每天读一篇文章
初三 记叙文 16076字 683人浏览 birgit_xie

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1、2012、10、19静思语文教学的“返璞归真”„„„1

2、本色语文:让语文教学找到回家的路„„„„„„5

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每天读一篇文章

2012、10、19静思语文教学的“返璞归真”

近年来,关于语文教学要“返璞归真”之说风生水起,“送语文回家”的呼声更是汹涌澎湃。乍听起来,这样的倡导很迷人,但细想起来,不觉要问:我们教了几十年的语文,竟然是有家难回的“孤魂”?抑或,十年课改,我们奋力把语文赶出了家门?

语文,何以为家?

归结一些认为语文离家出走者的看法,大致为:一、课程改革以来,语文课过于重人文,轻工具,工具才是语文的家;二、汉语的发萌与繁荣在古诗文,重白话,轻文言,就是数典忘祖,文言才是语文的家;三、自主合作探究的学习,严重影响了教学的效率,课堂上学生研究来,讨论去,啥也没学到,还是传统的讲授式好。讲授才是语文的家;四、语文的魅力在言语本身,经典写了什么不打紧,怎么写的才是语文。而学科整合、现代技术更是混进语文圈子的不良分子,应该清理门户,言语才是语文的家„„如此说来,课改中的一些探索,都无形中放逐了语文,或者其本身就是语文的迷途。那么,假设语文回到了“家”,会是怎样的一副尊容呢?长袍马褂,满口“之乎者也”,津津乐道于“茴”字的四种写法,讲到高兴处,将头拗过去,拗过去„„?

显然,这不是我们的追求。“五四”时期就被许多先贤否定甚至批判了的封建教育方式,怎可能重返百年后的讲台?时代的前进是必然的呀。在我看来,课改的诸多理念,不但没有让语文流浪,反是引语文走在康庄大道上,某种意义上说,那就是语文的家。工具性与人文性的统一、增加课外阅读、注重实践、倡导建设开放的有活力的课程等等,这不正是语文充满生机的家?所以,坚持课改,语文便不会出家。

3 语文,无需回家?

事实上,当下现实中的语文是真的迷路了,其推手不是课改,而是课改在艰难前行中遭到的强大的应试风暴。当我们把应试语文当成语文教学的全部时,语文才真的被逼出了家门。眼下,许多语文课都把提高成绩当做语文教学的唯一目标,教师熟悉试题超过熟悉经典;学生书包里没有名著,只有教辅;课上、课下没有阅读,只有练习;起始年级起就月考、周考、天天考,甚至课课过关„„这显而易见的暴虐语文现象,许多人却视而不见,大家总爱盯着那几节花里胡哨的公开课,去一味责怪课改造成了语文教学的处处雷区,而真正对语文、对学生产生严重影响的,那些喧嚷着“常态、本色、素颜、原味”口号的大量的问题日常课,却无人问津,这似乎有点南辕北辙。

作为一线的普通教师,是很难做到“满世界都是雨,唯我站的地方没有雨”的。在应试重压下,教学行为的扭曲甚至变形怪不得一线教师,尤其是青年教师。重要的是,我们要让老师们看到语文真正的家,并指明回家的路。

语文,如何回家?

首先,归途不是来路。立足“回家者”课改种种让语文迷路的观点,我们不禁要问,十年前,语文为什么要走出?吕叔湘先生对语文教学“少、慢、差、费”的感叹,那“误尽苍生”的呐喊,应该还言犹在耳。倘若回去,我们不又是在“中心思想、段落大意”“复句的几重关系”的单调而低效的节奏中煎熬吗?因此,“回家”是要择路的。比如课改以来,在语文教学内容上,轻知识的现象比较明显,尽管“知识与能力”是三维目标中的第一条,但在语文教学实际中,知识常常被能力或者方法取代,就是谈到知识,也是拧一拧只有几滴水。所以,梳理并传授学生终身需要的语文知识,将其与能力培养相结合,让知识“生长”出力量,这是我们该做的。

其次,常态不是固态。反观当年的课堂教学,其之所以令人感到非改不可,恰是那些一成不变的模式。从老八段到新三段,今天的多数日常教学不过换了一些程式,仍然千课一面。诚然,教学有法,但死守其法,每课一样,这种常态正

4 是对语文学科特质的无视,正是离家之行。如果说每篇课文都是有生命的,每一届学生都是有个性的,我们怎么可以用完全一样的套路去对待每一个独特的生命呢?可见,把固态当做常态奉行,这对语文,对学生,才是真正的伤害。

第三,本色不是纯色。语文天生丰富多彩,语文的本色就是五光十色。因为语文世界的纷繁复杂,就决定了我们需要采用多种手段进行教学。全然讲授的课堂早已不复存在,但“满堂灌”转为“满堂问”“满堂练”,在今天的日常教学中还是很普遍的。当所有的语文课都是师问生答,甚至只是师问群答时,当每堂课上都由学案导引着学生辛苦完成习题时,语文课还有意思吗?久而久之,在学生的眼中,语文课变成了回答问题找答案,变成了用教辅对付老师的提问。难怪有学生看见老师投影上的问题答案时大喜:“跟我抄的一样!”

