任务驱动型材料作文的写作常识
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任务驱动型材料作文的写作常识

一、任务驱动型材料作文与以前的新材料作文的区别 任务驱动型材料作文是指为了解决材料作文宿构和套作的问题,通过增加作文考题的任务型指令,发挥试题引导写作的功能,增强写作的针对性,使考生在真实的情境中辨析关键概念,在多维度的比较中说理论证的一种新的作文命题形式。

这类作文题常常带有“如果你是小明,你会选择哪一种”“如果你是张军,你会有怎样的建议”“对于以上现象(总说纷纭),你怎样看”等选择性的提问语,这类作文在立意方面相对较难。与以前的新材料作文相比,它有下面三个不同的特点:

(一)材料内容不同 以前的新材料作文的材料取材广泛:名人名言、寓言故事、漫画图片、时事新闻等。任务驱动型材料作文的材料一般以“时事新闻”素材为主,突出对社会主义核心价值观、中国优秀传统文化的考察。考生平时应该多关注社会,多看新闻,早准备,多练习。

(二)出题侧重点不同 以前的新材料作文的套作防范指数基本为零,它往往给那些生搬硬套的考生以可乘之机。任务驱动型材料作文不仅防止了套作和宿构,还考察了考生甄别是非,权衡丑恶的能力,它具有科学、严谨、周密的特点。

(三)写作的结构不同

以前的新材料作文的格式单一,枯燥:引论+本论+结论,禁锢了考生的写作。任务驱动型材料作文打破了以上的写作模式,强调析事明理,学以致用,考生有更多的灵活性。

一言以蔽之,任务驱动型材料作文是以最近发生的时事新闻为要素侧重张扬学生的写作个性,强化价值引领方向,注重思辨能力的考察,以任务来驱动写作思路,防止考生套作的一种新型科学的考场作文。

二、任务驱动型材料作文的“新”

任务驱动型材料作文,考察考生的独立思考,创新精神,实践能力,体现新课程理念的原则,又为了防止考生套作与宿构,增加了非常明确的任务驱动型指

令,即写作要要求。这些任务驱动型指令引导着写作的方向,增强了写作的针对性,使考生在真实的情境中辨析关键词概念,在多维度的比较中说理论证。

这些任务驱动型指令具体有:

(一)文体指令,

明确文体:书信体,议论文,记叙文等。

(二)对象指令

“三条途径:课堂有效教学,课外大量阅读,社会生活实践”(2016年全国新课标卷Ⅱ高考作文题目)。

(三)内容指令

“从自己语文学习的体会出发,比较上述三条途径,阐述你的看法和理由”。 指令的内容大多存在争议性,考生根本无法宿构和套作,只能就事论事,析事明理。

任务驱动型材料作文的“新”在于“任务驱动”。犹如一场寻宝游戏:它首先给选手一个任务指令:在公园寻找一个藏在石缝里的的盒子;当选手找到盒子后,打开盒子,里面又有一条任务指令:去某座亭子里寻找一把钥匙,但是去亭子有很多条路供选手选择;选手权衡路线,找到钥匙,钥匙上还有有一条指令:前往图书馆打开某个抽屉;然后选手前往图书馆找到那个正确的抽屉,最后找到宝藏,任务完成。选手如果听懂指令,没有弄清楚任务,就不知道下一步怎做。

因此,任务驱动型材料作文能够有效的防止套作和宿构。任务驱动型材料作文要求考生具有独立的价值取向,注重培养自己的思辨能力。

三、任务驱动型材料作文的基本思路

(一)紧扣材料,亮明观点

任务驱动型材料作文要求明确体现你思考、你的权衡、你的选择。任务驱动型材料中提供了多个观点(争议性),考生要有自己的权衡和选择,不能模棱两可,似是而非。考生要应在平时的时评和发言时学会旗帜鲜明的亮出自己的观点。

