常州春秋淹城乐园审美要素分析
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常州春秋淹城乐园审美要素分析

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一、春秋淹城概况

淹城遗址位于江苏省常州市武进区中心城区湖塘镇大坝行政村,占地一千亩,考古确认为春秋时期所筑。淹城古称“奄”国,建于春秋晚期,距今有2500余年的历史,学界较权

威的说法为古奄国是由山东曲阜一

支殷商后裔来此建立,后水源充分,

地方县志改为“淹” 。

淹城的神秘,在于其独特的三

城三河相套式的建筑形制,这在我

国乃至世界也是绝无仅有的。这个

春秋时代的王城,吸引着大量游人

前去探古寻幽。

淹城春秋乐园是一个从春秋时期政治、军事、文化等元素取材,以情景体验的形式,设置春秋文化意境下的静态观赏型项目、互动演艺性项目和体验游乐式项目相结合的大型主题梦幻乐园。以春秋文化为纽带,再现历史人文景观,全方位演绎春秋故事。春秋乐园分别由入口服务区、诸子百家园、春秋文化演艺区、春秋主题体验区以及春秋民俗文化区等五大板块构成。大胆采用现代技术装备,展示春秋文化,增加游客的参与性、互动性和娱乐性,项目创意在国内旅游界创下多项第一。

如春秋乐园的青铜饕餮艺术大门,长88米、高23米,总耗600余吨青铜,无论是造型的艺术美感,还是体量的恢宏气势,都堪称国内旅游景区第一门。

再如诸子百家园集中展现儒、道、法、墨等“春秋十二大家”的思想精髓和文化成就。以千古文化为基调,通过多种表现手法诠释了春秋时期最具代表性的流派,展现了诸子百家的文化符号。

古老的春秋文化和现代的游乐设施在此得到了完美而有机的融合,游客在尽情的游玩过程中,既能享受到游乐项目带来的欢乐和刺激,更能品味出春秋历史文化浓郁厚重的韵味。

二、春秋淹城文化气息

春秋淹城旅游区以春秋文化为主题,为来自五湖四海的宾客提供多样化的旅游消费选择,她正逐步在全国乃至世界打响春秋文化梦幻之城的核心品牌。一个以创意突围的春秋文化产业园区,正依托旅游休闲的核心平台,从中国东部起飞,见证中国文化产业勃兴的无限未来! 常州淹城春秋乐园依托其原始的地形地貌,充分利用古淹城遗址的三城三河这一独特的旅游资源,

为游客开辟了一条全新的

水上旅游项目。新开通的

竹筏漂流 航道全程长

4500米,河面最宽处40

米左右。届时,游客们登

上竹筏,可以在碧波荡漾

的淹城河上或顺水而漂,

一览二岸秀丽风光,遥想

淹城早已逝去的历史,或

邀 上好友一群来个水上

竟技,在忘我的状态下将

日积的工作压力来个彻底

的释放 ,让游客享受到竹筏漂流所带来的欢快与惬意。

春秋民俗文化区 :淹城春秋乐园的春秋民俗文化区由“两街一宫”构成,“一宫”指的是“春秋王宫”,“两街”则指“春秋九坊”与“春秋商街”。春秋商街是一条集春秋文 化,休闲购物,互动参与于一身,由文 化引领,充分展示乐园特色的主题商街,游客在这里可以充分体会到休闲购物的乐趣。建设在鉴湖岛屿上的“春秋王宫”占地面积为14500平方米,建筑面积为5791平方米,以“一殿二宫”(即:淹君殿、西施谜宫和编钟乐宫)组成,其中:淹君 殿以前殿后宫为组,在主殿四周将为游 客展示百余件春秋时期的文物(复制品);利用高科技手段设置了多功能电子书、显示屏现场短片,声控、遥控等载体为游 客展现春秋时期百家争鸣的繁荣景象及游客的参与互动性;西施谜宫则通过运 用高科技手法,通过虚实结合的幻影成像技术将游客带回春秋的梦幻剧场;而编钟乐 宫,在展示原汁原味复制的春秋时期的编钟同时,加上现场表演,人们在这里不但可以欣赏到编钟美妙乐音,还可以 穿上春秋“乐服”,过把春秋宫廷的“乐王” 瘾。春秋王宫的建筑外观上甚为壮观,特别是当夜幕降临时屋顶上1万余千盏瓦檐灯将整个王宫装扮的晶莹剔透,灿若星河。