第四,素颜不是陋颜。“清水出芙蓉,天然去雕饰。”朴素的美胜过精心的装扮,这个道理恐怕人所共知。然而它的前提是“美”,并非所有的原生态都是美的,尤其是托词原生态的蛮荒。对于少年学生而言,感性的审美需求也许更高,不是有美女教师的课很少有人缺席之说吗?那么,语文学习为什么就一定是呆板的死学硬记呢?为什么不可以是令人陶醉的读写之旅呢?把不愿动脑筋,只想既省事又便于出分数的“楸背书默写”当成教学的拿手戏,让学生课前课上课后都要被“抓去默书”,这样的教与学哪有情趣?语文呈现在学生眼中的是多么难看的狰狞啊。

第五,原味不是无味。语文教学的原汁原味是指言语材料中蕴含着或浓或淡的情意,是可以通过细细咀嚼静静体会感受到的精彩。因为大多数作者都有自己的创作风格,每一篇作品都有独自的言语特色,语文才那么耐人寻味。试想,若把语言的品味变成一个个公式,学生的感受统统用同一种句式表达,那还能品出什么味呢?恐怕只有应对考试的味了。可惜而今许多语文课恰是把语言品味这一最富语文味的环节,变成了味同嚼蜡的套话练习,还理直气壮的道是“保持原味”,无法可想。

5 返璞归真,是走向本真,走向自然的道路;语文之家,亦是春色满园、风光无限的乐土。回归,不是倒退,更不是复辟,那是循着正确的方向,纠正错了的步伐,迈往更加开阔的天地。

本色语文:让语文教学找到回家的路

——在全国中语会黄厚江“本色语文”教学研讨会论坛上的发言

“针对语文课改中出现的‘目标虚化,内容泛化,语文教学活动非语文化,教师作用弱化’的倾向,“语文要回家,语文要获得属于自己的本体,语文课要回归语文课的本位。” “让语文回家”、“回归”成为语文界在冷静反思课改后发出的强烈的呼声。黄厚江老师“本色语文”的探索是在新课程背景下和新课程理念下进行的,是对“回归”和“让语文回家”呼声的一种正面回应。

一、“本色语文不是守旧,不是倒退”。本色语文深深扎根于汉语文教学传统,在诊断中发展,在批判中建设。黄老师强调,要用语文的方法教语文。所谓语文的方法,如诵读、背诵、造句、填空、复述、想象、描述、讨论、品味、听写、批注等。从教师的角度看,则有讲解、提问、板书、范读、引导、点拨、评点、领读、激趣、激疑等多种方法。再如文言文教学,断句、翻译、借助工具书加注就是很语文化的学习方法。我们在今天的课堂上,看到了很多一些公开课上看不到的东西,看到了黄老师很固执地运用这些看似不新的方法,却让课堂语文味十足。事实上,这些方法很多都是传统的,因为新课改了,为了求新很多的传统的方法被摈弃了。就词语教学来讲,黄老师在《黔之驴》的教学对“庞然大物”这一成语的处理,我想很多老师与其热衷于让学生一遍遍地抄,甚至罚抄,还不如让学生用词语造句来得有效。教师范读,我们已经久违了。今天黄老师用他的“黄氏普通话”范读《葡萄月令》,同样读出了汪曾祺散文的味道,读出了语文的味道。再比如板书,现在大多数情形下,尤其是公开课,板书被多媒体代替了。今天黄老师的两节课都没有使用多媒体,板书设计与教学的目标相得益彰。老师好的板书,我以为至少可以教给学生记笔记的方法。所谓的语文方法,黄老师告诉我们其实可以从传统中来,把传统的方法用好了也许比跟风、盲从会有效多。黄老师曾多次表达这样的观点:某种意义上说,语文教学没有什么新的方法;

6 只有没有用好的方法,只有使用不恰当的方法。黄老师的这番话,并不是简单地排斥将新的教学手段和方法引进课堂,只是想说明,新课程改革的语文教学,不是依赖于方法的求新。新技术新手段的运用,也并不代表着是新课程理念的体现。 再如黄老师构建的和谐共生教学法,其中一个重要的理论基础就是教学相长。在黄老师的《语文的原点》一书中,我们随处可见他对传统语文教学经验的智慧传承。

刘国正、陈金明两位先生为《叶圣陶、吕叔湘、张志公语文教育论文选》一书写的“前言”,有这样的五个“小标题”:其一,我们的语文教学是中国人作为母语学习的语文教学。其二,本国优秀的语文教育理论和经验,凝聚着语文教育大家教学和语言实践性的结晶。其三,本国优秀的教育理论和经验,融汇了传统教育的精华。其四,本国优秀的教育理论和经验,吸收了国外先进教育科学研究成果。其五,本国优秀的语文教育理论和经验,没有深奥难解的炎炎大论,平易近人,如话家常,谈的都是近在身旁的事,说的是老想听爱听的话。

我想,如果您想在语文教学研究的征途中走得更远,那么请您不要抛弃我们汉语文教学的传统经验,否则您将找不到回家的路。

二、“本色语文不反对创新,更不放弃更高的追求”。黄老师从语文的原点出发,行走在现代语文教学改革的前沿。成尚荣先生在《语文的原点》一书的序言中说,黄老师“不仅在‘元’上思考,而且在‘道’上追寻”。黄老师每一点的追寻,可以说都是回到出发的地方,寻找新的出发点。黄老师本色语文的探索是在对“语文是什么”的追问中开始的,因为这本来不是问题的问题,在新课程改革的背景下却成了大问题,语文失去了本真,语文被严重异化了。黄老师对语文的基本定位就是:以语言为核心,以语文学习活动为主要形式,以提高学生的语言素养为根本目的。语文就是语文。本色语文的内涵就是:把语文当语文教学,用语文的方法教语文。