(二)承接论点,条分缕析

承接上文的观点后,围绕材料,做一个细致的分析,为下文的例证做好铺垫。具体说来,考生可以针对材料中的现象和问题,谈谈其意义和危害,明确概念,阐述道理。

何为正确看待和传承传统文化?诗词歌赋体现的是文化,是修养,我们应该细细品味、深入理解、传承下去,况且这些优秀的文化确实让人受益匪浅。

正确看待和传承传统文化,多阅读些诗词歌赋,接受美的熏陶,确实能丰富自我,提升自我的精神内涵。而且我认为应该摆正观念,不是理科生就不用习诗词、咏歌赋,这些文化应为人人熟知。中国伟大数学家苏步青文理兼修,他亦深知自己的数学造诣,来源于早年的文学修养。因此,真正造诣高的人也并不是不懂诗词歌赋,相反受益于诗词歌赋。所以,就个体而言,这些优秀的传统文化确实提高个人修养,提升精神内涵。

正确看待和传承传统文化,是国人的责任。有人说,中国的未来不会属于那些只会背诗词的少年。我认为这种想法是错误的,父母从小教导我们,无论以后走到哪,干什么,都不能忘本。没错,我认为这些优秀的传承文化是就是中国的根本。无论科技如何发达,时代如何进步,我们也不能忘本,也不能丢了这些文化,相反我们应该将它传承下去,让世人都知道,中国是文化之国,是礼仪之邦,是不忘本的强国。少年强,则国强,少年进步,则国进步。作为青少年,我认为将这些优秀传统文化发扬光大,传承千古是我们的责任。

那么我们该如何,正确看待和传承这些传统文化?首先从教育起步,从小接受文化熏陶,长大以后,必会成为有文化有修养的栋梁之材;其次从个人做起,每个人都该饱读诗书,都该熟知诗词歌赋,都该以传承文化为己任;此外,从社会改善,应该先摆正整个社会的价值观,将传承文化作为社会之本。

综上,我认为,我们应该品味古人留下的优秀文化,并将其发扬和传承!

2. 诗香抚胃更胜食

随着第二季“中国诗词大会”的走红,年仅十六岁的诗词学霸也红了,一种“充满诗意”的生活、学习方式也渐入人们视线。对此世人褒贬不一,有人认为其举止毫无实际价值,也有人对他予以高度品评。而我认为,在正值风华正茂的年纪,饱读古诗词是十分必要的。(观点)

诗香抚胃更胜食。

古诗词是中国急需传承的国粹。中华上下五千年,从屈原的楚辞到汉代的乐府,从唐代的李杜之诗到清代的纳兰词,成千上万的古诗词凝聚了无数古人的情怀与时代的精魂。本该发扬光大的国粹,却沦为了仅为考试而读背的负担。被各

式荒唐的网络文化所占据。当国人为了同韩国争端五节时,却忘记“哀民生之多艰”的爱国屈原;当为了抢夺筷子的解释权而上国际法庭时,却忽略了“停杯投箸不能食”的忧民李白;当大肆修建孔子学院而摒弃了“因材施教”的教育孔子时,又何尝认识到诗词的意义呢!此类举措,不也令人可悲吗?

古诗词能净化人的灵魂。中国的古诗词同国外古著经典一样都能给人启迪,但不同的是,中国的古诗词,更多的是一种钟灵毓秀,一种不浮夸又不直白的美。这种美能使被学业重压的学子感到一丝清凉,缓解内心的麻木与僵化。在日益越日新月异的信息化时代,社会不仅需要学识渊博的尖子生,更需要品性兼优的社会人才。当我们中学生广泛地涉猎诗词其中时,心灵在悄无声息的被纯化,意志也随各代的诗人所坚定,得到淬炼。

广泛的阅读古诗词,不但能提升我们中学生的个人人文素养,而且能影响整个社会的“敬古”风气。浮躁的社会,人们追逐的都是表面的光鲜亮丽。急功近利的社会风气也不断侵蚀着青少年的价值观。失去了自然和本真,浮躁的气息扩展到每一个角落,使得中学生不再关注厚沉的古诗词,而是一昧地追求“刷题”“夺分”。所以,只有当作为中国的希望的中学生不断的修正自我价值,冷却身内躁动的功利心,我们的社会才会以我们的中学生为基点,扬起良好的社风。这时,阅读诗词、理解诗词、感悟诗词,也便成为一种自然而然的行为,不加浮华。

寒夜有梦书当枕,诗香抚胃更胜食。

3. 诗词科技,两朵双生花

中国诗词大会火了,我们认可学霸武亦姝的那一份诗意,我们也认可诗意地栖居在现实的土地上的做法。但是我们更应相信中国的未来,不仅需要诗词,而且需要科技,两者相辅相成,阴阳调和,做一个才情与诗词并重之人,为祖国的未来开创新天地!

