联想和想象训练
初一 记叙文 4241字 358人浏览 舒真琪

1 联想和想象训练

围绕“风”做合理的联想和想象。所谓

合理,就是文章的主题不能脱离风而凭空想

象。首先就要联想起与风有关的一切,从成

因,形状,性质,作用以及有关风的历史典

故和习语俗语中寻找风的影子和神韵。

[角度一]大自然的风

(1)描写自然的风或美或恶,抒发自己

的情怀或爱或憎(写景状物,抒情、抒情散

文)

(2)介绍风的知识,或说明或想象 谈怎样

利用风为人类造福(以说明为主、兼以描写。

科技说明文、科学小品、科幻小说) a 、风是自然的馈赠还是自然的惩罚 b 、风化、台风、沙尘暴、美国卡特里那飓

风——人与自然如何相处,强调风带给人类

的灾难,联系时代问题。《假如我能给风上

色》 c 、四季之风——热爱自然 d 、暴风雨——直面挫折、勇于战胜 e 、大自然的艺术家(可做上佳美文)——

2 给大地以起伏的韵致,飘逸的神韵。如破浪,

飘飞的落叶,浮云,稻浪等等。 f 、风化,风蚀作用的启示——防微杜渐,目标如一。常人只注重其凌厉迅猛的一面,而忽视其坚韧和百折不挠的一面。在人生道路中,要防微杜渐,目标如一,才能取得大成功。任何事物都有两面性,要趋利避害,因势利导,富有改造精神和能动意识。和风细雨,春风化雨与狂风暴雨,沙尘暴等产生的不同效果。要乘风破浪,争取对事物的主动驾驭和利用。联系人生和社会实际深化话

题。 g 、成因方面:是空气流动的自然现象,虽然无色无味无形,但却有产生和起源的深层的自然规律——一切皆在规律之中。任何看似扑朔迷离的东西其本身并不具有诡异性,人可以通过科学的思维方式去认识问题,解决疑惑。要有探究精神和怀疑意识,通过理性思考和科学认知,揭穿现代社会中上演的大量神话中的骗局,与一切蛊惑人心的非法言行作斗争。

3 h 、流动性,灵活性——为人处事上随机应变,应时而动,因势利导。审美意趣上象征着洒脱,自由。可联系实际谈现实问题,也

可以从精神层面做升华。 i 、个性张扬而有生命活力。它的存在总会通过一定的形式表现出来。大自然的风吹草动,涛走云飞等都是他的行迹所在。在现实生活中敢于表现自己,坚持正义但同时要辨证分析,首先要做生命能量的储备,要深沉而有节度才能避免浮躁和轻妄之举。可做议论文,也可以就某一方面单说,加强观点,

作出新颖之文。 j 、同样是风,来源不同,性质不同。来自海洋的风和来自沙漠的风就有明显的区别,所到之处,影响也不同。从某种程度上说,社会和我们所生活的环境无所不在各种或

好或坏的风气之中,接受熏染也酝酿气团,受特定风气的或好或坏的影响也影响他人。所以要对自己所置身的环境和成长空间,甚至自己的知识结构,思维方式有反思意识和批判精神,独立思考,明白一切事物的有限性,有不断的有走向远方永久冲动,不盲目

4 和迷信。同时要对社会有责任心,敢于引领时代风气之先,开拓新的时代风气和生命精神。

k 、微风——润物细无声,默默无闻的人群 [角度二]社会之风

(3)叙述描写社会上的优良之风或不良之风,赞美好人好事好风尚,揭露坏人坏事坏风气

(4)评论社会上的优良之风或不良之风 扬善除恶 (夹叙夹议,以议为主的议论文) a 、风,气也,古人以气驭神,所谓节气,气势,风度,风采等都用以形容人由内而外,由神至形所具有的独特品格和精神气质。古往今来很多名者大家甚至隐者都具有这种品格和气质。可具体写:陶渊明的隐逸之风,苏东坡的豪迈之风,李白的飘逸之风,杜甫的忧思之风,魏晋人物的魏晋风度等等。可单独写某种,也可联结写。

5 b 、学风、助学风、文明风尚、统一风潮《风吹大地暖人间》

c 、送礼风、腐败风、流行风、侠义之风、炒作风潮、盲目从众之风

d 、拥有风一般的信念

e 、不知源头、来去无踪的风——

f 、无孔不入的风——锐意创新、勇往直前 g 、流动性强、无所羁绊——追寻无拘无束、自由的人生,像风一样自由(不为五斗米折腰的陶渊明、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜的李白)

h 、永远不会停息的风——人类历史永远向前推进(从战国末年风萧萧易水寒的荆轲、大风起兮云飞扬的汉高祖刘邦、南宋夜阑卧听风吹雨的陆游)人的不断成长

i 、风中的人生——大风起兮云飞扬的汉高祖刘邦、昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒\莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦\三杯两盏淡酒,怎敌他晓来风急的易安居士、今宵

6 酒醒何处?杨柳岸、晓风残月\渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼<八声甘州>柳永、风急天高猿啸哀,安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山的杜甫。

