈士不知有暮年”

一个人活到80岁上,还能干什么?颐养天年。而对于冯友兰, 1982年《中国哲学史新编》修订本第一册出版起,几乎年出一册,字斟句酌,条分缕析,一丝不乱,到95岁完成了第七册,共计150万字,空前绝后的哲学大典。

功成之日,也是告别之时。他圆满地了却生前身后事,挥挥手,蔼然一笑,去了永恒的一方。“灵龟飞蛇感逝川,雄豪犹自意凄凉。但能一滴归沧海,烈士不知有暮年。 ”(《灵龟寿并序》)先生生前所作之诗,尤能表达他晚年的心境。

·“读书就是要过河拆桥”

“从七岁上学起就读书,一直读了八十年,其间基本上没有间断”,冯友兰八十七岁高龄时分享了四点读书经验,读来依旧受用。

(1)精其选。现在我们所称谓“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验,流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。

(2)解其言。就是要攻破语言文字关。准备字典和词典等工具书之类。

(3)知其意。在文字以外体会其精神实质。语言文字是帮助了解书的意思的“拐棍”。知道意思以后,最好扔了“拐棍”。在读书中,就是要“过河拆桥”。

(4)明其理。从前有人说过“六经注我,我注六经”。不明白那些客观的道理,甚而至于没有得古人所有的意,而只在语言文字上推敲,那就是“我注六经”。自己明白了那些客观的道理,自己有了意,把前人的意作为参考,这就是“六经注我”。 ▼阅读·冯友兰▼

《人生的境界》(节选) 作者/冯友兰

丨觉解不同,境界不同。

人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做。正是这种觉解,使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事,有各种意义,各种意义合成一个整体,就构成他的人生境界。

不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同。

若是不管这些个人的差异,我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

丨人生四境界,你到哪了?

一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。

一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事,其后果有利于他人,其动机则是利已的。所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。他的人生境界,就是我所说的功利境界。

还有的人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员。这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人,他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界,是我所说的道德境界。

最后,一个人可能了解到超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义,自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界,就是我所说的天地境界。

丨道德境界、天地境界的“人”,是人应该成为的“人”。

这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。

自然境界最低,往上是功利境界,再往上是道德境界,最后是天地境界。它们之所以如此,是由于自然境界,几乎不需要觉解;功利境界、道德境界,需要较多的觉解;天地境界则需要最多的觉解。生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。 ▼考场链接▼

/试题展示/ 冯友兰在他的《人生的境界》一文中写到:“我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起,它们是:到他自己,为自己而做各种事。自然境界,功利境界,道德境界,夫地境界……一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事,其后果可以有利于他人,其动机则是利己的。所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。他的人生境界,就是我所说的功利境界。”

我们多数人都生活在“功利境界”中,这是一个客观现实。同时我们又在宣传道德模范。你是如何认识“功利境界”的?你觉得在功利境界中应该如何生活?

请根据上面的文字材料写一篇作文,题目自拟,文体不限,不少于800字。可以发表自己的真实见解,也可以抒发自己的真实情怀,还可以记叙自己身边的故事;选一个角度即可、不必面面俱到。

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【热点回顾】 今年9月,江苏建湖人张斌驰参加了建湖农商银行的招聘考试。自觉笔试、面试和考察成绩都很不错的他,却没有等来银行是否录用的通知。张斌驰委托亲属去打听,得到的答复是,其笔试成绩第一,但第一学历低,这次招聘的条件第一学历必须达到全日制本科。而张斌弛的第一学历只是专科。(11月24日《现代快报》) 【备考时评】

笔试第一却落选,“学历情结”别走偏

这家银行有“必须达到全日制本科”的招聘要求没毛病,毕竟,把本科学历当作基本要求在目前整个社会层面上是能够被接受和理解的,也是大多数企业在招聘中所践行的一点,其所凸显的适度“学历情结”也是可以接受的。但最好要在招聘条件上说清楚,比如只包括全日制本科还是所有的本科都可以,让应聘者真正明晰要求。即使一时疏忽,招聘条件写得过于笼统,也没关系,还可以在笔试和面试前,依据条件进行审核把关。