可以说,黄老师的本色语文,是对课改中出现的离语文越来越远,离朴实、真实、扎实越来越远,离优秀的传统教育和传统文化越来越远的辩证思索和理性摒弃。黄老师对很多语文教学中的重大问题都有着自己的思考:比如树立正确的课程观,关于工具性和人文性的讨论;比如关于课堂教学主体的争论等等。他都能追根溯源,做出理性的回答。他在同意双主体的观点的同时,提出了自己的看法是:教师主体和学生主体在课堂教学中是交织融合的关系,即学生主体实现的

7 同时,也是教师主体的体现。就像这样的,在这些大问题上,黄老师敢于发出自己的声音,不偏狭,不走极端。“中庸”之道,在黄老师构建的本色语文大夏中闪烁着耀眼的哲学之光。

对新课改中出现的新问题,黄老师给出了自己的答案。例如对话,作为课改中的核心理念之一,已经为大家所接受,但事实上,很多老师把这一重要的阅读策略和阅读教学理念理解为师生之间的一种问答。黄老师指出:对话,应该是师生双方阅读体验、阅读联想、阅读评价的交流、是情感的互动和思想碰撞。同时,黄老师告诫我们说:阅读学的发展,阅读教学新理念的提出,阅读教学的改革,对语文教师提出了比应试教育高得多的要求,如果不能顺应这个发展,就会暴露出更多更严重的问题。

对当前语文界讨论的热点问题,黄老师用自己的实践给予一线教师更多的启发。教什么比怎么教更重要。这似乎已经成为当下语文教学的一条定律。教什么的问题解决了,语文的效率的提高了吗?这一论题,黄老师强调教什么的重要的同时,也不回避对怎么教的研究。怎么教?他更多地把落点放在对人的研究上,放在了对学生的研究上。黄老师指出:以学生为主体,并不是让学生多发言,更不是让学生多表演,而是所有的教学活动从学生出发,一切为学生的语文学习服务,在课堂教学中能真正实现学生的学习成长和精神成长。今天的黄老师的两堂课,我以为最大的特点就在于,黄老师找到了教什么与怎么教的切合点。再例如,语文知识如何处理的问题,让一线教师颇为头疼。课标强调不要系统化,不要复杂化,倡导随文而教。黄老师在《黔之驴》一课中对“什么是寓言”的处理给了我们极好的示范。

本色语文深深地扎根于传统,在继承中发展;本色语文紧紧应和着新课程改革的时代韵律,一路前行。我们学习2011版新课标的时候,在践行新版课标的时候,我们不妨读一读黄老师的本色语文著作,不要迷失了回家的路。

8 2012、10、22阅读教学三思 ——以《鞋匠的儿子》教学为例

一、《标准》指明的教学方向是什么?

修订版《课标》就课程的性质这样界定:“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。义务教育阶段的语文课程,应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通,吸收古今中外优秀文化,提高思想文化修养,促进自身精神成长。工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。”三句话包含着丰富的内涵,分别阐述了语文课程的性质、任务和特点。自然引起我们的关注与思考:

1. 语文课程的性质有什么含义?一是说明语文是一门“学习语言文字运用”的课程;二是说明这门课程具有综合性、实践性的特点。“学习语言文字运用”,落实在小学阅读教学的课堂上,自然需要掌握一定量的字和词,需要掌握由字词构成的言语运用范例,还需要掌握语言文字运用的规律,从而学会获取信息和表达交流的技巧。简言之,就是要学会理解、积累和运用语言文字。“综合性、实践性”的特点告诉我们,语文教师要努力改进课堂教学,整体考虑“三维”目标的综合,加强教学内容的整合,注重听说读写之间的联系,拓宽学生的学习空间,提倡多读多写。

2. 义务教育阶段语文课程的主要任务是什么?一是初步学会运用语言文字;二是提高思想文化修养,促进精神成长。小学语文是儿

9 童语文,这两点意味着:语文教师应着力打造儿童的语言文字根基、精神根基和文化根基。

3. 工具性与人文性的统一应如何把握?工具性与人文性统一的连接点是语言文字;完成工具性与人文性统一的路径是语言文字实践,要变“讲课文”为“学语言”,变“读课文”为“学阅读”,变“悟课文”为“学表达”,即尽可能让学生多参与读、品、写的学习活动。

综上所述,《标准》给小学阅读教学指明的方向是:着眼于儿童,着力于文字,着意于精神。

二、文本蕴含的教学元素有哪些?

正确地认识各类课文的功能,最大限度的发挥文本的价值,挖掘语用材料和言语规律,对提高语文教学效益无疑具有前提性、决定性作用。《鞋匠的儿子》是一篇写人的文章,课文叙述了两件具体的事例,在事例中抓住了对人物语言的细节描写,让主人公的人格魅力充分地展示在我们的面前。这篇课文包含哪些教学元素呢?

读的元素——《鞋匠的儿子》文后第三题:林肯演讲前后,参议员对他的态度有什么变化?为什么会有这么大的变化?这个问题是覆盖林肯第一次演内容、极富有概括性的题目,也是促进学生阅读能力提升和精神成长的思考题,需要学生用心、用力去读。

10 品的元素——人物语言的细节描写是关乎改变参议员态度、化解内部矛盾、维护国家统一、赢得人格尊严、充分展示人格魅力的聚焦点。两次演讲,前后共说了四段话,关键的词语都应该让学生品味,让词语能在学生的心灵中活起来、具体起来、生动起来,需要学生用心、用力去品。

写的元素——“说到这里,林肯留下了眼泪,所有的嘲笑全都化成赞叹的掌声„„”赞叹的掌声里包含哪些赞叹的话语,那么参议员们会怎么说呢?最后一自然段:林肯是用一种什么方式表达了自己维护国家统一的观点?让学生尝试运用这种比喻的方法表达自己的一种观点。

基于文本中蕴含的教学元素和高年级阅读教学目标,我确立第二教时的教学目标如下:

1. 读情感变化的段落,理清文脉。

2. 读心灵独白的语言,品味人格。

3. 抓对学生语言能力提升和发展的训练点,学习表达。

三、学生经历怎样的学习过程呢?

