端午忆屈原
四年级 其它 5257字 478人浏览 Chouyuer

端午忆屈原 深情唤诗魂

中国是古老文明诗国。从诗经楚辞到唐诗宋词元曲,一部中国文学史几乎就是诗歌史。谁也不能否认诗歌是中国文化的灵魂和骨髓。

诗潮澎湃古诗国。端午节是春末夏初之交最盛大的一个节日。端午节是诗人的节日,同时也是中国人民的节日,中华民族的节日,这在世界上是绝无仅有的。后来端午节也被亚洲一些邻国拿了去,但正宗源头还在我们这里。

如果这时你来到中国,会发现满街都在出售一种奇特的食品,这种食品呈圆锥体,里面是糯米、红枣等,外面由一张深绿色宽边植物叶包扎而成,人们都叫它粽子。

端午节的起源和2000多年前的中国大诗人屈原有关。每到端午佳节,中国人民都有吃粽子、赛龙舟的习俗,这是我国人民对伟大的政治家和爱国诗人屈原的纪念。据《史记》《屈原贾生列传》记载: 屈原,名平,“原”是他的字,公元前340年出生于楚国一个贵族家庭。青年时期,为了掌握渊博的知识,他如饥似渴的阅读了大量有关天文、地理、历法、农业、文学、艺术方面的著作。在刻苦学习的同时,还努力钻研写作,二十多岁时,他根据楚国祭神的歌词改写的《九歌》,传遍了全国 。屈原的学问和才干 ,博得了楚怀王的赏识,任命他担任左徒(比丞相小一些的官职)。屈原“博闻强志,明於治乱,娴於辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸候。王甚任之。”屈原走上从政的道路后,极力主张实施变革,任用贤能,富国强民,完成统一全中国的大业。屈原为实现楚国的统一大业, 对内积极辅佐怀王变法图强, 对外坚决主张联合六国共同抵抗秦国。但变法刚开始,就遭到以子兰为首的楚国贵族集团的仇恨和排挤,他们在楚怀王面前造谣中伤,昏庸的怀王误信谗言,把屈原降职为“三闾大夫”(管理皇族事务,主持宗庙祭祀的闲职)。屈原虽然降职了,对楚国的命运仍十分关注。当秦国为了破坏六国联盟,派特使张仪来楚国游说时,屈原冒死进宫劝说怀王不要上当。当怀王轻信秦国,要去与秦王会盟时,屈原流着泪进行劝阻,但都遭到子兰一伙的阻拦。后来怀王被秦国软禁,死在咸阳。屈原悲痛之余,希望刚即位的顷襄王能变法强国,洗雪楚国的奇耻大辱。但世袭制下的顷襄王比怀王还要昏庸,亲秦派依然得势,他们唆使顷襄王把屈原赶出朝廷,放逐汉北。秦国攻破楚国郢都后,楚国濒临灭亡。屈原满怀悲愤,落拓江湖,在写下了绝笔之作《怀沙》後,怀石投汨罗江自尽。屈原死後数十年,楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄却永永远远活在楚国,不,整个神州老百姓的心中。 “国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工”。屈原的一生创作了大量的诗篇,有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等25篇。《离骚》是他的代表作,也是我国古典文学中最长的抒情诗。这是秦军入侵汉北,屈原随逃难人群横渡洞庭湖,顺沅水南下流浪到湘西,最后颠沛来到长沙附近这一段时间里所创作的。当时,屈原眼看自己祖国就要被秦国吞灭,心里无比悲愤,但自己再没有机会在朝廷决策、兴邦救国了,就只好用诗歌来揭露楚怀王的昏庸、秦国的残暴和卖国贼的罪行;记录祖国的灾难,人民的痛苦,让子孙后代永远记住这血的历史教训。这充分说明,诗歌只有直面现实和人民的苦难,只有紧密联系着时代的脉搏跳动,才可能产生伟大的作品,才可能产生伟大的作家和诗人。那些风花雪月,无病呻吟的作品,永远也别想登上人民的心坎,如象屈原这样被人民永远纪念和怀想。

《离骚》表现了诗人为实现崇高理想而进行的热烈追求和不懈斗争,抒发了他深挚的爱国主义感情,并展示了他憎恶奸佞、羞与之为伍的高洁品格。总之,全篇色彩浓烈,气势宏伟,波澜壮阔,是杰出的浪漫主义代表作品,中国文学的瑰宝。

《九章》是包括九篇诗歌的总题,是屈原两次放逐中的经历、处境和苦闷心情的反映,具有强烈的政治性和抒情色彩。 《天问》是我国文学史上的一篇奇文。它是对自然、社会的现象和事物所发出的疑问。篇中所提出的一百七十多个问题中,保存了不少远古神话传说和古史资料,弥足珍贵。