然而,根据报道披露的细节,这家银行将这两步都疏忽了,等到考生笔试、面试和考察成绩都通过后才发现问题,用一句“没能及时审查”直接把考生拒之门外。这未免太不地道。

问题还不仅于此。在考生优异的成绩和水平面前,这家用人单位不去权衡利弊,审慎考量所招人才与工作岗位的契合度,而是选择了把学历这道门槛无限抬高。也就是说,这家单位把学历当成判断人才最关键的标准,而不是人才的真正实力。没有合理通融,留下的只有死板机械,这凸显了用人单位走偏的“学历情结”。

这样的状况可谓比比皆是。一些“985”高校招聘老师,会对应聘人的学历“查三代”,只要本科、研究生和博士所读学校有一个不是“985”,无论你再怎么优秀,等待应聘人的基本都是pass 的结局。这从博士生中流传着是那句“三个‘985’,求职不受苦”的顺口溜中便可窥探一二。

不仅是一些重点高校,社会上很多“好单位”也是如此,把学历摆在了品德、能力和成绩之前。而且相应的学历要求,不是初级层面的,很多都处于苛刻的高级层面。笔者现正面临校招季,对此深有感受。有些大单位就是直奔着“双一流”和“研究生”去的,而其他应届生履历再丰富,也都过不了这个槛。这与科学合理的人才选拔机制背道而驰,不利于我国从学历社会向能力社会转型的大方向。 从结果来看,“学历至上”确实能让企业单位的人员学历结构更好看,让其更有面子,但却无法保证员工实际能力与工作的契合度。而如果以“能力导向”为判断标准,这两者便能得当最大程度的兼顾。当然,学历高甚至精的人,能力一般也不会差,但其能力与优势应当通过合理科学的招聘选拔方式来对比和凸显。说白了,就是要给不同学历的人公平正面交锋的机会,这对求职者和用人单位而言都是好事。 文/王彬(浙江传媒学院) 【链接考场】

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

第一碗鸡汤:快乐教育。有人鼓励你“不要打孩子”,而要“给孩子自由和快乐”。结果是:玩六年,基本礼貌、知识能力和视野一个都没有,竟个个心比天高,觉得自己与众不同,受不得管、吃不了苦、听不得骂。

第二碗鸡汤:充分释放天性。在餐厅吃饭,三岁孩子奔突吵闹,破坏了静谧美好气氛。有人孩子妈说:“让孩子小点声好吗?”她说:“孩子天性不就是活泼吗?没办法。” 孩子爸没客气:“孩子这样已经是侵犯他人了”。

第三碗鸡汤:成功和学历没关系。有人说,现在大学生都在给初中生打工,小学毕业的都给博士

当老板了...... 学历没用,考不上大学也没关系,将来更有可能当老板。

请结合材料的内容,做出你的选择和权衡,阐述你的看法和理由。不要脱离材料内容及含意的范围作文,要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。 【考场优作】 学力是成功不二法门

在这个纷繁嘈杂的社会,营养丰富的心灵鸡汤滋养着我们的心灵,但其中的迷魂汤有时却使人迷失方向。沉溺于所谓的快乐教育,给孩子所谓的自由和快乐,结果却让孩子成为一个不学无术而又傲慢无礼的人;执迷于所谓释放天性,让孩子自由发展,却导致孩子不懂遵守社会准则可悲的事件不断发生。最让人痛心疾首的是“成功和学力没有关系”的谬论。我认为,学力不仅与成功有关,且关系重大,它是成功的坚强柱石。

有人看到一些富商名人取得令人羡慕的成绩,而又没有什么高学力,于是就妄下结论:成功与学力没关系。可悲的是,他们忽略了成功人士背后艰辛的付出,血汗的流淌,殊不知,他们在努力开拓出一片天地过程中,学习了知识,积累了经验,开阔了视野,收获了财富。这些人或许是天才,或许拥有一技之长,但我们大多数孩子都是中人之姿,知识挑战的艰苦是必须的,只有经历数次磨练,通过层层选拔,取得高学力,才能立足于世而大放异彩。中国两弹一星的专家们,哪个不是知识高端加上长期实践的结果?

至于快乐的教育方式,本身没有错误。错就错在有人歪曲“快乐”二字真正的含义。在我看来,适当自由和快乐,让他们在游戏中探索自然的奥秘和生活的乐趣没什么不好。但基础教育方面,绝对不可坐视不管,任由孩子走向歧途。这不仅不负责,更是人才的浪费。拥有高学力的人从来不会因为快乐而影响学习,他们埋头苦读,以沉浸在知识海洋为乐趣,用知识填充大脑,用美德慰藉心灵,用修养释放芳香。清华大学施一公教授不就是这样的人吗?