在《课标》和教材的观照下,学生理想的学习应该经历怎样的学习过程呢?在我看来,应该是有目标的学习,明确的目标是学习的“导航仪”;带着问题的学习,有价值的问题是破解文章密码、开启智慧

11 的“金钥匙”;有方法的学习,运用有效的学习方法学习就意味着驶进了学习的“高速路”;有教师引领、点拨的学习,要言不烦的引领、点拨是学习的“加油站”;有迁移运用的学习,灵活的迁移运用是学习语言文字运用的“目的地”。下面撷取三个关键的教学环节加以说明:

(一)思问题,解开文章结构的密码。教学伊始,为了让学生快速走进文本,整体感悟文本,理清林肯第一次演讲的文脉,我对课后第三题作了微调:

1. 默读课文,思考林肯在演讲前、演讲中、演讲后,参议员对他的态度发生了什么变化?用横线标出关键的词语。学生通过认真读书,圈划出:“前——尴尬、羞辱、嘲笑;中——静默;后——赞叹”等表示心态变化的词语。

2. 再读课文,思考、圈划参议员对他的态度为什么会有这么大的变化?要求学生用“因为„„所以„„”的句式分别表达。学生回答后,教师点拨,帮助学生进一步理清文脉:在这个故事里有个针锋相对的矛盾,矛盾的双方一方是参议员,一方是林肯,起因是新当选的总统是一个卑微的鞋匠的儿子,参议员感到“尴尬”,过程是参议员“羞辱”林肯,林肯智慧回应,结果是化解矛盾,嘲笑声化为赞叹的掌声。

12 叶圣陶先生曾说:“思想是有一条路的,一句一句、一段一段都是有路的,好文章的作者是决不乱走的。”通过以上环节的教学,学生的读书快速进入了思维的程序,寻因溯果,对文本中的主要人物、故事情节、叙事结构等进行初步感知和把握。此外,学生理清了文脉,对强化自己习作的思路意识也是不可低估的。

(二)品语言,探寻林肯言语的奥秘。学习《鞋匠的儿子》一文,对林肯人格进行评价固然是必不可少的教学内容,但将林肯的形象放大到极至,将林肯的形象“伟大化”、“标签化”,也是不足取的,应该让学生在林肯的演讲辞中寻找“言语智慧”,学会智慧言语才是最重要的。教学中,我采取如下教学步骤:

首先,出示林肯的三演讲辞,明确学习要求:静心读,先找到你意想不到的地方圈划出来,然后思考林肯是一个什么样的人。学生经过读书批注,从林肯的三段演讲辞中读出诸多的“意想不到”:本应该是怒斥,却“非常”感激;本是对人的侮辱,却认为是“忠告”;本应该怕提起父亲,却愿意永远做鞋匠的儿子;本是修鞋子的活儿,却认为是伟大、无人能比的艺术„„

接着,提出问题,进一步让学生思考:从众多的“意想不到”,你读出林肯最可贵的品质是什么?透过现象看本质,删去纷繁留清瘦。在教师的点拨下,学生梳理出林肯拥有三样最可贵的东西:第一宽容的胸怀,让参议员们“静默”;第二责任意识,让参议员们“感动”;第三平等的意识,让参议员们“赞叹”。尤其是第三点,学生

13 拥有许多感言。有的说:在平等思想者林肯看来,人的伟大不取决于职位的高低,而取决于对待事业的态度。有的说:伟大源自于做事的能力,而不在于出身是否高贵与卑微。教师最后总结:林肯处理内部矛盾具有独特视角和独特的思维方式,化敌为友,具备言语的大智慧。至此,深藏在文本中的两个普通词语“卑微”和“伟大”,被学生破译出来。

最后,教师设计导读:林肯用自身三样最可贵的东西和真情打动了参议员,请同学们动情地读一读。此环节在于帮助学生内化林肯的“言语方式”。

在这个学习过程中,学生反复吟咏文本的语言,咀嚼玩味,既感受文上之意,又品味言下之意,深入理解文本的“价值观”和“情感内涵”,将言语知识转化为言语智慧,使文明积淀成人格。

(三)扣文本,编织情感与思维的花环。语文教师的一大责任,在于发掘文本中适合学生实际水平的“写”的点。读文贵在悟道。这个“道”从人文性的层面来看,是指文章所有传达的一种生命意义,这种生命意义的获得,可以使学生的精神得到陶冶,灵魂得到净化;从工具性的层面来看,这个“道”是指文章基本的表达方法,这些表达方法的获得,可以使学生的语感经验变得丰富,言语智慧变得灵动。《鞋匠的儿子》一课我安排了两次写。

