议论文懒惰
三年级 记叙文 18689字 8982人浏览 袁占舵

懒惰的智慧

我们从小就听长辈们说起过懒汉,仿佛懒惰很不体面。实际上,没有我们的这些懒汉,

恐怕就没有社会的进步;没有我们的这些懒汉,勤劳的人面对的恐怕只会是单调乏味的劳作。

比如晚饭后,露茜帮妈妈收拾餐具。她小心翼翼地把碗碟摞得高高的。这时妈妈冷言冷语地

责备说:“真是懒汉干活儿!”用不着经过几番这样的训诫,这孩子就会养成滥用力气的习惯,

即:每次少拿一些碗碟,多跑几趟路,把力气花在不必要的往返上。等她长大了,就会总是

忙忙碌碌,一副倦容。

大多数勤劳的人都比懒惰的人容易衰老。本只需要走一两步,他们却不在乎走上十步。

他们宁愿循规蹈矩,落个疲惫不堪,也不肯运用心智去偷懒取巧。懒惰的饭店服务员往往是

最令人满意,最优秀的。他总是一次就把餐具都送到餐桌上,他讨厌哪怕多走半步路。只有

那些勤快的伙计才会端上咖啡不带方糖和勺子,他们不在乎多往返几趟,每趟只拿来一样东

西,结果咖啡都已经凉了。 人类的一切进步想必都出自懒汉们想少走几步路的良苦用心。我们的远祖住在条件恶劣

的山洞里,每次喝水,都要走到溪水旁边才行。于是他们发明了最初的水桶,这样他们一次

就可以把足够喝一天的水提回家去。不过,倘若他们懒得连水桶也不愿意提,不用说,他们

下一步就会铺设管道, 这样水便可以顺着管道,从溪边一直流进他们的屋子里。为了避免挑着水翻山越岭,水

泵和水车就被发明出来了,这些都是懒汉们后来的成就。同样,我们的某个祖先想到湖对岸

去,可他又不愿沿着湖边绕过去。这时第一条船就诞生了,它就是把一段树干掏空以后做成

的。

据说,一百多年前,有个叫汉弗莱·波特的少年,人家雇他整天坐在一台讨厌的蒸汽发

动机旁边,让他每当操纵杆敲下来时,就把废蒸汽放出来。他是个懒汉,觉得这活儿太累人,

就在机器上装了几根铁丝和几个螺栓。这样,阀门就可以靠着它们自动开关了。这么一来,

不但他可以脱身走人,玩个痛快,而且发动机的功率也提高了一倍。他就这样懒洋洋地发现

了往复式发动机活塞的原理。现代农业机械都带有座位。起初想到安座位的绝不会是什么勤

快的农夫,他们才不在乎整天在地里走路呢。这个主意最先肯定是由想坐着干活的人想出来

的。正是懒惰激励了发明。 最杰出的工程师——人类动机的研究者弗兰克·b ·吉尔布莱思,常常把各行各业优秀工

人的劳动动作拍成影片,由此观察某一工序最少可以用几个动作完成。他发现,最优秀的工

人毫无例外地都是懒汉,他们懒得连一个多余的动作都不肯做。勤快一些的工人的效率要低

得多,因为他们不在乎把力气花在多余的动作上。一个称职的领导也同样懒惰;凡是能吩咐

别人为他干的事,他绝不亲躬。 精神的懒惰也同样促进了人类的进步。许多重要的规则和定理都是懒汉想出来的。这些

人想在脑力劳动上寻找捷径。发现万有引力定律的人准是懒汉。他们探究各种互不相关的现

象的根源,他们讨厌需要吃苦受累的事情。想想看,如果没有发现自由落体定律,那么,要

确定苹果从枝头落到地上的时间,要确定猫从离地一英里的气球上掉到地上的时间,该会多

么麻烦!想想看,如果某些懒汉不曾建立“2+2=4”的规则,我们的生活将会遇到多复杂的

局面,将会碰到多少令人筋疲力尽的麻烦! 其实,正是懒汉承担了促进人类文明发展的重任。现在是认真看待我们的这些懒汉的时

候了,因为我们的这些懒汉身上寄托着人类的希望。篇二:作文 懒惰与努力 作文:懒惰与努力(2015年5月厦门市高三质检作文题) 文题呈现

阅读下面的材料,根据要求作文。 “知乎”网站上有一个关于“努力”的讨论,很多网友认为,大家都知道懒惰是不对的,

也知道努力就可以进步,问题的关键在于—— 既然知道懒惰不对,努力可以进步,人为什么还是会不努力呢? 上面的材料,引发了你怎样的联想和感悟?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙

文。 题意简析

材料中涉及的两个概念“懒惰”与“努力”,在通常语境下其褒贬色彩不言而喻,“懒惰”

是应该批判的一种人生状态和情绪,没有目标、不思进取、不爱动脑、依赖他人、推诿、不

负责任;而“努力”则是一种积极主动的人生态度,不满现状,不甘人后,坚持于目标、敢

于吃苦、任劳任怨、不拍打击和坚毅顽强的精神。 从命题形式看,这道作文题材料真实具体,

倾向性和指向性明确,直接抛出文章要思考和讨论的问题(论题):都知道懒惰不对,努力可

以进步,但人为什么还是会不努力? 这种思想认识与现实行动的脱节,根究其原因是多方面的,作文应重在对原因的分析,

借以反思、省察自身和社会。

就主观原因来说,以下几点值得思考:

