阜阳道家文化与文峰塔
六年级 记叙文 2693字 299人浏览 王1339724806

阜阳道家文化与文峰公园

阜阳,一个有5000年厚重历史的城市,一个华夏文明发祥地之一的城市。据史志记载东汉明帝时,张道陵始创道教,被道众尊为天师,以老子为道教始祖。唐太宗(李世民)听取了道士魏征的意见,追认老子李耳为其皇族祖先,定道教为国教,运用道学思想作为政治方针,决策国家大事,实现了“贞观盛世”,发展了经济,国泰民安。

随着老子学说和老子名望的高升,也提高了老子家乡亳州的地位,唐朝政府定亳州为“天下十望州府之一”,置总管府,领六州,下属的亳州又领七县:鹿邑、真源、永城、蒙城、谯城、城父、酇县(《新唐书·地里一》)。唐高宗李治于公元658年下圣旨,在亳州修建三宫,即,亳州城里道德中宫、城西太清宫、城东天静宫,在亳州城里还建有寥阳万寿宫、玉清万寿宫,还有老祖街、问礼巷(相传是孔子问礼于老子的地方),乡村也建有很多道观,从此对老子一封再封,到天宝八年,唐玄宗加封老子“大圣祖高上大道金阙玄无天皇大帝”。 因此亳州更受荣宠,其尊崇道教也达到了极点,亳州成为道教的圣地,香火旺盛。因老子故里在唐载初元年(公元689年)改称仙源县,属亳州,后人素称亳州为“仙乡”《旧唐书·玄宗本纪》)。亳州弥漫着道教的思想和文化,成为道教的圣地及活动的中心。

继老庄之后道教至尊

《亳州志》记载:唐懿宗咸通十二年岁次辛卯(公元871年)十月,陈抟生于亳州城南十二里宋汤河西岸陈庄。

陈抟自幼好学,志趣广泛,及长读经史百家之言,一见成诵,悉无遗忘(《宋史·陈抟传》)。“年十五,《诗》、《礼》、《书》、《数》之书,莫不通究考校(《青琐高议》卷八)。陈抟在道教圣地成长,深受道教思想的影响和熏陶,精研老庄学说,产生慕道思想。于是他离开家乡,隐居修道武当山,游蜀投师学内丹,移居华山成大道,成为一位哲学家、易学家、自然科学家。宋太宗赐号希夷先生。端拱二年(公元989年)七月二十二日,化形(卒)于华山莲花峰下张超谷中,享年118岁。

陈抟在战火纷飞的年代,写出了《指玄篇》八十一章,《人伦风鉴》、《神相全篇》、《三峰玉言》、《赤松子·八诫录》、《高阳集》、《钓潭集》、《麻衣道者正易心法注》、《阴真君还丹歌注》、《诗评》诗六百余首。

在中国道教史和哲学史上,陈抟都占有极为显要的地位,享有崇高威望。他被列入“高道”,成为继老子、庄子之后的道教至尊,世称“陈抟老祖”。

陈抟的“先天易学”在宋代称为“道学”,即道家和道教之学合称,有其深刻的意义。《明史》纂修官、清代人毛奇龄说:“道学者虽曰以道为学,实道家之学也。”他又说:“自心顺理、惟道之从,是名道学,又谓之理学。”笔者以为,“道学”也好,“理学”也罢,先天易学应该说是以道论理之学。据此,宋、明

盛行的程、朱理学其根基即是渊源于陈抟的先天易学及出于陈抟的道学理论思想。

陈抟创造性地绘制出“无极图”、“先天图”、“太极图”、“河图”、“洛书”等一系列图式,以图式解释易学是陈抟哲理的精髓,形象地表现出唯物辩证法的基本规律。 阜阳具有浓厚的老庄道家文化底蕴,以阜阳的文峰公园的文峰塔为例,在我国古代的传说中,状元乃是文曲星下凡。全国各地为祭祀文曲星纷纷建起有“文峰耸秀” 之意的文峰塔。于是,一座又一座的文峰塔就这样遍布大江南北。