我们热爱诗词,诗词能陶冶情操,修养身心。从诗词那精炼的文笔中,我们能感受到中华民族上下五千年的历史,那厚重的文化气息。在墨香的浸润下,温润了我们的内心。武亦姝的那份诗意,也就体现着我们文化的精魂。诗让人洗去喧嚣,让人淡泊宁静,而后方能致远。

诗也是一种传承,从这种传承之中,我们更能体悟到的是发扬。我们中国少

年不仅读诗词,更要读懂诗词,读懂那份文化,读懂那份精神,学以致用,从而来促进社会的发展。

科学同样是社会进步有力的助推器,我们爱科技,享受科技给我们生活带来的便利,同时我们也明白,中国的未来属于内外兼修,科技与内涵兼备的人。

在如今浮躁的社会,让人潜心下来研究学术很难,此时如果我们读诗,“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适能让我们静下来,遇到科技难题,我们读诗“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?”能让我们变得百折不挠。我们爱诗,也爱科技。

诗词科技如同两朵并蒂莲,同样的娇羞,同样的艳丽,同样的需要我们采撷。有的诗词,则有了一份宁静的内心,让我们能够更好的研究学术,不为外物所扰。诗之予人的,与科技之予人的,同样值得被珍视。

退一步说,假如我们丢了诗歌,则丢了自身那份底蕴,丢了那份传承,也不会有屠呦呦从古法中提炼出青蒿素。假若,我们丢了科技,则丢了让社会进步的法宝。

为了中国的未来,我们应当通过诗词来了解经典传统中那份悠久的文化,学习其精魂,修身养性。诗词与科技并不相悖,反而是相辅相成,将诗书与科技有机结合,让我们更有深度地去追寻美好未来!

4. 何妨吟啸且徐行

东坡一吟,吟出无数千古绝唱;武亦姝一吟,唤回了世人迷失于浮华的心。诗词学霸站在那里,气定神闲,是诗意,是风景,是中华文化的绚烂。

腹有诗书气自华,不是几张香艳的自拍,不是整容变形的妖艳,而是胸中自有美景的娴静淡然,像清茶一般浸润在露水之中,悠然的香气飘然而至。在现代社会的嘈杂之中,诗词的清香实在是让人“如听仙乐耳暂明”,中国人正在丢掉的千年文明,现在捡起来尚为时不晚。

中华文化,不应让它成为死去千年的标本,而应让其展现活了千年的生命。君不见,曾经如此灿烂的两河文明,却在历史的长河中销声匿迹;君不见古埃及神奇之至的金字塔,只能悲哀地注视着眼前现代战争的硝烟?君不见泱泱华夏千年文明,正在让位于欧美艺术。“伦敦街”、“威尼斯镇”这些对他国,地名的崇拜,不也体现了我们失掉的文化自信吗?可是,亲爱的人们,我们的诗词歌赋,

我们的千年文明,又该归于何处?

文化与科技并不矛盾,文化复兴也绝不会阻碍社会进步。于个人,人生的追求除了功名利禄,又何妨增添一些诗意的点缀?杨振宁老人在科研之余,尚且以诗怡情。而徐志摩在醉心诗歌之时,亦攻读爱因斯坦相对论。科技让生活美妙,但少了文化的科技是冰冷的。于国家,除了紧盯年年上涨的GDP ,又何妨让中华文化走向世界?孔子学院的创立,让中华文化释放的巨大魅力感染了世界。

而文化的传承与发展,责任在每个人,而非仅仅中文系的学生。学生的目的在于陶冶情操,丰富自我,而非仅仅五分的古诗文默写。文化的传承不应只是记忆,但背诵确为传承的基础。牙牙学语之孩童,靠一遍一遍的重复记忆,开启对世界的认知大门;而今我们亦得靠口口相传让文化代代流转。