(1)趋利避害,好逸恶劳,是人性的常态。要努力就需要改变现状,突破常规,其过程

是艰辛劳累的,而现状则安逸满足。害怕辛苦,害怕付出,所以选择安逸,选择拖沓延宕,

放弃努力。

(2)意志力薄弱,缺乏坚定的信念和坚韧不屈的意志。要努力,必定会遭遇困苦、挫折、

失败和痛苦的打击,没有顽强的意志力去克服内心的恐惧,就会放弃努力,选择安逸。

(3)对努力的方向和为什么努力缺乏清晰理性的认知,以致于一旦出现方向的偏离,动

机和目的的错位,马上就选择了怀疑,选择了放弃努力,回归庸常的状态。

(4)对努力的价值认识糊涂,将“进步”常常归结于外在事功的成就,陷入庸俗成功学

的泥淖,而忽略了内在精神人格的成长。这样单向度的价值取向,使得一旦所努力的结果与

期待不符合时,就失望灰心,干脆不努力。 就客观原因来说,以下几点值得思考:

(1)当今社会,价值观扭曲,功利浮躁,物欲盛行,一夜暴富者大有人在,无需踏实勤

勉的努力,辛勤汗水的付出,就可以获得意想不到的名利,直接消解了努力的价值和意义。

(2)当今社会,竞争激烈,生存压力巨大,贫富分化、阶层固化等等社会问题严重存在,

拼爹拼人脉,官二代、富二代、星二代养尊处优,而社会弱势群体要获得人生发展和进步的

管道与空间却日渐狭窄,直接冷淡了人们特别是底层年轻人为人生而努力的热情。

(3)一个社会的主流价值弘扬什么、提倡什么,如果与整体社会心态相悖,或者说在文

化氛围的营造,价值理想的宣传上不力,不能形成整体的社会共识,就会造成这种诸如好逸

恶劳、无需努力的价值扭曲。 本题类似于思想评论的写作,应将思考和讨论的内容集中在材料所提供的论题范围之内,

具体就这一思想所产生的原因进行分析,如何纠正这一思想,具体的条件、措施与办法也是

建立在对原因的分析基础之上的。 另外,本题写作时还可以有深入质疑的策略选择,也就是说,对论题所涉及的概念“懒

惰”与“努力”,实际上也不能一概孤立地予以否定,应该具体问题具体分析,从外在行为选

择背后发现其价值取向的差异,由这种差异而看到个体生命的一种可贵的坚持。 比如,站在世俗功利的角度来看,贾宝玉厌倦仕途经济,不满禄蠹人生,是一种不思进

取的懒惰行为,可是就贾宝玉个人的生命选择来说,他觉得自己的选择恰恰能够让生命获得

一种自由的舒张,让自己的价值获得充分的实现,他不愿意过那种束缚自由和性灵的人生,

他也不认为以贾母为代表的那种世俗的价值不对,但是他就是不愿意委屈自己的内心,不愿

意选择那种世俗的努力,你不能因此而否定贾宝玉的生命毫无价值。 实际上,人生的方向是多样的,在儒家的经世致用之外,还可以有道家的宁静无为;在

有意义的人生之外,还可以有有意思的人生。而世人却往往坚执于外在事功的努力,追求看

得到的可以考量的所谓进步,却忽略了内在心性的宁静与满足,忽略了生命内在的圆满,这

不能不说是一种思想认识上的误区。而这种思想认识的误区又导致选择的单一,选择的单一

使得这个社会失去了圆融与包容的气度,只要出现价值背离的选择,马上异口同声地挞伐,

这无异于是对生命的一种蔑视。 考场类文 与其放纵惰性 不如脚踏实地 帕斯卡尔曾说:“人是理性和情感的内战。”诚如斯言,理智和进取常常指引人走上康庄

大道,而内心的情感偏好与主观私欲的作祟又让众人与理想背道而驰。 为何芸芸众生皆知道懒惰的危害却抑制(放纵?)其律动?为何人们深明努力的优势,

却鲜有人为此践行?一如古语所云:从善如登,从恶如崩。放纵自我的惰性总是比克服欲望

坚持不懈来的洒脱。 或许有人感慨人生自有天意,无论自身努力与否都无法与富二代匹敌,于是自怨自艾,

放纵内心的惰性。且不说其悲观的人生态度,也不说其静止地看待人生,缺少对未来的张望

能力,单就其片面的看待努力与结果的关系,将富贵与否视为努力的全部意义之所在,不免

有失偏颇。

放纵惰性者,或是坐拥父辈钱财,拒绝奋斗的富二代,或是渴望投机取巧上位的蝇营狗

苟,或是不思进取自怨自艾之人?? 孰不知努力后的美丽才足以颠沛(?)众生,摘得人生的

彼岸花。

努力,不是人靠衣装马靠鞍,倾力于形式与外貌的倒饬,也不是为满足物欲,放下尊严

的愚笨,而是怀着脚踏实地之心,追随内心美好本初,不断走向卓越。 君不见孔圣人一生奔走各国,凭借“天下有道,丘不与易也”的担当,努力将个人价值

涅槃至民族未来的高度,君不见开普勒于穷困潦倒中,仍然奋发图强,探索宇宙的奥秘,试

想倘若他们被现实击倒,放纵内心的惰性,倘若他们仅仅着眼于现实利益与一己苟安,怎能

丰满生命,又何谈开创文明进步之先河? 因此,一如哲人所言:“人之所以伟大在于他能够认识到自己的可悲。”面对与生俱来的