即便是经历过数千年沧海桑田后,依然有不少的文峰塔耸立在华夏大地。文峰塔总结了唐宋以来各种砖塔结构形式的优点。塔身外壁用砖砌筑,塔德中央又砌筑一个砖塔心;每层之间建有木质楼板和木质楼梯,可盘旋而上。

为什么叫文峰塔 ?原来在塔内第一层供有文昌,第二层供有魁星。文昌,又称文昌帝君,文曲星,中国神话中主宰功名,禄位之神,旧时多为读书人所崇祀。魁星,即“奎星”,原是中国古代 天文学中“二十八宿”之一,后被称为主宰文章兴衰之神,有“魁星点状元”之说。古人建造此塔有“祈福赐恩”,“益国安民”,企盼文化繁荣,多出人才之意。

阜阳文峰塔又叫奎星楼,位于安徽阜阳城中心干道颍州路附近,文塔位居水口,乃一邑一郡一乡水门之华表。修文塔,要先观水神是否有情。朝水有情,则可贮其元气。文塔要合六秀,或合贪狼区门星,或受临官完带帝旺水,切忌沐浴死墓绝胎水纳朝。坐向以去处为向,来处为坐。起天父地母卦而推高以合贪狼,用阔狭中心而推尺寸以合武曲。其丈尺方寸不可克山,否则会克文星,导致文运不昌。修塔要用风水罗盘测向,用罗经中针盘格定三吉六秀宜生旺食神方。文塔可弥补

当地文峰低小之缺陷,使当地多出士子。明清的学人个个都想考中科举,所以许多乡村都修建了文塔。 当时因奎星楼不高,文星不太显露,所以当地文风不振,功名不多。

在康熙三十五年(1796)于此建文峰塔,以振兴阜阳文风。塔为全砖结构,七层八边形,高31.8米。各层有塔心室,一层独为一室,北门为阶梯入口,有盘旋梯道贯顶。一、三、五、七层四方有四券形门;二、四、六层,在南、西、东三面各有三门。塔为密檐楼阁式,每层叠涩出桅,有仿木结构的砖雕斗拱支承挑出的密檐。顶部起脊挑角,三叠珠式宝剑,由铁制五叉刹杆贯串攒尖,造型朴素庄严。 文峰塔既与“文”相关又极富道教色彩,该塔一些砖雕,有表示吉祥如意的长寿鹿、灵芝草、龙、凤,有文人祁求的鲤鱼跳龙门,还有阴阳鱼图案。这对研究当时人们的思想意识、审美心理和阜阳历史等方面都提供了形象生动的宝贵资料。总之,这类塔属于旧时所谓风水塔。

在古代,当地有一段时间,一直都没有出过杰出的人才。有人认为这和阜阳的地势由关,

阜阳地势西高东低,地气外溢,需要建塔以震。

明万历二年(1574年) ,知州赵世相在扩建南城时,顺应民心的建了一座塔楼。塔建好

了,可是叫什么名字呢?

古人认为汉字起源也与奎星有关,说苍颉“仰观奎星圜曲之势,俯察鱼文鸟羽、山川指

掌,而创文字”

奎有芒角,下主辞章。历代文人都崇拜奎星,各地为之建楼奉祀,以祈祷本地文人辈出,

文风昌盛,于是有了奎星楼,塔楼有三层,高9.93米。位于老城东南城墙交结处,又

称拐角楼。在古代没有高楼大厦的遮挡,站在上面能看很远,据传晴日登楼可望霍山,故旧

县志又称“望霍楼”。

可是,塔建好了,还是没有出什么杰出的人才。于是,又有人忽悠了,奎星楼还不够高,

文星不太显露,需要建一个更高的塔。

康熙三十五年,对于阜阳人来说,又一伟大的建筑耸立而起了。

仿木结构,砖雕斗拱,起脊挑角,三叠珠式宝剑,七层八角,梯道盘旋贯顶。这是何等的造

型,何等的庄严,又寄托了人们何等的期望呀!

姓名:邢丽萍

学号:200742402221 环艺(2)班