14 其一,假如将赞叹的掌声化作赞叹的语言,那么参议员们会怎么说呢?有的学生写道:您的一番话让我看到了您人性的光辉。您是那么谦卑、那样充满智慧,我在您耀眼的光辉下显得那样渺小。您让我明白了评判一个人不应看他的地位,应注重其能力。您和您父亲都是值得我崇敬的伟大的人。还有的学生写道:如此不卑不亢,淡然从容,确是大将之材;以德报怨,不卑不亢,当之无愧的总统„„这一次动笔,是对文本省思性的写,引导学生用自己的心灵去感悟,用自己的思想去判断,用自己的智慧去创新,着意学生精神的提升。学生写出的优美文字,既是阅读学习结出的甜甜果实,又是提升言语技能的最好标志。

其二,请学生品读最后一自然段思考:“一个裂开的房子是站立不住的,我不希望这个房子塌下去”“我所希望的是它结束分裂,它应该成为一个完整的整体”。(1)“裂开的房子”指的什么?“完整的整体”指的什么?(3)林肯是用一种什么方式表达了自己的观点?学生通过读书,发现了比喻句的妙处,感受到比喻句对表达观点、表现人物品质所起到的作用。继而,我让学生也运用这种比喻的方法表达自己的一种观点。语言是人类智慧的结晶,是人们得以抒发内心世界的美好恩赐。王尚文先生说:“抓住了运用,也就抓住了语文教学的牛鼻子。”这一次动笔,是对修辞方法的迁移,着力文字的运用。如此坚持,用他人成熟的、典范的言语成品去指导学生的言语实践,引导他们的言语从不规范走向规范,从幼稚走向成熟。

15 回到语文

——以《望岳 》《春望》教学拓展为例

文/小鱼

一. 主题与背景

去年,学校开展了“有效教学研究”“每周一课”活动,10月29日我在八(1)班上了节校公开课《望岳》《春望》。

诗歌是语言的艺术,杜诗乃诗中极品,《望岳 春望》又是“极品中的极品”,若让学生在轻歌漫吟中品味老杜“语不惊人死不休”的语言魅力,比较杜诗前后迥异的感情基调,产生特定的审美心境,领会诗歌完美的神韵,则须把教学的重点落实在如何引导学生读诗歌、知形象、悟情感、品特色上,把教学的难点落实在如何引导学生揣摩意象、体验情境、品味意蕴、把握意境上。还须思考:如何使用最恰当的教学策略提高诗歌教学的效率——如何有效地教?教师如何教的轻松而学生可以学有所成?这是以追求效率为核心的“有效教学理论”对诗歌教学实践的基本追求。

二. 情境描述

在多年语文教学工作中,每一届学生毕业,我都让他们留下闪光的纪念。有个学生留下了《张岱,我想对你说》读书笔记一本,那跨越百年的智慧碰撞,那穿越心灵荒漠的对话,那超越生死如痴如醉的知音倾诉,给我留下了深刻的印象,我也因此萌发了用“作对(子)吟诗“的方法拓展古诗(词) 教学的想法。 所以我对这次公开课充满了期待,进行了充分的准备、精心的设计,自鸣得意的是两个“兴奋”点:

镜头一:班上刮起杜甫“旋风”。

正所谓班级总动员,人人检索关于老杜的资料,人人诵读老杜的诗篇,人人谈论老杜的生平创作。从自读课本的“杜甫一家亲”到网络世界的“诗圣著千秋”,从课内到课外,从学校到家庭,连家长也搞得“人仰马翻”。班上聚集了琳琅满目的“杜甫专题研究材料”。

镜头二:老杜我想对您说……

初冬的黄昏,残阳如血。

深呼吸。教室内的空气,弥漫着桂花香的味道。45张面孔厮守着那可怕的静谧。几个多愁善感的女生,竟无语凝噎!

16 原来这是课堂的高潮部分,此时无声胜有声。之前我们师生做了大量铺垫:材料检索准备→情景对联导入→诵读赏析《望岳》、《春望》→比较阅读→补充相关背景资料→拓展提升。这样层层蓄势,到了“拓展提升拟对联:杜甫,我想对您说”这一环节,孩子们的情感体验达到了高潮。先是指名学生到黑板上拟写对联,紧接着是举手者跟进,再后来是有感而发者潮水般涌向黑板:他们犹如“穿越时空的隧道”来到诗圣的面前,站在“他深邃的目光里”,感叹着“盛唐如流星般/一闪而逝”的悲歌,唏嘘着“少陵野老是如何?忧国忧民死不休 ”的赤诚,倾诉着“让我写字的双手,永握你那赤子之心!”的景仰。

三. 反思与讨论

不经意间,这堂课已过去近几月。我时常在作文中看到学生不偏不倚的“冒”出一两句古诗,我深感欣慰,从这个角度来说,采取“吟诗作对”的方法来教古诗是初见成效的,是深受学生欢迎的。但时间越久,与同伴之间的交流越多,对教学现象和教学本质的思考越深:

究竟这节语文课,哪些内容是值得深入反思的?怎样才能进行深度的反思?也就是如何寻找到教学反思中的“反思点”呢?幸运的是在互相探讨的学习过程中我找到了“反思点”。

反思之一:“繁华”,“冷漠”?

为什么在班上刮起杜甫“旋风”时,角落里偏偏有一些“落寞者“?他们站在“繁华“的背后,与“冷漠”为伍。为什么“东边日出西边雨”?这些另类“孤独者”守望着什么呢?