惰性,圣人能够将其扼杀在摇篮中,并且时刻反省,将其化为前进的动力,实为明智之举。 然而,现实是如此的不堪,多少运动员以体能极限而放弃突破,多少学子以考研超出自

己能力范围而停止前行,多少企业以天意不可违为借口,放弃机遇的同时也拒绝了进步。 或许,当芸芸众生能够少一分对惰性的放纵,多一分脚踏实地的进取,少一分对自我能

力的怀疑,以及对个体生命的自怨自艾,多一分对本初之心的努力果敢和执着,当众生皆然

之时,开明大同的未来还会远吗? 摒弃懒惰 奋勇努力

花散清芬,是它越过磨难而努力绽放的结果;鹰击长空,是它凭借奋勇努力飞翔的结果。

人亦然,摒弃懒惰而奋勇努力后的人生,必为绚烂而夺目。 有一个不争的事实,即是世人均晓懒惰的可憎,然而终陷入其中难以自拔。依我之见,

世人所需要跳出的懒惰并非行动上的不作为,而是知难而进,安于现状,临渊羡鱼的惰性,

是思想麻木,灵魂困厄的困顿。 尼采曾言:“如果这世界上真有奇迹的话,那只是努力的另外一个名字。”的确如此,摒

弃懒惰而奋勇努力方能造就奇迹。 然而现实总不能尽如人意。人存于世必然要接受磨难。正如芥川龙之介所言,人若要微

妙的享乐,必然要微妙的受苦。而只有知难而进,克服惰性,才有享乐之可能。由于人们仅

仅看到成功人士光耀的表面,从而将其成功归结于幸运,而正是这种侥幸心理,使得彻底忽

视那不为人知的努力。

由此观之,最可怕的不是我们行动上的不作为,而是心理上的懒散和目标的不笃定。我

们相信努力便可以进步,胡适曾言:功不唐捐。然而在克服懒惰之后,努力能否真的有所收

获?其实事实并非如此,不存明确的目标与坚定的方向,那 么所有的努力仅仅是原地打转和所谓的徒劳,最后画地为牢,陷入嫉妒恐慌与无助之中。 因此,摒弃懒惰,朝着正确目标努力,才能实现人生突围的可能。孔子一生为匡世于既

倒,救民于水火而不懈努力,即使不为当时承认,却化为永恒的文化符号引领后世。 因而今日正确的大努力,必然有将来的大收获,今日的不付出,当然有明日的大悔恨。 杜伽尔认为人最大的弱点是轻视自己,而摒弃懒惰便是拥有相信自己的满满信心,克服

心理惰性的强大内心。在此基础上的奋勇努力,亦需要我们恒定的毅力和潜力的释放,不惧

困难,敢于超脱现状,方可走出人生的困顿。实现心灵的丰硕于成功的欣悦。 辛波斯卡曾言:“我为自己分分秒秒疏漏万物而向时间致以歉意。”人生之短暂与易逝引

发哲人的反思,而我们也应当于短暂的人生之中,摒弃懒惰,奋勇努力。 弃天才之谬,创努力之风 《后汉书》曾道:“涓流虽寡,浸成江河。”的确,努力成就人生,这一命题本应具有超

越疆界的普适性,然而“知乎”网上的讨论带来了一个尖锐的问题:“人为什么仍然不努力呢?” 究竟是人们对自我认同的失衡,还是因理想的遥不可及而导致的自我放逐?追本溯源,

其实不良的社会舆论诱导方为原罪。一方面,社会思潮中涌现出一批“天才”论,通过传媒

的渲染使错误的观念涟漪向四周扩散,使人们相信成功靠天分;另一方面,缺乏励志典型使

整个社会世风堕落沦丧,转而成为一个全民颓废的时代:既知懒惰不对又拒绝努力。事实上,

社会风气若能弘扬“努力成就人生”的主旋律,人人将努力内化于心外化于形,那么美美与

共的大同世界定会为我们洞开一扇大门。 巴赫金曾说:“这是一个众声喧哗的年代,形形色色的言论,亦正亦邪的倡导。”诚哉斯

言!当世风之流弊混入诡谲人心之时,社会核心价值体系便易崩塌。中学未毕业的比尔盖茨

成为世界首富被懒惰者当作放纵自我的挡箭牌,《最强大脑》的奇人异事错误地引导学生们一

味挖掘天分却忽视努力。这一切在媒体的鼓吹之下,竟演化成“三分靠打拼,七分天注定”

的谬误,其误人子弟可见一斑。因此我们应努力建设更为良好的社会环境,弃天才之谬误,

创努力之新风。

然而,端正世风之下,每个社会个体也应端正自己的思想,一味依托于世风改善无益于

心灵的拔节成长。我们看到,当世人惊艳于爱因斯坦超人的智商时,爱因斯坦强调所谓天才

是建立在99%的汗水之上,以此引领努力之风。同样的, 钱钟书面对举世赞誉,只是默默回到书斋,以实际行动纠世风之流弊。二人奉努力为圭

臬,终成大家。将个人思想与社会思潮相结合,用“努力”之血液焕发社会之生机,社会之

舟定能行得更快更远。

令人遗憾的是,时人予以“努力”的关注尚显菲薄:成功人士四处兜售着人生秘籍,“公

知们”以颟顸执见破坏着价值体系。当天才之论肆意散布,当努力之风消磨殆尽,当理想信

仰近乎扭曲甚至被抛诸脑后,“懒惰”是否会成为我们这个时代否定一切,解构一切的“粉碎

机”?