《九歌》是屈原在民间祀神的乐歌的基础上,为朝廷举行大规模祀典所创作的祭歌。它想象丰富,语言精美,充满浪漫气息。 屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人。他的作品是我国浪漫主义诗歌的源头,是继《诗经》后我国诗歌史上的另一个高峰。屈原以他爱祖国、爱人民的高贵品格,光辉灿烂的诗篇,对中华民族的精神文明和文学传统的形成产生了极大影响,在我国文学发展史上享有崇高的地位。《离骚》被称为“骚经”(经典之“经”),诗人被称为“骚人”,就是证明。

屈原的“爱国”,毫无疑问是爱他的楚国,他不可能去爱他的对手和死敌----秦国。他不可能如象今天某些人那样总爱去“梦回秦朝”。但我们知道,后来的历史事实却是秦国灭亡了六国(包括他的祖国楚国)。那么,一个问题跳出来了:屈原和他的爱国诗篇的意义和价值究竟在哪里呢?屈原的爱国是否“逆历史潮流而动”呢?

我们知道,在战国时期,楚国已处于封建社会初期,生产关系和生产力都比还处于奴隶制社会末期的秦国先进得多。如果能够由楚国统一中国,中国封建社会的前进步伐显然会快得多。而不幸的是,历史却阴错阳差,也许恰恰就是因为屈原的从政失败,不是由先进的楚国,而偏偏是由虎狼之国的秦国统一了中国。结果是什么呢?大家都已经看到和领受到了:历史倒退,天下大乱,社会动荡,民不聊生,全中国人民“苦秦久矣”,于是揭竿而起,秦朝终于短命而亡。这自然严重迟缓了中国社会前进的步伐。西哲曾指出这样的历史规律:落后民族尽管用武力征服了先进民族,但落后民族的文化却最终还是会被先进民族的文化进行反征服。这是不可能有任何例外的。而这个“反征服”,我们要指出的是,不幸的是,却不得不付出时间和推迟历史前进步伐的沉重代价。从这个意义上来说,我们今天纪念屈原和他的爱国诗篇,难道不是也就有了更高的意义和价值了吗?这样,我们也就不难理解:为什么不只是三楚大地,而是整个神州华夏人民(包括台湾)都要来怀念屈原,呼唤中国的共同诗魂了。

屈原投江后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原,渔夫们撑起船只,在江上来回打捞他的尸身。有的还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物,扑通扑通的往江里面丢 说是让鱼虾吃了,就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕了蛟龙,使它不能伤害屈大夫。过不了多久,水面上就浮起了一条昏晕的蛟龙,据说龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟,人们就把这恶龙拉上岸,抽了筋,然後把龙筋缠在孩子们的手上,脖子上,又用雄黄酒抹七窍,使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。人民的爱憎何等分明啊!

中国端午节还有几种非常独特的习俗。一是插艾蒿:满城人一大早就奔赴四周郊野采摘艾蒿。这种植物有驱温解毒作用,因此人们把它们挂在门口、插在头上。二是喝雄黄酒:雄黄是一种红黄色的粉状物,也有驱毒的作用。成年人和酒吃下,儿童则涂在额头上,有的还写上一个“王”字,这样,夏日的“暑毒”便不能为害了。还有就是赛龙舟:据说屈原投江那天是阴历五月五日,从此以后,每年到了五月五日,人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。有些地区,则在端午节插菖蒲或艾草於门上。这些习俗,都有着深厚的历史文化渊源,是我们中华民族的宝贵文化遗产。我们希望,这些中华民族的优良文化传统能代代流传,希望赛龙舟能成为2008年奥运会的节目,代表中国走向世界。借着端午屈原的诗魂,我们希望诗魂不灭,中国诗魂永生。

“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘”(李白)。为人民请命的诗人是永远不朽的,他的丰碑千秋万代刻在人民心上,远在楚王以及“亚历山大”们的石柱之上。

拿什么拯救你,端午节?

6月11日,也就是农历五月初五,是中国人的传统节日端午节。从远古飘来的粽叶香,将再次勾起中国人初夏时节的历史记忆。但 除了粽子,今天的我们对于端午节还能想起些什么?„„不仅仅是端午节,其他传统节日的内容也被简化,被割裂得支离破碎,到今天已失去了原貌和传统的内涵。“元宵节”沦落为吃汤圆,“中秋节”是吃月饼,清明吃清明团子,春节是一大家子聚在一起吃喝„„我们的传统节日其文化内涵越来越被遗忘,而吃成为敷衍传统节日的盛行作法,颇令人尴尬。

话题一:从“保卫端午”到“联合申遗”

据报道,今年的端午节这天,北京民俗界的十几位专家学者将和韩国的民俗专家在北京召开研讨会。会上,韩国的民俗学者将全面介绍韩国“端午祭”的所有活动,并希望借助中国2000年的端午节历史底蕴,中韩两国联合申报世界非物质文化遗产。 作为此次研讨会的与会民俗专家之一,北京市民俗专业委员会副主任高巍透露:“韩国民俗专家早在去年就表示了‘联合申遗’的意向。”