许多人都认同孩子就要释放天性,我觉得天性应该是孩子的好奇心和探索未知领域勃勃的乐趣,是他们对未来的憧憬,而不是任由惰性发散的借口。释放天性要有底线和约束。在改革开放初期邓小平强调“我们不仅要注重经济财富的发展,更要注重国民素质的提高。”而教育又是素质提高的基石,只有接受良好的教育,个人素质才得以提高,这与学力有莫大的联系。高学力的人在接受高等教育时,也学到了许多为人处世的道理。试想,有几个前途光明者是小学毕业的呢?李天一的事例不是很好的反证吗?

成功路上难免会遇到风吹雨打,心灵鸡汤固然会温暖心中的凄寒,但没有营养甚至是歪理邪说,会令人迷失方向。倘若手握一份高学力,心中便多一丝清明,眼中看清了前进方向,学习有术,实践有方,相信前途一片光明,能拼出一片美好未来。在实现民族伟大复兴的中国梦中,高学力起到不可替代的作用。 【修改与点评】

1. 题目《学力是成功不二法门》本身就表明了选择,揭示文章中心,起到点睛作用。

2. 开篇引述材料,一一驳斥错误说法,确立正确的观点。接着从“成功和学力没关系”的错误观点入手正面批驳,反面立论,事例反问结尾;然后再从“快乐教育”切入,批驳错误论调,揭示错因,正面立论,正面事例反问结尾;再从“充分释放天性”入手批驳,引用邓小平的论断,正面立论,列举李天一反例反问证明。层层对比,层层深入,手法既保持论证的一致性,又不拘一格。

3. 结尾总结上文,照应开头。结合中学生和当前的社会实际,排比句再次重申论点,展望未来,戛然而止。

4. 语言质朴中透露刚性,产生了不可辨驳的力量。

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世界上最古老的文字有五种——

五千多年前,苏美尔人发明了楔形文字,但现在两河流域的人们再也认不出石头上的字迹到底写的是什么;

五千多年前,古埃及人发明了圣书字,但现在金字塔下的人们再也读不懂精美的图案到底是什么意思;

四千多年前,古印度人发明了印章文字,但现在恒河畔的人们再也看不出印章中的线条代表着什么;

大约两千年前,玛雅人发明了玛雅文字,但现在南美洲的人们再也无法解读在历史中消失的灿烂文明;

三千年前,中国人开始在甲骨上一笔一划郑重地刻下字迹,而当一个个远古的文字摆在面前,即便没有那么多历史知识,我们依然能一眼辨认出汉字祖先的模样。

年前的文字成为人类文明中共同的记忆,甲骨文让世界重新发现中国文明。

/素材聚焦/

▽甲骨文的出现,商朝不再是传说

1899年,金石学家王懿荣因病购药,在北京的中药店里发现一味药“龙骨”上有刻画的痕迹,似乎是一种十分古老的文字。经过研究,他认为这种文字来自商朝。因这种文字记载于龟甲与兽骨之上,便名为“甲骨文”,中华一时为之震动。通过对“龙骨”来源的追索,中国考古学家认定在河南安阳附近必定有殷商遗址留存。

1928年,中国开始对殷墟开展发掘,除甲骨之外还出土了铜器、陶器、骨器。在历次的挖掘研究中,逐渐得出了“殷墟遗址”是商代晚期都城的结论。从此以后,商朝不再是虚无缥缈的传说,而是不容质疑的真实历史。通过甲骨文,世界对中国文明的承认向前延伸了500年。

值得一提的是,王懿荣发现了甲骨文后仅一年,1900年,八国联军攻占北京城,王懿荣先服毒后投井以殉国。一百年多前,甲骨文让世界重新认识中华文明,却没有使中华文明逃脱几乎被摧毁的厄运。一百年多后,甲骨文入选《世界记忆名录》,现在的中国文明已经不是坚船利炮能摧毁的了。