我们生活在大地之上,何妨选择诗意地栖居。去感受“小桥流水人家”的温馨,去感受“江山如画,一时多少豪杰”的豪放,去感受蜀道“一夫当关,万夫莫开”的险峻,亦或是细雨微风之时,着竹杖芒鞋,吟啸徐行,重回中华文明的乐园。

二、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

2017年1月29日下午2点半左右,宁波雅戈尔动物园发生一起老虎咬人事件。 被咬游客经抢救无效死亡,伤人的其中一只老虎被击毙。据悉,死者张某为了逃票翻越了动物园3米高的外围墙,又无视园区警示标识钻过铁丝网,再爬上3米高的内围墙,穿过围墙顶部的铁栅栏进入老虎散放区的。该事件在网上引发了广泛关注和激烈讨论。有人谴责死者而为老虎喊冤,也有人认为死者值得同情,还有人认为动物园也有责任……

对于以上事情,你怎么看?请表明你的态度,阐述你的看法。要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

写作指导:

这是一则任务驱动型材料作文,可从以下几个角度展开评论:

1.游客角度:(1)信守规则。漠视规则者,处处是‚老虎‛。敬畏规则,往往也是种自我保护。(2)生命堪悯,但规则更当守。尽管张某离世令人悲痛,但

其命丧虎口的直接原因就是不守规则、逃票入园,是非曲直必须厘清。

2.网友角度:力挺规则,但不可崇拜暴力。张某违反规则固然有错,但错不至死,骂其‚活该报应‛者崇拜的并不是规则,而是暴力。

3.动物园角度:管理责任大于天,切不可掉以轻心。

敬畏规则,不可亵玩

宁波动物园老虎咬死人事件,引发了社会舆论的激烈讨论。或是认为死者逃票入园,不守规则,活该报应,老虎没错死得冤枉;或是认为死者逃票入园丢了性命值得同情;或是认为动物园对该事故也有责任。这起老虎人事件再次暴露出了怎样的问题?该如何防止悲剧再次上演?我认为制度与规矩,不可亵玩。(观点)

纵观大部分野生动物伤人事件,都是游客不遵守园区规定,擅自行动造成的。老虎吃人,世人皆知,为何会出现“明知山有虎,偏向虎山行”的状况呢?“任性”而为,充分暴露了公民素质问题。签订协议书,警示和广播,但在有些人眼中视同儿戏,不以为然。无视和蔑视规则,终酿恶果。平心而论,无论制定规则还是提供保护预防措施,动物园方面已经做得相对完善。对比之下,那位逃票入园的游客,则毫无疑问触犯了规则。不守规则的代价,残忍又惨痛,藐视规则猛于虎。

这起悲剧事件不仅仅是意外,从某种程度讲,更是对不守规矩之人的警告。中国俗话说的好,没有规矩不成方圆。这是世代人们在生活中归纳出来的一个十分实用的道理。它告诉咱们一个重要的道理──做任何事都要有规矩,懂规矩,守规矩。 规矩,它不会对任何人做出让步;规矩,它不需要正因个人的改变而改变;规矩,它不会正因风吹而动摇。无论是工作生活还是在社会中与人打交道,我们都需要遵循游戏规矩,不然很容易就会“gameover ”。

反观当今社会中,越来越多的人不守规矩了。在十字路口,他们为了自我的时刻不顾一切冲红灯,造成了事故的频繁发生;在商业战场上,他们为了自我的利益而不择手段,造成环境污染,“血流成河”„„老虎事件中的当事人,也是因为不讲规矩,最后给自己和家人带来了如此沉重的伤害。当人行为方式只考虑个人便利,而罔顾法律和规则的束缚,规则意识缺失。这不仅带来社会秩序的混乱,也可能威胁到个人的生命财产安全。

尊重和遵守规则是一种教养,也是一种文化,是一个人必须具备的品格。 尊

重规则,遵守规则,这样人与人、人与社会以及人与自然才会更好地相处,类似的因违反规则而致伤致死的事件也就少发生甚至不发生。带来社会秩序的混乱,也可能威胁到个人的生命财产安全。

老虎咬人事故给人们敲响警钟,也折射出游客规则意识淡薄,安全意识的欠缺等问题。加强公众安全教育,敬畏规则,才是对生命的最大敬畏。