三、旅游审美的要素

(一)、审美主体分析

审美主体是具备审美欣赏和审美创造主观条件并且进行审美活动的人。在旅游审美中主体是旅游者,同一个旅游景观,不同的旅游者可以有不同的发现及体验。旅游者之所以成为旅游审美主体,需有三个层次来构成其审美结构,即生理层次、心理层次和社会文化层次。生理层次是审美结构的基本层次,作为审美主体的旅游者首先是一种生命存在,一切美感都是建立在旅游者的生理快感基础上的。心理层次是更高的一个层次,是旅游者对旅游审美客体的感知、理解、

联想、

体验和想象。作为最高层次的社会文化是旅游者审美情感获得升华的依托,使审美活动走向理性化,在理性的指导下使情感得到正确的宣泄和化解。

(二)、审美客体分析

旅游审美客体即旅游审美对象,也即旅游资源(景点)。旅游资源是旅游业的三大要素之一,承载着美的信息,是旅游审美活动的基础。旅游审美资源分布广泛而且种类多样,却具有一些共性,首先具有地域性,不管是人文审美资源还是自然审美资源,都是在当地特有的自然条件和人文条件下产生、培育或创造出来的较为典型的成果。其次是民族性,表现在各地的风俗、服饰、建筑、艺术、节庆等,比如北京的四合院、客家的围屋、陕北的窑洞、西北羌族的雕楼、瑶族的半边楼等等各有其建筑特色,体现出强烈的民族文化特点。第三是奇异性,奇异的自然景观对人的视觉有极强的冲击,而人文景观对旅游者有着更强烈的审美魅力。最后是启迪性,旅游者对旅游景观的某些规律和特征的观察、口味、思索、联想,由“异质同构”引起审美主体对人生、宇宙、时空、创造等的哲学思考,从而受到启智。

(三)、审美中介分析

旅游审美中介,是审美主体与审美对象发生交互作用的媒体或中间环节,包括导游、旅行社、旅游交通、旅游饭店等。在历史文化景点的旅游审美中,导游起着重要的作用,正如一位游客所说简单而朴实的一句话“历史景点是要讲解才能懂的”。导游,是对旅游者旅游教程中,负责组织指导、讲解,以帮助旅游者观赏和理解旅游景观的人。以历史文化景点来说,其蕴含着不同的文化,深厚而广泛,旅游者来自全国各地,对于各地的文化不可能都熟悉,因此导游在旅游者的审美活动中,传递旅游审美信息,帮助旅游者体验旅游景观的美学价值。

(四)、审美活动分析

旅游审美活动,指在旅游活动中进行的审美创造和审美欣赏。审美创造即是创造审美对象的活动,审美欣赏是指审美主体通过自己的感官去视听和领略审美对象,从中获得情感愉悦的过程,旅游者是审美欣赏的主体,主要欣赏旅游景点的美的形象和旅游接待单位服务人员和内外环境的美的形象,应该指出的是,审美创造主体和审美欣赏主体的关系是辩证的,旅游者与服务人员互为审美欣赏者和创造者。

四、淹城旅游审美的思路分析

(一)、对淹城不同景观进行分类审美

淹城美的内容表现在其综合性上,集教育文化、建筑文化、政治文化、科技文化、自然风光等于一身,所以对于淹城的审美,我们需要多角度进行感知。

1、自然风光审美

我们可以将淹城的自然风光大致的分为“古”和“今”两大类进行分别审美,大到园区春秋时期建筑的外在形式美,小到园区文化美食等诸多要素都是我们审美的的对象。

2、人文景观审美

淹城的人文景观以其独特的方式融汇在突出价值的历史文化美之中,形成了具有极高美学价值的与中华民族精神和文化生活紧密相连的文化景观。这里的历史、政治、文化、生活、

习俗、诸多方面都透露着

一股浓郁的人文风味。

诸子百家园,以千古文

化为基调,通过多种表

现手法诠释了春秋战

国时期最具代表性的

流派,展现了诸子百家

的文化符号。它由一组

五六米高的古韵竹简

造型构成,游客穿越竹

简大门,犹如穿越千年

时光回溯春秋时代。十

二根景观柱陈列于春秋版图周围,分别象征当时的儒、道、阴阳、法、名、墨、杂、农、小说、纵横、兵、医“十二大家”。而园区的设计也主要是围绕这十二大家展开,分区域进行造景。虽然淹城的人文景观众多,但是对其审美都有共通的地方,就是抓住他的文化价值、把它放在一个大背景下进行审美。