反思自己所谓精心设计的这个“杜甫旋风”环节,固然体现了多数学生“动”的层面,固然体现了多数学生的主体地位,固然体现了些许新课程理念。但是其“动”与“不动”反差会不会冲淡了有效教学目标的达成呢?又或者 “学生搜集杜甫材料成果展示”的样式尚须改进?让擅长“听、说、读、写”等任一才艺的学生各取所需?抑或,若将此环节命名为“初识杜甫”是否会降低些找寻的难度?教学手段是为教学内容和学生学习服务的,教学设计要充分考虑学生的学习感受。

蓦然回首,原来使用最恰当的教学策略,才能提高诗歌教学的效率呀。我大悟:学生能接受的教,才是“有效的教”!

17 再者,课堂教学中,由于教师自身率真洒脱的个性,比较偏爱“活泼“热烈”一些的课堂氛围,故有时对思维敏捷,发言积极者给予过高的“赞誉”,无形中加剧了学生部落中 “贫富不均”。所以,过于追求课堂上的“热热闹闹”,使得以下问题比较突出:“虚假的美丽”、“不当”的合作以及“冷热不均”的现象时有发生。

反思这些教学细节,我终于寻找到:自己已有的古诗教学经验和习惯性的教学行为与新课程新要求尚有不小的差距,得不断提高自己对新课程理念的认识和理解啊。

反思之二: “向左”,“向右”?

今年秋天,我参加了南京市教育论坛,有幸聆听、参与高中新课程的培训学习,作为一个初中语文教师我触动很大,感慨颇多,差距太远。要学习的东西实在太多太多了!就说初中诗歌教学吧,多年来仅仅停留在读读、写写、背背、默默的浅层面上。虽然2006年起南京市中考命题中出现了“古诗赏析”的题型。由于指挥棒的关系,一定程度上推进了诗歌教学的改革,但依旧“杯水车薪”!一位“聪明”的老师道破了“不考不教,少考少教”的天机,语文(我们的母语!)诗歌教学的急功近利若此,情何以堪?叩问拥有五千年中华文化的“泱泱诗歌大国”,诗歌教学何以落魄至此?

“见贤思齐,见不贤而内自省焉。”教学不仅仅是为了考!

从我做起!从现在做起!

1、 小处着眼,大处着想。

“小处着眼”就是对每首诗、每节课的诗歌教学负责,“心中有考试”对学生的现在负责;“大处着想”就是对学生的未来负责,不是“眼中、心中皆考试”,惟“应试”。具体在《望岳 春望》的教学中,就是把教学的重点落实在如何引导学生读诗歌、知形象、悟情感、品特色上,把教学的难点落实在如何引导学生揣摩意象、体验情境、品味意蕴、把握意境上。通过“比较赏析”两首诗创作风格的异同,运用“真语文”的学习方式,把玩杜诗,落实在行动之中。

学生学习古诗词除了品析语言就是反反复复的诵读,从幼儿到初中,早已“审美疲劳”不说,单单古诗词的教学仅仅停留在咬文嚼字上,把完整的诗句弄得肢离破碎,那还有什么美感可言呢?能否找到一种新的方法唤起学生学习古诗词的

18 兴趣和热情?能否运用“最本真”的方式,含英咀华,“吟诗作对”,即便雪泥鸿爪——来学习古诗词呢?

回答是肯定的。

2. 实现“回到语文”

语文教学必须实现“回到语文”的价值回归,语文教学必须是“语文的”教学。

上文我在“教学情境描述”中,提到了“杜甫旋风”、“吟诗作对”这些环节,从实质看前者是教学准备的策略,后者则是实施的策略。二者都是立足于“实现‘回到语文’的价值回归”。

本堂课教学目标设计的意图在于:让黑色的铅字驱遣学生五彩斑斓的想象力。让语文课充满“语文味”!让学生“吟诗“也罢,”“作对子”也罢,就是为了让学生体悟“读其诗,识其人”的道理,汲取杜诗智慧,激扬文字,激活思维,点燃纯洁心田里创作的火花。实际上,“作对吟诗”是学生主体世界建立在语言框架和文化平台基础上的“精神——实践” 活动方式。“她”住在学生的心田里,将诗歌学习的重点,从有关“诗歌的知识”转化为“语文本身”——诗歌文本实体以及“由其承载、内涵、关联着的整个世界”,包括诗歌文本所涉所应的生活世界(这里指杜甫所生活的动荡的唐代),文本的所涉所应的作者的心灵世界(这里指杜甫颠沛流离的忧国忧民的赤子之心)以及读者所参与建构来的意义世界”(学生心中的杜甫)。对,就这样,杜甫诗歌那博大精深的文本意义、作者意义、读者意义,就在这静悄悄的“倾诉”中化解了,多么神奇。须知,一千年以后,风华绝代的翩翩少年;一千年以前,艰难苦恨的抑郁诗人;驾着语言文字的羽翼他们相逢,彼此素不相识,却又心有灵犀!

因此,我们给学生“搭梯子”,不能只是停留在口头上,或者是在需要做时才做的一种装饰。它需要时时渗透在教师的教育思想中,处处落实在教师日常的教学行为之中。当教师为学生“搭台唱戏”已经不需要提醒的时候,新课程倡导的“以学生为本”的思想才能真正深入到我们的教育之中。

向左还是向右?教师如何教的轻松而学生可以学有所成?

简简单单教语文,实实在在学语文,轻松松学语文。不必彷徨。

19 一位语文教育前辈曾说过,在学生的幸福中,我们感觉到自己生命的延续;在学生的快乐中,我们深深体会到自己语文教育的成功。我在《望岳 》《春望》的教学实践中,感受到的何止如此呢?