史铁生《病隙碎笔》中写到:“所谓天堂即是人的仰望。”的确,当我们仰望努力之时,

当社会崇尚奋斗之时,仲永的悲剧便不会再上演,目之所遇即为天堂。 怀老庄之心,行孔孟之道 当代作家许锡良说过:“人类社会的复杂性,就在于人们对于不幸怀着类似的理解和同情,

而对幸福的追究往往是复杂多元的。”也正源于此,人类社会的选择不尽相同。少部分精英奋

斗一生,成就了自我。而庸庸大众,却在平淡中走到时间的尽头。 世人皆知生命在努力中才可能绽放出最美的花朵,懒惰者却如一潭死水。然而浮世之中

真正拼尽全力燃烧生命热情者总是寥寥。窃以为,中华民族传统的享乐主义与虚无主义乃是

元凶。

李太白一句高吟,“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”于是盛唐的享乐之风似乎刮过

了千年流光,现代人依然笃信“古人秉烛夜游,良有以也”的原则,灯红酒绿,快意恩仇,

欲于有限的时间中尽力拓宽享乐的范围。当代人的奢靡成风,醉生梦死,就如马致远笔下的

“密匝匝蚁排兵,闹嚷嚷蝇争血”,只留下无尽喧嚣,毫无益处。 虚无主义则是一个极端。这或许与华夏文化中举足轻重的禅宗哲学有关。崇慧禅师云:

“万古长空,一朝风日。”修身养性之语却成为了群氓逃避现实的借口,这些人往往是经不起

打击的弱者,中隐隐于市,小隐隐于野。如余华所写:“只为活着而活着”,终流于滥觞。 但回过头来看,享乐主义与虚无主义也不应全盘否定。过分努力的人往往在人生道路上

迷失了方向,在与世俗的碰撞中伤痕累累,他们可能为功利主义与个人主义困于一方囹圄,

忽视了身边点滴的美与风景,活的既痛苦而单调。 由是,我以为,一个人当怀老庄之心,行孔孟之道,方可平衡懒惰与努力的关系,藉此

走向人生的高境界。

何谓“怀老庄之心,行孔孟之道”?诚如作家张云广所言:“在天做飞燕,落枝成麻雀,

收放自如,高下皆宜,既有隐士般的逍遥自在,又有君子般的坦荡进取。”我们当在努力中践

行心中的理想,成就自我的高度,但也不忘“潇洒走一回”,在人生旅途中“行到水穷处”,

便“坐看云起时”。行孔孟之道,我们当侠骨柔情,于红尘中勇于担当。怀老庄之心,我们又

童心慧眼,任你红尘滚滚,篇三:知乎“努力与懒惰”-作文 他也不认为以贾母为代表的那种世俗的价值不对,但是他就是不愿意委屈自己的内心,

不愿意选择那种世俗的努力,你不能因此而否定贾宝玉的生命毫无价值。 实际上,人生的方向是多样的,在儒家的经世致用之外,还可以有道家的宁静无为;在

有意义的人生之外,还可以有有意思的人生。而世人却往往坚执于外在事功的努力,追求看

得到的可以考量的所谓进步,却忽略了内在心性的宁静与满足,忽略了生命内在的圆满,这

不能不说是一种思想认识上的误区。而这种思想认识的误区又导致选择的单一,选择的单一

使得这个社会失去了圆融与包容的气度,只要出现价值背离的选择,马上异口同声地挞伐,

这无异于是对生命的一种蔑视。

【考场类文】

与其放纵惰性 不如脚踏实地 帕斯卡尔曾说:“人是理性和情感的内战。”诚如斯言,理智和进取常常指引人走上康庄

大道,而内心的情感偏好与主观私欲的作祟又让众人与理想背道而驰。 为何芸芸众生皆知道懒惰的危害却放纵其律动?为何人们深明努力的优势,却鲜有人为

此践行?一如古语所云:从善如登,从恶如崩。放纵自我的惰性总是比克服欲望坚持不懈来

的洒脱。

或许有人感慨人生自有天意,无论自身努力与否都无法与富二代匹敌,于是自怨自艾,

放纵内心的惰性。且不说其悲观的人生态度,也不说其静止地看待人生,缺少对未来的张望

能力,单就其片面的看待努力与结果的关系,将富贵与否视为努力的全部意义之所在,不免

有失偏颇。

放纵惰性者,或是坐拥父辈钱财,拒绝奋斗的富二代,或是渴望投机取巧上位的蝇营狗

苟,或是不思进取自怨自艾之人?? 孰不知努力后的美丽才足以颠倒众生,摘得人生的彼岸花。 努力,不是人靠衣装马靠鞍,倾力于形式与外貌的倒饬,也不是为满足物欲,放下尊严

的愚笨,而是怀着脚踏实地之心,追随内心美好本初,不断走向卓越。 君不见孔圣人一生奔走各国,凭借“天下有道,丘不与易也”的担当,努力将个人价值

涅槃至民族未来的高度,君不见开普勒于穷困潦倒中,仍然奋发图强,探索宇宙的奥秘,试

想倘若他们被现实击倒,放纵内心的惰性,倘若他们仅仅着眼于现实利益与一己苟安,怎能

丰满生命,又何谈开创文明进步之先河?