高巍介绍说,去年年中,中国申报世界非物质文化遗产评审委员会委员、著名民俗学家乌丙安教授给文化部副部长周和平发来急件,称韩国准备向联合国教科文组织申报端午节为本国文化遗产,引起各方关注,“这时候,韩国专家就表示:愿意和中国一起联合申报端午节为世界非物质文化遗产。”

“虽然韩国专家有此表示,但我国官方和社会团体对这个提议一直都没有作出回应。这次,我们就借端午节的机会召开一个中韩专家的研讨会,一起讨论‘联合申遗’的事。”据悉,韩国的民俗学者还将在研讨会上全面介绍韩国“端午祭”的所有活动。 从去年中韩两国出现的“端午节”之争,到今年出人意料的“联合申遗”消息,在“保卫端午”的背后,凸现的是一个关于文化主权和文化共享的深刻话题。

话题二:莫让端午沦为“粽子节”

此次中韩两国民俗专家的会议上,另一个主要内容是“当下中国应该如何弘扬端午节”。

“以前过端午节,我国也有很多传统的庆祝仪式,但现在很多人说起端午节,能想到的就只有吃粽子和赛龙舟了,很多庆贺节日的老传统活动正在被逐渐淡忘。这点,我们就可以借鉴韩国的经验,他们非常重视端午祭,还将这一传统节日打造成极具市场的品牌”。北京民俗专家高巍如是说。据悉,早在1967年,韩国就将江陵端午祭列入国家重点无形文化财产第13号。

而一段时间以来,我们对一些传统节日的冷落与对“洋节”的热衷,形成了鲜明对照。眼下,对于许多人来说,端午节似乎仅仅成了“粽子节”,全然没有其他节日丰富的内涵。当然,这并不是端午节没有丰富的内涵,问题是传承了几千年的活动,没有跟上时代的步伐,没有与时俱进。

一个国家和民族的传统节日总是和有价值的标志性事件相联系,端午节也是一样,但我们也不能停留在一些传说上面。不管是赛龙舟还是饮黄酒吃粽子,这些都只是形式,而非纪念的真谛,更不能靠这些来营造热闹的端午节。事实上端午节之所以成为一个重要节日,在于人们对美好生活的向往,在于人们对心怀大众的“哀民生之多艰”、敢于为百姓说话的屈原的崇敬。

端午节在我们自己的国家被渐渐淡忘,这是一个警钟。也就是说,我们如果不珍爱自己的传统,不重视自己的文化,不形成独特的纪念风格,不赋予新时期新内涵,一些好的、民族的、传统的东西就会慢慢消失,直至消亡。

我们真的要对自己的传统文化足够重视的话,就从内心深处去做文章吧。国人不妨扪心自问:为什么只有“世界的”,才能对我们醍醐灌顶?

相关链接:端午节的原文化形态

农历五月初五(6月11日)是端午节。著名民俗学家、中国民间文化遗产抢救工程专家委员会副主任乌丙安认为,端午节两千多年来一直是中华多民族防疫祛病、祈求健康的全民健身节日。但一段时间以来,端午节被扭曲淡化得失去原有意义,应当尽快抢救和保护端午节原文化形态,使古老的民俗健身节日以其丰富的文化内涵融入现代生活。

乌丙安告诉记者,端午节源于我国远古的祭龙日,当时的人们希冀以龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟。此后端午节就以祛除病瘟、躲避兵鬼、驱邪禳灾的形式传承下来。赛龙舟,用五彩丝缠手足腕,用楝叶包米粽,采插艾叶、菖蒲,取蟾酥,涂饮雄黄酒,调制朱砂酒,采多种草药,人身上及屋内各处悬挂香包,墙上张挂钟馗画像或避邪符印等等,都和上述节日主题息息相关。 为什么要选择农历五月初五呢?这是由于芒种过后,天气开始燥热,人易生病,瘟疫也易流行,加上蛇虫繁殖,易咬伤人。中国古书《夏小正》载:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《荆楚岁时记》也说:“五月五日,竞采杂药,可治百病。”长此以往,遂成风俗。不但汉族在酷暑之前要进行这次大规模的防疫祛病活动,许多少数民族也是如此。比如四川小凉山彝族群众就在端午节时进山采药,做防病治病之用。

乌丙安指出,人们习惯性认为端午是纪念爱国诗人屈原的节日,实际上那不过是湘、鄂一带的传说。而在江浙,人们在端午节中又加入了祭伍子胥、纪念越王勾践及孝女曹蛾等内容。这种局部历史文化的延伸毕竟不能取代全民性的民俗大节,现在应恢复端午节两千多年来防灾祛病、祈求健康长寿的本来含义,抢救并保护其原汁原味的文化形态。当然这并不是说就不要过具有本地方特色的端午节,而是说应当在继承全民共有共享的端午节民俗传统的同时,过好多样化的各具特色的地区性端午节。