动画《悲惨世界》观后感
初三 读后感 1850字 114人浏览 shudaishu2010

动画《悲惨世界》观后感

标签: 悲惨世界 少女珂赛特 浪漫主义 沙威 米里哀主教分类: 胡思乱想

昨天将2006年开播的52集动漫《悲惨世界》全部看完,被震撼得夜不能寐,今日回想起作品中的情节,仍不禁潸然泪下。小学时曾经一卷没看完就读不下去的作品,如今终于可以深刻的理解其内涵,这也算是一种个人成长吧。之前自己曾发过一篇题为《最喜欢的ACG 作品TOP10》的博文,排在1、2位的作品给予自己的震撼度也不过如此。当然,由于本作本身的剧本出自大文豪雨果之手,拿来和其他ACG 作品相比已经属于犯规的范畴了,因此,此作将不会列入自己最喜欢的ACG 作品评分中。

重点说给我留下最深刻印象的警长沙威,小时候看的《小学生十万个为什么》第四系列第四卷中外名著导读第109页中对沙威的描述是凶狠残暴的警长。然而实际上,沙威的形象与凶狠残暴相差甚远(不得不说早年的科普书真的是错误百出)。沙威有着出色的才能,却对升官发财毫无兴趣,他信仰着秩序、纪律、安定,一心只想着把所有的犯罪者全部逮捕入狱。法律是不讲情面的,严格执行法律就必须六亲不认,秉公无私,在这一点上,沙威当之无愧。如果沙威生在现代,必然会成为模范。动画中有一处细节,冉阿让从旅店老板夫妻那里带走了珂赛特,沙威一路追来,旅店老板坚持宣传冉阿让抢走了他们的女儿。而当沙威看到芳汀托付珂赛特的委托书时,说如果是正式委任的话,就不算抢走。但是你们若是收钱的话,作为贩卖儿童,我要逮捕你们。从这一细节可以看出,沙威是很有正义感的,只是由于其父母的往事,使他蒙受了阴影,有了犯过罪的人永远是罪犯,永远不会改变这样先入为主的意识。原作中沙威被冉阿让感化,在法律与正义的纠结中无法取舍而投河自尽;在动画里,冉阿让一句人是可以改变的回荡在沙威的脑海中,久久无法平静,不但私放了冉阿让,而且从此改变了工作作风,比如停止对革命人士的搜查,将工作重心重新转移到对某严重威胁巴黎市民生活的犯罪集团的抓捕,以及最后抓捕旅店老板时说在你真正改过自新之前,不管多少次,我都会把你抓回来,仅仅多了一句在你真正改过自新之前,让沙威这个形象升华了。原作中沙威自尽,其实是旧制度之死,他代表了旧制度的价值观最忠实最完美的模范,这样的模范都活不下去,旧制度还有什么出路呢?人类是否需要创造另一套全新的价值观来指导正义?革命是必然的。 人是可以改变的,那么沙威是人,他也会改变,合情合理,尽管没有自尽,但动画版当中的这个沙威,更像是一个有血有肉的人。动画版少了政治味道,多了一丝人情,符合东方人重感情的文化传统。

然后说冉阿让,曾经犯过罪,后来改过自新,为人民造福至死不渝的人。这样的形象是浪漫主义作品中的典型,是作者对于人类意识的一种期待。然而,现实中绝大部分犯人

都如沙威所言,一日行窃,终身是贼,即使出狱后也仍然继续犯罪,这其实是人类身为动物的生存本能。想要像作品中这样真正从精神上感化犯罪者,需要的是绝对充足的物质保障,这恐怕不是任何社会制度的问题,而彻彻底底是生产力的问题了。若生产力高度发达,物质保障充足,那么这种因生计而犯罪的人大概也就不存在了。但是,生产力发达到人人无忧的程度,就像双曲线的两条渐近线一样,永远在接近却永远无法抵达。作品中冉阿让所做的努力,实际上也是在提升物质生产的能力。所以,人们要做的,就是像冉阿让所说的那样,不要想着犯罪,应该思考怎样通过自己的劳动来使自己能够生存下去。刚才说,犯罪是人类身为动物的生存本能,那么有思想,有价值观便是人类与动物的区别。

另一个要说的,是米里哀主教。米里哀主教是天主教博爱思想的完美体现,他敢于收留握有黄色身份证的冉阿让,没有丝毫犹豫、怀疑和不安,对待他就像对待其他人一样,没有任何的猜忌,和惶恐,和鄙视。 甚至,在知道冉阿让偷了银餐具被抓后,非但没怪罪,反而把银烛台也给了他。你再也不属于魔鬼&&用这些银器,我已买回了你的灵魂。在这里,米里哀主教就象征着双曲线的那两条渐近线,在物质保障无忧的前提下,他才有从精神上感化犯罪者冉阿让的能力。试想,如果米里哀主教也处于吃了上顿儿没下顿儿的状态,他还会不顾自己的生计而想着去感化一个罪犯吗?

如果说现实主义作品为人们指出了真实的现状以及在现状下应有的思考与行为方式,那么浪漫主义作品则更多是在表达人们对于最理想状态的一种想象与期待,是精神上的最高境界。物质基础决定上层建筑,所以生产力高度发达,物质保障充足无忧,才是能够实现作品中所述理想状态的必要前提,为此,人类必须不懈的努力。