因此,一如哲人所言:“人之所以伟大在于他能够认识到自己的可悲。”面对与生俱来的

惰性,圣人能够将其扼杀在摇篮中,并且时刻反省,将其化为前进的动力,实为明智之举。 然而,现实是如此的不堪,多少运动员以体能极限而放弃突破,多少学子以考研超出自

己能力范围而停止前行,多少企业以天意不可违为借口,放弃机遇的同时也拒绝了进步。 或

许,当芸芸众生能够少一分对惰性的放纵,多一分脚踏实地的进取,少一分对自我能力的怀

疑,以及对个体生命的自怨自艾,多一分对本初之心的努力果敢和执着,当众生皆然之时,

开明大同的未来还会远吗? 摒弃懒惰 奋勇努力

花散清芬,是它越过磨难而努力绽放的结果;鹰击长空,是它凭借奋勇努力飞翔的结果。

人亦然,摒弃懒惰而奋勇努力后的人生,必为绚烂而夺目。 有一个不争的事实,即是世人均晓懒惰的可憎,然而终陷入其中难以自拔。依我之见,

世人所需要跳出的懒惰并非行动上的不作为,而是知难而进,安于现状,临渊羡鱼的惰性,

是思想麻木,灵魂困厄的困顿。 尼采曾言:“如果这世界上真有奇迹的话,那只是努力的另外一个名字。”的确如此,摒

弃懒惰而奋勇努力方能造就奇迹。 然而现实总不能尽如人意。人存于世必然要接受磨难。正如芥川龙之介所言,人若要微

妙的享乐,必然要微妙的受苦。而只有知难而进,克服惰性,才有享乐之可能。由于人们仅

仅看到成功人士光耀的表面,从而将其成功归结于幸运,而正是这种侥幸心理,使得彻底忽

视那不为人知的努力。

由此观之,最可怕的不是我们行动上的不作为,而是心理上的懒散和目标的不笃定。我

们相信努力便可以进步,胡适曾言:功不唐捐。然而在克服懒惰之后,努力能否真的有所收

获?其实事实并非如此,不存明确的目标与坚定的方向,那么所有的努力仅仅是原地打转和

所谓的徒劳,最后画地为牢,陷入嫉妒恐慌与无助之中。 因此,摒弃懒惰,朝着正确目标努力,才能实现人生突围的可能。孔子一生为匡世于既

倒,救民于水火而不懈努力,即使不为当时承认,却化为永恒的文化符号引领后世。 因而今日正确的大努力,必然有将来的大收获,今日的不付出,当然有明日的大悔恨。 杜

伽尔认为人最大的弱点是轻视自己,而摒弃懒惰便是拥有相信自己的满满信心,克服心理惰

性的强大内心。在此基础上的奋勇努力,亦需要我们恒定的毅力和潜力的释放,不惧困难,

敢于超脱现状,方可走出人生的困顿。实现心灵的丰硕于成功的欣悦。 辛波斯卡曾言:“我为自己分分秒秒疏漏万物而向时间致以歉意。”人生之短暂与易逝引

发哲人的反思,而我们也应当于短暂的人生之中,摒弃懒惰,奋勇努力。 弃天才之谬,创努力之风 《后汉书》曾道:“涓流虽寡,浸成江河。”的确,努力成就人生,这一命题本应具有超

越疆界的普适性,然而“知乎”网上的讨论带来了一个尖锐的问题:“人为什么仍然不努力呢?” 究竟是人们对自我认同的失衡,还是因理想的遥不可及而导致的自我放逐?追本溯源,

其实不良的社会舆论诱导方为原罪。一方面,社会思潮中涌现出一批“天才”论,通过传媒

的渲染使错误的观念涟漪向四周扩散,使人们相信成功靠天分;另一方面,缺乏励志典型使

整个社会世风堕落沦丧,转而成为一个全民颓废的时代:既知懒惰不对又拒绝努力。事实上,

社会风气若能弘扬“努力成就人生”的主旋律,人人将努力内化于心外化于形,那么美美与

共的大同世界定会为我们洞开一扇大门。 巴赫金曾说:“这是一个众声喧哗的年代,形形色色的言论,亦正亦邪的倡导。”诚哉斯

言!当世风之流弊混入诡谲人心之时,社会核心价值体系便易崩塌。中学未毕业的比尔盖茨

成为世界首富被懒惰者当作放纵自我的挡箭牌,《最强大脑》的奇人异事错误地引导学生们一

味挖掘天分却忽视努力。这一切在媒体的鼓吹之下,竟演化成“三分靠打拼,七分天注定”

的谬误,其误人子弟可见一斑。因此我们应努力建设更为良好的社会环境,弃天才之谬误,

创努力之新风。

然而,端正世风之下,每个社会个体也应端正自己的思想,一味依托于世风改善无益于

心灵的拔节成长。我们看到,当世人惊艳于爱因斯坦超人的智商时,爱因斯坦强调所谓 天才是建立在99%的汗水之上,以此引领努力之风。同样的,钱钟书面对举世赞誉,只

是默默回到书斋,以实际行动纠世风之流弊。二人奉努力为圭臬,终成大家。将个人思想与

社会思潮相结合,用“努力”之血液焕发社会之生机,社会之舟定能行得更快更远。 令人遗憾的是,时人予以“努力”的关注尚显菲薄:成功人士四处兜售着人生秘籍,“公

知们”以颟顸执见破坏着价值体系。当天才之论肆意散布,当努力之风消磨殆尽,当理想信 仰近乎扭曲甚至被抛诸脑后,“懒惰”是否会成为我们这个时代否定一切,解构一切的“粉

碎机”?