▽甲骨文——汉字的鼻祖

甲骨文是汉字的鼻祖,是研究汉字原初构形与汉语言语法最早形态的重要素材。甲骨文的字体构形和文辞体式,与当今的汉字及现代汉语语法结构一脉相承。甲骨文的单字量约4400个,可识可读可隶定的约2400个,其中约1400个见于现代汉语字典,其余2000个已经不可释读,大致为消逝的人名、地名和某种祭祀名,但其词性词义大都可据字体构形、文例语境而基本得知。

甲骨文语言是汉语的母语。由此可知,早在3000多年前已经有一个比较健全成熟的、自成体系的语言、词汇、句法和语法系统。现代汉语语法中的名词、代词、动词、介词、数词、某些量词、副词、连词、助词、形容词、语气词、疑问词、副词等等,在甲骨文中已经基本具备。甲骨文内部有比较统一的语音系统,它构成中国秦汉以后汉藏语系的重要源头。由于甲骨文的发现,使汉语言学的原初形态和汉语语法的早期特点已经由很难讲清变得可资精细研讨。 <话题关键词>文化、记忆、传承

<话题导写>

“未被时光磨蚀,反在世界记忆中安放。”近日,联合国教科文组织发布消息,我国申报的甲骨文成功入选《世界记忆名录》。一字一世界,一语一乾坤,走过数千年历史仍熠熠生辉的中华文化,传承下来的不仅是灿烂悠久的文明记忆,更有历经风雨后的坚韧精神。

虽然“上下五千年”对我们来说是常识,但在百年前世界并未对中国投以同样的敬意。因为缺乏文字史料,外国史学家在历数人类文明时,将中国当做了古文明中的小字辈,认为中国文明从周朝开始起算,而为《封神演义》提供不朽灵感的商朝,在外国人看来,不过是神话传说一类,不足为信

文明的起源,承载于一片片甲骨之上。甲骨文让我们穿越3000多年历史时空隧道,近距离观察殷商社会。在甲骨文中,我们能看到祖先们的思维方式;从甲骨上的记载,能了解医学、祭祀、科技、生产生活、社会制度。这些事关文明起源、传统由来、文化特质的细节,通过对比我们可以知道,哪些东西在历史的长河中被中华文明传承与发展,哪些东西被摒弃,从而发现中华民族文明的品格,发现文明何以从中原腹地向四周扩散,发现为何在五千年历史的绝大部分时间里,中华民族能屹立于世界之巅。

看起来有些笨拙的甲骨文,是中华民族智慧的开端,像一个小火苗,在历史中摇曳,同时又在薪火相传。无论字形如何变化,火种没有改变,文字的根基没有变,因为祖祖辈辈传递的不只是文字,更是文字上承载着的经验、智慧、历史和责任。

随着入选《世界记忆名录》,甲骨文火了,给它带来生机的是在“冷知识”上埋头奋进的学者。在文化传承中,甲骨文的生机如同山间石隙中的清泉,从未中断过。甲骨文演化到西周的金文,记载着“四方既平,王国庶定”的一段辉煌;演化到战国的小篆,书写了一段“书同文,车同轨”大一统的传奇;演化到汉代的汉隶和楷书,在太史公手中写下自远古而来不朽的史书„„

以文字为代表的文化,是一个文明最值得珍视的财产。有了不曾断绝的文字与文化,每个中国人不但跨越着地域、彼此相连,更与五千年中的一切相连。而赋予甲骨文连绵不绝生机的,正是横贯五千年长河的中国人民,是他们推动着历史发展,带动着不曾中断的文明。吐故纳新,让中华文明的根系蔓延为枝干,在今天的生长提供着支点与养分。有了来自五千年历史的得失,中国就有底气在不确定中搏出一个民族复兴的新时代。

富有生命力的文化,不会是僵硬的文化,而是向全人类一切文明成果保持开放的文化。中国文化没有门户之见,就如同生机连绵的甲骨文一样,随时准备为了自己的发展借鉴他山之石、常用常新。

相信自己民族的文化既有吐故纳新的活力,又有坚持本色的韧性的精神,这就是中国的文化自信。新时代的国家命运,不仅需要强大的国力,更需要为世界普遍认可的文化支撑。入选《世界记忆名录》的甲骨文,已不仅仅属于中华文明本身。这种刻在“龙骨”上的文字,属于世界,属于中国,更属于每一位“龙的传人”。