读什么 读多少 怎样读

江苏省泰州中学 董旭午

几乎谁都会对学生这样讲:要多读书,读好书,好读书。但是,对学生学文做人而言,是不是书读得越多真的就越好呢?是不是怎么读都会很有效呢?这恐怕还需要我们多一些实事求是之心。中学生大都只有十三四至十六七岁,人生阅历和文化积累想对都还有限,同时还要学习那么多科目,且又都有那么重的课业负担,因而绝不可能像古人那样一味地躲在书斋里啃“经史子集”。由此看来,中学生到底该读什么样的书,读多少,又怎样读才是适度合理,才会真的对他们学文做人有益。这些问题,的确到了我们非得用心思考并审慎为之的时候了。依笔者之见,以下几个环节的工作必须得做实做好。

一、课堂教读:解决好会读的问题

课堂教读,对中学生而言,在很大某种程度上讲,就是教学生会自主读书。学生要读书,首先必须得学会读书,而要解决好这一问题,主要还得依靠课堂教读这个主阵地。如何充分利用课堂敎读来解决好这个问题,优秀教师们的经验和主张都很多,专家们的论述也不少,这里就不再赘谈了。但就目前的课堂教读现状来看,笔者想强调的是,教读论说类课文时教师须高度重视教学生学会圈点勾画、浏览提要、概括提炼、多维思辨,并根据作者的写作意图理解和把握作者遣词造句、布局谋篇的原由;教读文学类课文时教师须高度重视教学生会从文学类课文本身(主旨、情感、人物刻画、结构、语言艺术)、作者思想情感、读者思想情感等维度赏析课文在遣词造句、布局谋篇和运招用技等方面的特色,并理解和领悟这些特色背后的原由。教师把这些都教会了,学生课外自读肯定就比较内行了,也就基本能做到“会看的看门道”了,也就会对课外阅读有兴趣了。当然,这样教读课文也会切实促进学生说写能力的提高。由此出发,学生就会总自觉地以行家的眼光来审读手上的文本,在获取知识、信息、思想的同时,会心地欣赏、领悟其艺术“门道”,进而吸收营养,陶冶情操,提升境界。也就在这无数次的阅读和欣赏中,学生慢慢获得了“学文”和“做人”的双提升。

二、课内外衔接:解决好助读指导问题

20 课堂教读环节做得扎实到位固然十分重要,但就笔者多年教学实践来看,教师还得在课内外衔接处再实实在在地扶学生一把,练他们一程,就像小鸟出窝儿前仍需再练练翅膀一样。在这个环节,笔者多年来一直坚持做实两点:

1.归类式助读指导

一学期或几学期下来,师生总是要接触到一定量的散文、小说、论说文的。所以,笔者就随着教学进度、因陋就简地办一些有针对性的专题讲座,如《小说创作艺术谈》、《小说人物刻画艺术》、《散文的抒情艺术》、《议论文的说理艺术》、《说明文的写作》、《文学类文本人文内涵探究方略》等。这些专题讲座,既专题性地及时对现阶段所学的内容进行了总结,也开阔了学生的文化视野,进一步激发了他们学好语文的兴趣和信心。更重要的是,长期这样有针对性地坚持办专题讲座,势必还会促进学生赏析和说写能力的循序提升。多年来,笔者的这些专题讲座尽管都不怎么豪华,甚至几乎都未离开过教室,但却一直很受学生欢迎,也的确取得了比较理想的效果。

2.强化性助读训练

如果说办一些专题讲座是教师扶着学生由课内向课外迈出了坚实的第一步,那么教师还须扶着学生坚实地迈好更重要的下一步——扎实做好强化性助读训练。多年来,笔者一直坚持遴选适量适度的经典诗文,并配有适量的思考题,扎实做好课外强化助读训练。最初,阅读材料都用刻写蜡纸的方式来印制,后来改为自己编辑、打印,虽然做得很苦,但却充分享受到了师生一道阅读并成长的快乐。现在,苏教版语文教材同时配有相应的《读本》,笔者更是坚定不移地与学生一道来做好强化性助读训练:每周选定一些篇目来进行单元同步式助读,且抽出一节课专门来做这件事,课时不够就课下指定时间继续做。每次阅读,都要求学生勾画或摘抄重要语句,评点全文或重点段落、语句,并认真完成文后思考题。学生做我也做,有难度的篇目就师生一起交流。这份作业,笔者每周还要专门收检一次,以确保督查到位,收到更理想的质量和效果。实践证明,学生做这项作业的热情和积极性都很高,收获也很大。笔者认为,如此适度合理、循序扎实地抓好归类式助读指导和强化性助读训练,对高效完成课内教读想课外自读的过渡,培养学生的良好的阅读习惯,提高学生自主阅读、思辨的能力等都是十分有益的。

三、制定读书规划:解决好读什么读多少的问题

新课改以来,强化人文教育、要求中学生多读经典的呼声越来越高,大有读得越多越好之意味。仅以高中阶段为例,新课标建议必读的经典名著就有32部,总字数至少600万。其中,《论语》《孟子》、《庄子》、《谈美书简》、《歌