史铁生《病隙碎笔》中写到:“所谓天堂即是人的仰望。”的确,当我们仰望努力之时,

当社会崇尚奋斗之时,仲永的悲剧便不会再上演,目之所遇即为天堂。 怀老庄之心,行孔孟之道 当代作家许锡良说过:“人类社会的复杂性,就在于人们对于不幸怀着类似的理解和同情,

而对幸福的追究往往是复杂多元的。”也正源于此,人类社会的选择不尽相同。少部分精英奋

斗一生,成就了自我。而庸庸大众,却在平淡中走到时间的尽头。 世人皆知生命在努力中才可能绽放出最美的花朵,懒惰者却如一潭死水。然而浮世之中

真正拼尽全力燃烧生命热情者总是寥寥。窃以为,中华民族传统的享乐主义与虚无主义乃是

元凶。

李太白一句高吟,“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”于是盛唐的享乐之风似乎刮过

了千年流光,现代人依然笃信“古人秉烛夜游,良有以也”的原则,灯红酒绿,快意恩仇,

欲于有限的时间中尽力拓宽享乐的范围。当代人的奢靡成风,醉生梦死,就如马致远笔下的

“密匝匝蚁排兵,闹嚷嚷蝇争血”,只留下无尽喧嚣,毫无益处。 虚无主义则是一个极端。这或许与华夏文化中举足轻重的禅宗哲学有关。崇慧禅师云:

“万古长空,一朝风日。”修身养性之语却成为了群氓逃避现实的借口,这些人往往是经不起

打击的弱者,中隐隐于市,小隐隐于野。如余华所写:“只为活着而活着”,终流于滥觞。 但回过头来看,享乐主义与虚无主义也不应全盘否定。过分努力的人往往在人生道路上

迷失了方向,在与世俗的碰撞中伤痕累累,他们可能为功利主义与个人主义困于一方囹圄,

忽视了身边点滴的美与风景,活的既痛苦而单调。 由是,我以为,一个人当怀老庄之心,行孔孟之道,方可平衡懒惰与努力的关系,藉此

走向人生的高境界。

何谓“怀老庄之心,行孔孟之道”?诚如作家张云广所言:“在天做飞燕,落枝成麻雀,

收放自如,高下皆宜,既有隐士般的逍遥自在,又有君子般的坦荡进取。”我们当在努力中践

行心中的理想,成就自我的高度,但也不忘“潇洒走一回”,在人生旅途中“行到水穷处”,

便“坐看云起时”。行孔孟之道,我们当侠骨柔情,于红尘中勇于担当。怀老庄之心,我们又

童心慧眼,任你红尘滚滚,我自清风朗日。因此,有李叔同看遍浮生百 态,前半生努力拼搏,后半生便赋歌别俗,遁入空门,这当然不是“懒惰”,是成功之后

重拾心中最初的宁静。也有战国名相范蠡,助勾践成一方霸业,成就自我后悄然隐退,避免

“兔死狗烹”的结局,通过经商富甲一方,成就了自己后半生的快乐。 谁言懒惰与努力无法平衡?当你怀老庄之心,行孔孟之道,便终将走向弘一法师所言的

“花枝春满,天心月圆”之境。篇四:懒惰与勤奋 勤奋与懒惰的感悟

人的生活态度只有两种:勤奋与懒惰.你的一生,是勤奋还是懒惰,大权掌握在你自己

的手中.勤奋的工作与打拼,是一种积极的生活态度,也是获得人生成功的必由之路,是一

种精神,也是一种能力.懒惰只会让人丧失斗志,泯灭意志,消极倦怠的苟存于世. 勤奋不一定有好结果,但懒惰一定不会有好结果.勤奋者充实,自信,生活充满阳光,

即使忙碌,也感觉身心轻松.懒惰者空虚嗟叹,心无目标,碌碌无为,不知所终.人生不能

延长长度,但可以拓宽宽度,而宽度的增加,就来自于在同等的时间里做更多有价值和有意

义的事情,这就需要我们勤奋的生活与工作.懒惰只会让本来已经定格的时光缩水,失去生

活的光彩.

