灯下漫笔(节选) 知识要点-教学教案
初三 记叙文 2165字 913人浏览 a383804383820

一、关于背景

1925年前后(此间鲁迅先生小说集《彷徨》问世),中国社会异常黑暗。社会上章士钊的复古言论甚嚣尘上,胡适极力掀起“整理国故”的复古风潮,更有反动政府的文化围剿(杨荫榆、陈西滢等人便是御用吹鼓手)。鲁迅先生冷峻、沉静地审视社会风云,虽有“彷徨”,但仍然不断地对“国民性”进行探讨,深刻揭示群众的思想上的愚弱、懒惰、巧滑等劣根性。“议论文往往执滞在几件小事情上”,“遇到这些小事情,而偏有执滞于小事情的脾气”(《〈华盖集〉题记》),这种执着的精神在《灯下漫笔》中已经十分清楚。为痛斥复古者的谰言,为痛击愚昧同胞一掌并使之猛醒,更为了激励青年开创未来而写下了本文。第一部分发表于1925年5月1日《莽原》第2期,第二部分发表于5月22日《莽原》第五期。 二、内容分析

课文只选了《灯下漫笔》的第一部分。原文由两部分组成。分别在1925年5月1日和22日《莽原》的二期和五期发表。全文表达的中心思想是“所谓中国文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”,“扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在青年的使命”!全文两部分是一个有机整体。第一部分侧重于谈古,第二部分侧重于论今。两者既紧密贯通,又可以独立成文。

课文所选的第一部分,一共14段文字。文章在准确剖析中国历史的基础上,把中国历史概括为“一、想做奴隶而不得的时代,二、暂时做稳了奴隶的时代”,“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代,则是现在的青年的使命!”这正是全文的主旨所在。

课文可以分为三部分。

第一部分1—4段。由钞票贬值而引起对“人”的价格贬值的思考。

写北京的钞票兑现难,写自己的真实感受,钞票跌价,自己赔钱,反而“非常高兴”。为下文做铺垫。

第1段,交代事情的时间、地点和事件的开端。“几个国家银行的钞票,信用”见好,因此执迷现银的乡下人,稍明事理的人都乐意收受钞票。本段的第④句陡然一转“后来忽然受了一个不小的打击”,引出了下文。

第2段,写蔡锷反袁起义,引起钞票行市骤变,银行停止兑现,购物贬值,换铜元、外钞不成,向朋友借现钱怎么会有?局面甚残酷。

第3段,写自己的实感,三四十元的中交票,六、七折就换了出去,自己还“非常高兴”。

第4段,写自己怀里揣着银元,高兴之余,突发“另一种思想:我们极容易变成奴隶,而且变了之后还万分喜欢”。这就引起读者的阅读兴趣,这是为什么呢?

这部分先写钞票的信用好,因政局动乱骤然变了行市,贬了值。到自己出手的庆幸,到触银深思,事情虽然不大,但却反映了现实社会的动荡与不安。但这并不是作者的主要目的,它只是作者引起下文的一个铺垫。

第二部分,5—11段。考查中国社会历史的本质,得出“两个奴隶时代”的结论。 在纷乱至极的社会中,中国人在暴力的镇压下,不求人格,只求做上了轨道的奴隶,整个三千年的历史不过是想做而不得,或者做稳了奴隶的时代。

第5段,紧承第4段回答原因之一。假设有一种暴力使人不及牛马,当然打死奴隶赔一头牛马便要心悦诚服,因为他们本来牛马不如。

第6段,上面的“假如”绝不是凭空假拟,就来剖析历史。从钦定正史,到“鉴编”史纲,历来不过记述的都是这些“小玩艺”——“将人不当人”。可新近教科书却说“向来就很好。”

第7段,由第6段转折剖析中国人向来没争过人格,官与强盗的争杀,使百姓只希望有个主子让自己做牛马。但只求做稳牛马的日子实际是不好碰到的。

第8段列举各个时代动荡使百姓求做牛马也不能,因此只求另外的人来做主子。当个上轨道的奴隶。

第9段,承前面7、8段,百姓求之不得,而来者不是狡猾者,就是外族者,总之,他们教给百姓如何服役,秩序稳定了,百姓做稳了奴隶,因此欢呼“天下太平”!

第10段,上面的剖析令人信服,但偏有学者们不讲事实,而是美化历史为“发祥”、“发达”、“中兴”,作者直截了当地戳击“太绕弯子”,并提出了自己的观点,一部中国历史,就是“一、想做奴隶而不得的时代,二、暂时做稳了奴隶的时代。”

第11段,进一步指出那些“作乱人物”不过成了“给主子清道辟路的”。

这就是我们的历史。一部统治者使人民做奴隶的历史,一部老百姓甘心做奴隶的历史。 第三部分,12—14段,现实情况下走哪条路呢?我们只有创造“第三样时代”,这是我们青年的使命。

如果说第二部分从假设开始,剖析历史,揭示历史规律;那么,第三部分则从古到今,中国现在无不是在两种时代的方式下生活,“想做而不得”,因此,唯求“暂时做稳”了。稍有良知的中国人,都应该“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”!

第12段,指出那些国学家、文学家、道学家虽“于现状不满”,但他们神往的是三百年前的“太平盛世”,而百姓不是迁进租界,就是避入教堂,因为那里可做稳了奴隶。

第13段,连用两个反问句,对提倡复古者进行批判。

第14段,我们也不满现在,但却不反顾,而是要创造第三样时代,是青年的使命。 全文从现实生活的兑现钞票起笔,谈行市,说心绪,陡然笔力一振,切入题旨,“我们极容易变成奴隶”,然后放开思路,说古道今,最后指出青年人的使命是创造“第三样时代”。 对比国学家崇奉国粹,文学家赞叹固有文明,道学家热心复古,不难看出只有鲁迅先生“早就很希望中国的青年站出来,对于中国的社会,文明,都毫不忌惮地加以批评。