21 德谈话录》、《尘埃落定》等内容深难,需要阅读者有较高的人文素养;《红楼梦》、《三国演义》、《巴黎圣母院》、《堂吉诃德》、《复活》等还动辄几分部,篇幅特长,文字特丰,读起来费时又费力。不仅如此,学生还需选修《<史记>选读》《唐诗宋词》、《唐宋散文》、《先秦散文》、《古代传奇》、《人物传记》、《当代散文》、《当代小说》、《实用文选修》等,至少要选修其中的三四种,这又100多万字。除选修和课外必读外,学生还要完成配套的必须读本(共5本)的阅读,也不下150万字。如果教师再推荐一些精美时文(如《感动中学生的当代散文100篇》、《感动中学生的当代小小说100篇》、《感动中学生的当代诗歌100篇》等)以及《意林》、《美文》、《读者》、《青年文摘》等杂志之类,高中三年下来恐怕也不下200万字。总之,当下的学生课外阅读可谓书多、量大杂、品乱,大有把大学中文专业学生(甚至研究生)该读的书都读完、该做的事都做完之势。笔者这样讲,绝不是反对中学生读经典,只是想强调一定要从实际出发,要适度适量,要读有乐趣,读有成效。现在的问题是,绝不是学生多么厌读怨学,而是我们的专家们总是喜好从自己的主观愿望出发,总是喜好在自己业已形成的人文素养的层面上想问题并做决定,致使我们所制定的“阅读规划”之类严重超越学生的实际,令学生打骨子里反感和抵触,甚或深陷迷惘,痛苦不堪。

笔者曾认真地算过一笔账,单说高中阶段的三年时间里,学生课外读的东西竟近1000万字!(据前文,600多万+100多万字+150多万字+200万字)这每年近300万字的课外阅读量,每天都要读上万字。就算可以每分钟300字地疯起来读,恐怕也得35分钟。(事实上,读经典,尤其是读文言经典,恐怕每天还远不止需35分钟!)高中学生要学八九门学科、每天作业堆积成山,每天都抽出35分钟来阅读,谈何容易! 就算抽得出,每分钟300字的疯狂阅读,尤其是文言、深涩的经典,如《孟子选注》、《庄子选译》、《谈美书简》、《歌德谈话录》、《尘埃落定》之类,又怎么能理解和消化!?现在,很多事情真的就有那么浮躁甚至荒诞!可悲的是,竟很少有人肯用心想一想,于是这荒诞的东西最终竟成了真理!学生读书竟成了走马观花、浮皮潦草地翻翻而读,根本谈不上用心深入体验、感受、思辩和感悟,就算再好的“经典”,这样的读法又会有什么效果呢?有的省份高考考查名著阅读,于是乎专供应试之用的《文学经典作品阅读快捷通》之类的备考用书就又成了抢手货——名著内容就又都演变成了高考仿真训练题——实在是无可奈何的“怪胎”!不客气地讲,如果任目前这种状况继续发展下去,“给学生的人生打下厚实的人文精神的底子”,恐怕也就真成了倡导者们一厢情愿、自我陶醉的一句梦话!非但如此,反而还可能对学生人格健全发育构成

22 严重危害,影响他们的健康成长。可见,目前我们的课外阅读,无论从难易适度、安排合理的角度看,还是从切合实际、注重实效的角度看,都已经远离了语文教学和学生的实际,对学生阅读欣赏、学文做人几乎没什么益处可言了。对此,新课标制定者、教材编写者也好,课程执教者也罢,都应该高度关注,深刻反思,进而制定出合理的学生课外阅读规划,确保学生课外阅读更经典,更适量,更切实际,更富实效。同时,还需合理建构科学的阅读管理机制,确保学生阅读规范化、科学化、常态化和生活化。

四、坚持课外读书:解决好怎么读的问题

经典阅读书目、经典选修篇目、读本自读篇目等都适度、适量了,科学的阅读管理机制建构起来了,学生阅读也步入常态了。接下来,就是我们须下功夫解决好如何让学生持之以恒地用心阅读,并在享受阅读的过程中健康成长的问题了。对此,笔者认为,主要应该做实做好三点:一是教师要针对学生的实际推荐适度适量的经典名著;二是开足开好选修课,充分利用经典篇目的讲析指导学生多读书、读好书;三是必须建构科学的管理机制,对学生的课外阅读进行适度、合理的督促和管理,如举办读书报告会,收检学生的课外读书笔记,布置研究性阅读作业等。这里,笔者还必须要强调,高中毕业之前,学生的课外阅读只能是有限开放的、适度适量的,必须要加以合理调控。具体点讲,中学生的课外阅读必须是对课内教与学的自然拓展和强化,必须首先有益于学生语文能力和素养的发展与提高,与一般成人化、通俗化、行业化的阅读该有着实质性的区别。当然,长期坚持这种业内、适度、合理,有规划、有层级的课外阅读,对学生陶冶性情、提升境界、健全人格等也是十分有益的,也一定会最大限度地使其在学文和做人上获益。

写这篇文章,目的只有一个,那就是希望 “要多读书,读好书,好读书”这句正确的废话不要再那么理直气壮,十分流行了。道理谁都懂,说起来都不费什么气力,关键是我们必须务实求是,必须努力去抓实做好。为此,我们必须要切实理出一个可以有所作为的思路:课内扎实有效地教学生会读,课内外衔接处实实在在地再扶学生一把、练他们一程,课外制定合理的读书规划,督导他们精博结合、适度有序、扎实高效地阅读。这是学生读书、学文、做人的大问题,责任天大,工作再繁再累,都没有什么好抱怨的,我们做语文教师的,就应该尽心尽责地陪学生走完这个段历程。果能做到这样,读什么、读多少、怎么读的问题也就不难较好地得以解决了,学生自然也就会最大限度地在学文做人上有所收益了。限于笔者的实践和水平,眼下也只能谈到这里了,就权当抛了块砖吧。倘能如此,也就足够了。 (见《中学语文教学参考 高中刊》2012年10期)