勤奋是成功者的通行证,懒惰是失败者的墓志铭.我们向往着成功,就要对生活充满着

热爱,对工作充满着热情.我们点点滴滴的努力,风风雨雨的拼搏,都会在我们人生的履历

上留下精彩的一笔.懒惰是对现实的逃避,是一种缺乏自制力的表现,是不能挑战自我,战

胜自我的懦弱.懒惰只能导致失败的结果.篇五:懒惰 “懒惰”—生命中的隐形杀手 懒惰是人的天性之一,是一种安于现状不求上进的思想倾向。从心理学方面讲,懒惰是

一种厌倦情绪,表现形式多种多样,包括极端的懒散状态和轻微的犹豫不决。恐惧、生气、

羞怯、嫉妒、嫌恶等都会引起懒惰,使人无法按照自己的愿望进行活动。 有时,人们往往把懒惰与疲劳混为一谈。其实,懒惰与疲劳的性质截然不同。真正的懒

惰是心理的而非身体的,起于观念和情感作用,而非起于工作或某种身体的状态。 懒惰,使人无所作为。人们却往往摆脱不掉。它在控制人们的意志和行为的同时,悄悄

消磨了人们的志向和美德。懒散的本质就是追求短期的快乐,避免短期的痛苦。 也许有些人不算过分懒惰,但在本质上,所有人都是懒惰的,只是程度不同而已。不管

我们精力多么旺盛,野心多么炽烈,智慧多么过人,只要深入反省,就会发现自身懒惰的一

面。自然界中能量总是自发地从高处流向低处,在心灵进化过程中,它始终阻止我们的心智

走向成熟。只要克服懒惰,其他阻力都能迎刃而解。如果无法克服懒惰,不论其他条件如何

完善,我们也无法取得成功。 做心理治疗的人都有体会,咨客向心理医生求助,是为了寻求某种改变。事实上,他们

往往对改变心存恐惧。这种恐惧感(其中部分因素是由于懒惰)使大多数咨客在改变以前,

就会退出治疗。有趣的是,这种临阵脱逃的情况大多出现在最初的几次治疗中。在心理治疗

初期,对于“懒惰”这一病因,咨客可能一无所知。他们也可能承认:“我和别人一样,有时

不免偷偷懒。”其实,他们偷懒的程度已经超出常人的想象。懒惰就像魔鬼一样狡诈,使当事

者不仅擅长伪装和欺骗,还会想方设法让懒惰变得合情合理。哪怕其意识思维已成熟到一定

程度,也未必有能力了解懒惰的本质,并与之进行对抗。 懒惰是世人的通病,是无数人失败的原因。懒惰是一种可怕的消极力量,在不知不觉中

阻碍我们成长、进步。要解决这个问题,首先需要承认惰性的存在,并适时提醒自己,我们

需要和惰性进行长久不懈的抗争。 突破自我设限,拥有成功人生突破自我设限,拥有成功人生人与人之间没有太大的差别,

只是思维方式的不同。成功的人为什么成功,失败的人为什么失败?俗话说的好:成功一定

有方法,失败一定有原因。对!成功一定有方法!那方法来自于哪里?自然是来自于人们大

脑的思考。思考方式的不同自然就会造成方法的不同,成功的方法注定了成功,失败的方法

注定了失败。失败的人为什么会失败呢?主要不是他们不具备成功的潜能,而是因为他们对

自己的大脑进行了自我设限。所以,就很难想出很多方法来帮助他们走向成功。 在这里,给大家讲一个故事:科学家做过一个有趣的实验:他们把跳蚤放在桌上,一拍

桌子,跳蚤迅即跳起,起跳高度均在其身高的 100 倍以上,堪称是世界上跳得最高的动物!

之后,科学家在跳蚤头上罩上一个玻璃罩,再让它跳,这次跳蚤跳的没那么高了,因为有了

玻璃罩,每碰到一次玻璃罩就会非常疼痛。连续多次后,跳蚤改变了起跳高度以适应环境,

每次跳跃总保持在罩顶以下高度。接下来科学家逐渐降低了玻璃罩的高度,跳蚤都在碰壁后

主动改变自己的起跳高度。最后,科学家用了一个接近桌面高度的玻璃罩,这时跳蚤已无法

再跳起来了,只能是爬行。科学家于是把玻璃罩打开,再拍桌子,跳蚤仍然不会跳,变成“爬

蚤”了!跳蚤变成 “爬蚤”,并非它已丧失了跳跃的能力,而是由于一次次受挫学乖了,习

惯了,麻木了。最可悲之处就在于,实际上的玻璃罩已经不存在,它却连“再试一次”的勇

气都没有。而且玻璃罩已经存在于潜意识里了,它罩在了思想上。行动的欲望和潜能都被自

己扼杀了!没有人不渴望成功,但是只有少数人愿意为成功而突破自我设限。所以,就被某

些人总结出了一个20/80法则,实际上这个法则完全可以打破,前提是我们都愿意打破这个

自我设限的牢笼。 如果一个人在大街上用绳子捆住自己的手脚,大家一定觉得很好笑,肯定会说:这个人

不疯即傻。但是又有多少人用自我设限的钢丝绳捆住自己无限潜能的大脑呢?又有多少人因

捆住了自己的大脑而感到可笑呢?难道这还没有那个在大街捆住自己手脚的人可笑吗?如果

一个傻瓜用绳子捆住自己的手脚,那并不可笑,因为他是个天生的傻瓜。而一个正常人如果

捆住自己的手脚和大脑,那才是真正的傻瓜。

一、人为什么不能成功人为什么不能成功?答案是:自我设限!通过研究,人们不能成

功是因为他们人为地给自己罩上了钟罩。大家都知道囚犯的“囚”字是怎么写的,一个本来

可以自由自在生活地人,为什么就失去了自由呢?我们看:因为这个人用四堵墙把自己给困

住了。 那么这四堵墙分别是:

1、无知;

2、恐惧;