(二)、运用不同的美学角度对淹城进行审美赏析

1、运用中国饮食文化美学对淹城进行审美

“淹城美食街”以武进民间美食为基础,吸纳来自全国各地的特色美食,打造中华民肴美食街。美食街共有经营企业15家,5000多平米,其中餐饮14家,农产品专卖店1家,坚持中低价位,面向广大群众,兼顾高档客户,受到了消费者的青睐。

武进十大招牌菜、八大特色菜悉数登场,除了“喜来登”、“楚香阁”、“紫金阁”、“淹城会馆”等大酒店之外,集聚了经营武进“十大农家招

牌菜”和“八大农家特色菜”的店馆。有经营西太湖(滆湖)水产的“西

太湖美食馆”,有豆浆喂养螺蛳的“芙蓉鲜螺馆”,有选料考究、经典秘制的“郑陆羊肉馆”,有绿色饲料养殖青鱼的“戴溪青鱼馆”,有百年经营历史的“寨桥老鹅馆”,有以“太湖三白”(白鱼、白虾、银鱼)为主菜的“太湖三白馆”,有四代传人、制作独特鱼圆(丸)的“泰村鱼圆土菜馆”,有秘方腌制、烹技独特的“湟里红星牛肉馆”,有“国宝”之称的“二花脸”(猪种)扣肉的“焦溪二花脸菜馆”。还有引进法式西餐烹技,选用本地特色原料的西餐店“春晖阁”;“多宝养生菜馆”以家常药膳砂锅、猪羊宫宝等养生菜为特色;可口家宴的餐馆“名贵鱼族馆”以龟

鳖为主原

料;“常州

麻糕店”

主营有150

多年历史

的“常州

大麻糕”;

“武进名

仁土特

产”是

“武进名

特优农产

品”第八

家连锁店。

光顾美食街的食客说:“只要你能想得起来的武进特色农家菜、招牌菜,这里全都能品尝得到,大快朵颐!”

淹城文化历史悠久,集中了众多类型的美食文化,形成了独特的饮食文化美景,是中华民族美学理想的载体。

2、运用艺术美深化自然美对淹城进行审美

淹城悠久的历史文化背景、建筑艺术深化了自然美的内涵,使自然美更富于感染力。

淹城作为春秋时期的遗址,有着独特的文化氛围,这样的美让人有种重温历史,回到春秋时期的朦胧美。这是其他景区所无法比拟的,独特的历史文化背景,造就了淹城不可磨灭的唯一美。“一回走千年,春秋看淹城”,诸子百家园集中展现儒、道、法、墨等“春秋十二大家”的思想精髓和文化成就,以千古文

化为基调,通过多种表现手法诠释了春秋时期最具代表性的流派,展现了

诸子百家的文化符号。深厚

的历史文化所体现的不凡的

审美观,深刻地启发了人们对

淹城自然美的理解。

淹城的各项娱乐设施,把

文化、历史、休闲、娱乐溶于

一炉,充分体现了中华民族欣

赏自然美的优雅和高超情趣。

水影秀“烟雨春秋”、 “铁

血春秋”、 “淹城传奇”、 “孙武点将台”、“梦回春秋”等,古今融为一体,交相辉映,又构成了极富淹城特色的审美情趣。

3、运用历史文化美学对淹城进行审美

中国的历史文化美学,与物质、社会功利逐渐分开,逐渐认识到主客体在审美关系上的特殊性,这是在魏晋南北朝完成的。提出从理论上欣赏自然美纯粹是为了满足精神上的愉快和自由解放的。淹城是个巨大的美的综合体,它的各个景区或以古文化,或以现代风格出奇制胜,风格各异,和谐共存,催人振奋。历史的差异让人在视觉和感觉上纯在的变化,这样独特的历史文化美令人难以忘怀。

五、总结

随着旅游者的文化品味越来越高,人们对具有丰富历史文化内涵的旅游活动越来越抱有浓厚的兴趣。淹城作为我国古文化遗址之一,首先就给人一种悠久、厚重的崇高美感。,作为现代旅游者,对于淹城的审美在自身文化基础上进行审美创造和欣赏通过导游的解说和引导,由“看”而“品”而“悟”,最终达到审美的最高境界。

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