任何材料都可能具备多义性,因此立意也是多角度的。作文材料、话题有它的基本意义,但围绕这个基本意义却可以引申出许多相关的立意,我们用发散思维去考虑立意,就能从多种立意中找出最适合自己作文的主旨,下起笔来也就能纲举目张了。正如陶行知先生所言:处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之才。学生的创新思维不是一朝一夕所能形成的,而是靠平时长期有意识地培养而形成的。平时的教学中,教师要善于创设多种问题的情境,满足不同层次学生的要求,多方向地激发学生去积极思维和操作,充分发挥学生的主体作用,使学生得到足够的创造空间。

竞争这虽然只是简单的两个字,可你知道吗?成功的背后是激烈的竞争,是人们用竞争血汗换来了成功。而竞争的背后又是什

7 么,是人们的辛酸和努力。虽然竞争很苦、很累,但人们还是毫不犹豫地走上了“竞争”这条道路。竞争到底是为了什么?是为了出人头地,是为了功成名就,还是为了有比山高、比海阔的知识?虽然有人在竞争这条路上成功了,但那毕竟是少数,更多的人却是失败。在失败后,有的人坚强地爬起来,继续竞争下去;而有的人却因此一蹶不振,甚至在没有人的角落里悲哀的哭泣着。上了中学才晓得,竞争最厉害的中学当数那些私立中学。为什么呢?是家长为了在私立中学投入的赞助费没有白费;是学校要挤进众多私立中学之前列;是学生既是私立出生,就得出人头地……要想在这里有所作为,就得投入竞争的潮流。《班级掀起“竞争”风》 家风

(1) 引言

家庭是社会的细胞。良好的家风,必然会形成良好的社会风气,这是民族兴旺发达,国家繁荣昌盛的必要条件。

我们中华民族有重视家风的传统,讲究道德,勤俭持家,看重亲情,严于教子。随

8 着社会的发展,应该在新的条件下,继承和发扬这个优良传统。

(2)事实论据

司马光教子有方

司马光,字君实,号迂叟,世称涑水先生。北宋政治家,历史学家,官至宰相。司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子,因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训,告诫其子:“有德者皆由俭来也。”“俭以立名,侈以自败”。由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致世人有“途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也”。

吉鸿昌不忘父训

吉鸿昌,字世五,河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵,以英勇善战升为营长、师长,后任国民党军长和宁夏省政府主席。

1920年,25岁的吉鸿昌,当时任营长,父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌

9 说:“当官要清白谦正,多为天下穷人着想,做官就不许发财。否则,我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。

吉鸿昌父亲病逝后,他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上,要陶瓷厂仿照成批烧制,把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说:“我吉鸿昌虽为长官,但决不欺压民众,掠取民财,我要牢记父亲教诲,做官不为发财,为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督。”

吉鸿昌言行一致,一生清白谦正,处处为民众。当日本帝国主义侵略中国,人民陷入水深火热之中,他反对蒋介石的投降政策,奋起抗日。遭国民党反动派杀害,牺牲时年仅39岁。

总统教子自立

曾任过美国总统的里根,不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立,绝不让他们依赖父母。儿子失业后,一边寻找工作,一边靠领取救济金度日。

10 把“砖头”作为原点,就可将思维发散开来:

砖头——形状方方正正,如同正直、不圆滑、清正无私的人;

砖头——从里到外实实在在,如同真实、不虚浮空洞的人生;

砖头——原材料是普通的泥土,如同平凡、淳朴而不显贵的人;

砖头——泥土经过重压,砖坯经过烈火的烧烤,从人脱胎换骨,发生由柔而刚的质变,启示人们压力、磨难才出人才,长期的锻炼才能成为真正的人才;

砖头——受模子的约束,四四方方,不奇形怪状,人也需要有四项基本原则、各项法律制度和道德观念的“框子”来规范言行,要循规蹈矩,遵纪守法,不可自由散漫,不可为所欲为;

砖头——可铺路,可建楼,服从分配,不论尊卑,毫无怨言,人也应哪里需要哪里去,只求奉献,不计较个人得失;

砖头——总是构成一个集体发挥作用,紧密团结,携手合作,人也要发挥团体力量

11 完成艰巨而光荣的任务,不可逞匹夫之勇;

砖头——砌成墙后,外表抹上石灰、水泥等,人们在金碧辉煌、美轮美奂的建筑面前,看不到砖头的身影,这正像默默奉献、不求名利、不居功自傲的人;

砖头——由一个模子做成,千篇一律,又如同墨守成规、不知变通、不求创新的人;

砖头——总要踩在同伴肩上往上爬,又如同以他人作为自己晋升的垫脚石的自私自利的小人。这样一来,我们就会把触角深入到原点材料的内部,发现材料的多面性,从精神实质上感受材料的审美意义,参悟材料为我所用的价值。

我们还可以以别样的眼光来审视生活中的热点现象,比如“莫言热”,

可以从莫言让中国人多年来的诺贝尔情结有了一个很温馨的归宿,看出国人的骄傲与自豪;

从别人“热”而莫言却很平静,看出一个人成熟后的淡定;

从莫言对记者所说的关于“站稳脚跟”的话,看出一个成功者的秘诀;

12 从莫言获奖引发的阅读热,看出名人效应,名人带来的正能量;

从一些人像买青菜萝卜样的抢购莫言的作品,看出国人的盲目跟风与社会的浮躁;

从人们纷纷去参观莫言小院,拔萝卜、抠墙皮以沾“灵气”,看出当今社会的灵类崇拜;

从当地政府计划修莫言老宅、种植万亩红高粱,看出社会的功利化。