3、懒惰;

4、坏习惯。

就是上面这四堵墙让本来可以享有成功快乐人生的这个人失去了他应有的权利和自由。

1、无知:因为知识的太少,没有启动大脑运行的能量;

2、恐惧:因为害怕失败,害怕遭到别人的非议和批评,害怕失去现有的一切,而给自己

带来痛苦。所以,坐以待毙。

3、懒惰:人之初,性本懒。没有人天生愿意做事情,除非他有梦想追求。

4、坏习惯:俗话说“习惯决定命运”,正是从小和过去养成的不良习惯,在不知不觉中,

让自己走向了失败之路。 人因为无知,所以才遇事恐惧;因为恐惧,啥事也不想干,所以才懒惰;因为懒惰,所

以就养成了好吃懒做、投机取巧、违纪乱法等各种不良的坏习惯。于是这四堵墙,就会越垒

越结实,最后把自己给活活困死。

二、人人都可以成功既然我们知道了人们为什么不能成功的原因,只要我们不自我设限,

那么我们就一定能找到成功的方法。通过用心研究,我找到了人们获得自由,走向成功的方

法,那就是:我们必须打开困住我们的四堵墙。我称它为:“解放自我成功示意图”,

1、让“学习”来克服“无知”无知是因为无学,因为知识是学出来的。所以,只有学习

才能搬走“无知”这堵墙。

2、让“行动”来治疗“恐惧”很多时候,有些事情并不像你想象的那么难,当你做完一

件事,回头看时,其实原来很简单。只有让自己行动起来,“恐惧”这堵墙才会被吓跑。

3、让“积极”来赶走“懒惰”懒惰是因为没有追求,没有梦想。所以,要想铲除“懒惰”

这堵墙,就必须要拥有梦想和追求,让被动接受的人生,变得积 极主动,人生才会更加精彩和有意义。因为人生的命运是掌握在积极主动人的手里的。

4、让“好习惯”替代“坏习惯”人就像一只筐,坏习惯就像装在筐里的碎石,而要想在

筐里装满黄金,就必须取出碎石,装进黄金。习惯也是一样,成功是一种习惯,失败也是一

种习惯,而要想成功,就必须养成成功者的习惯,去掉失败者的习惯。如此,自然就会走向

成功。如果一个人,把这四堵墙给拆除了,就不会再有自我设限的障碍,自然就获得了自由,

拥有了快乐的成功人生。 你想成功吗?如果你的回答是肯定的,那就请你从今天开始:不要再自我设限,还自己

一个自由快乐的成功人生!祝你成功!成功一定有方法,失败一定有原因。如果今天你还没

有成功,那就请看看以下五点,哪一点和自己有关? 人不成功有五个原因:

一、恐惧。一位心理学家做了一个实验,他把一条饿了多日的小鲨鱼放到鱼缸里,用一

块透明的玻璃把渔缸分成两半,在鲨鱼的另一边放进几条小鱼。这条鲨鱼看到后,就箭一样

的朝小鱼冲去,结果,它碰到了中间的玻璃。但是,它并不放弃,而是一再向小鱼冲去。结

果是肯定的,它不但吃不到,而且还碰得焦头烂额!这个时候,心理学家把中间的玻璃拿开,

小鲨鱼游到渔缸中间也不再向前,即使小鱼慢慢的游到鲨鱼的嘴边,鲨鱼也不敢吃,因为它

知道,如果它吃小鱼,它的头就会疼! 我们很多人都有一个人生的目标,并不断的为之

努力。但在经历多次挫折、受到多次打击以后,一些人就放弃了。这就是恐惧!

二、懒惰。不经历风雨怎么见彩虹?不努力就成功的事,是不可能的。所以,当懒惰摧

毁之前,你要先摧毁懒惰!

三、无知。一种是愚味的无知,很多应该知道的,他不知道;另一种是自以为是的无知,

以为自己很聪明,什么都知道,什么都明白,其实,他有很多的东西并不了解,或者只是一

知半解。自以为是是最大的无知,也是最可怕的无知。最近,在上海举办的apec 会议上,比

尔。盖茨说:“在知识经济时代,知识是你成功发展的基本条件”,无知就等于无能!

四、坏习惯。如果你选择了每天打麻将、看电视、喝酒、交坏朋友,你实际上就等于选

择了失败。

五、缺乏平台。一些朋友很优秀,以上四点都没有,可就是成功不了。是什么原因呢?

来看看这个故事:在动物园里的小骆驼问妈妈:妈妈妈妈,为什么我们的睫毛那么地长?骆

驼妈妈说:当风沙来的时候,长长的睫毛可以让我们在风暴中都能看得到方向。小骆驼又问:

妈妈妈妈,为什么我们的背那么驼,丑死了!骆驼妈妈说:这个叫驼峰,可以帮我们储存大

量的水和养分,让我们能在沙漠里耐受十几天的无水无食条件。小骆驼又问:妈妈妈妈,为

什么我们的脚掌那么厚?骆驼妈妈说:那可以让我们重重的身子不至于陷在软软的沙子里,

便于长途跋涉啊。小骆驼高兴坏了:哗,原来我们这么有用啊!!可是妈妈,为什么我们还在

动物园里,不去沙漠远足呢? 是啊,骆驼不在沙漠,而是在动物园,离开沙漠这个平台,

它的优势就无法发挥。