《论语今读》读后感
初一 读后感 1429字 450人浏览 树梢青苹

《论语今读》读后感

我们从中学开始就学习过《论语》中的篇章,《论语》是记载孔子和他弟子言行的书。其中名句“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”“三人行,必有我师焉”等名句亦朗朗上口。不过中学时候学习实属应付考试,虽强行记诵,但未曾走心,对这些话语的理解也是肤浅和随意的。今年,翻开《论语今读》,心中不由窃喜,深得吾心,爱不释手,精读以后也确实受益匪浅。

《论语》,与《大学》、《孟子》和《中庸》一起并称“四书”。古语有云,半部《论语》治天下,我们虽然从不需要考虑治天下的大事,但也可以提升自身修养,且书中名言警句比比皆是,所以闲暇之余,我总爱背几则论语,慢慢咀嚼其中蕴涵的道理,也不失为一种时间的消遣。这本《论语今读》视点独特,符合自已心中所理解的孔子思想,对我有很大的启发。

翻开《论语今读》,就给我思想上满大的震撼。因为同样一本论语,同样一位孔子,在中学时的就已读过且不屑的句子,在李泽厚的《论语今读》中却有着不同的解释。

我从书中接收到的第一个观念, 就是孔子不是只会叫我们用功读书, 更重要的是要叫我们如何做人。这个观念在现在看起来也许会觉得很好笑, 这不是大家都知道的常识吗?其实不然,以前念过的孔子,配合中学时升学至上的价值观,在感觉上就成了一种压迫,似乎人人都得遵守,这令当时叛逆的我很不以为然。可是读《论语今读》时,我却读到另一种不同的东西,作者不会要我们把孔子当成偶像泥人偶崇拜,而是告诉我们孔子一样是人。虽然不怨天不尤人,可是不如意时一样会抱怨。同时也告诉我们,为什么人性本善?是因为中国自古以来便没有西方人“原罪”的观念,中国人一开始便看到人性中光明美善的一面,所以当我们遵循人性中美善的一面去实践时,我们是快乐的。另外作者也提到,虽然中国也有“天”的观念,但不如西方人的“上帝”,我们的行动的根源还是因为我们自己认为应当如此做,因此我们虽然没有上帝可以依靠,而显得孤独,却更见坚强。

作者谈到与西方罪感文化、日本耻感文化相比较,以儒学为骨干的中国文化的精神是乐感文化。乐感文化的关键在于它的一个世界(即此世间)的设定,即

不谈论、不构想超越此世间的形上世界(哲学)或天堂地狱(宗教)。它具体呈现为实用理性(思维方式或理论习惯)和情感本体(以此为生活真谛或人生归宿,或日天地境界,即道德之上的准宗教体验)。乐感文化实用理性乃华夏传统的精神核心。为讲明这乐,李先生还引申了陶渊明思念朋友的诗,以体现真正友谊情感的快乐。

读《论语今读》对于我的教育教学工作也有很大的启发。子曰:举一隅不以三隅反,则不复也。此教学方法包括了对学生的引导,要求要得当、目标要明确,才能触类旁通。

以前我们在教学时往往不是点拨,让学生去悟。而是着急于学生的表达不清,替学生说出来,对于学生实际上是一种打击,会增大学生的压力。作为教师应当先给学生讲解课文和点拨学生表达。针对那些似懂非懂、似会非会的东西因势利导、启发点拨,针对学生含糊的表达认真倾听,予以鼓励,才能够调动学生学习的积极性,使学生变被动学习为主动学习,真正的实现教学相长。

就这样由自己喜欢的孔子及弟子的言论通过作者的一一解读,使我深入到论语的精髓和意境之中,同时对自己的文化目标进行了反思及探寻。读《论语今读》的过程,就像是和作者交流的过程,作者以其敏锐的视角、渊博的知识和丰富的阅历,为打开了一扇美丽的窗户,使我们深入内心,提升修养和素质,在日常的教学工作中也有了更多的感悟。