人之常情记叙文
高一 记叙文 5873字 509人浏览 悲惨世界额

周洋又被爆出新闻了! 日前在某庆功宴上,当地政府官员关怀周洋还有什么困难时,周洋

说她父母还没有工作,政府官员随即表明可以安排一下。此闻一出,评议如潮。 有网友评论说她不应享有奥运冠军的特权;有人说她只是把别人背后做的事拿到大家面

前来说;还有人说此举乃人之常情。 好一个“人之常情”!它是最有理又最无理的理由,它能够解释世间的一切却又什么都无

法解释。

周洋的确是个特殊的现象,原因就在于她太真实,真实得可爱又可怕;她的言行虽有不

符合当今社会主流认识的地方,却又都是“人之常情”。既然是人之常情,也就是常人之情,

那种在“茅屋为秋风所破”之时,还能“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的圣人情

怀自然也就不在其列了。人不可避免地会为自己着想,这就是人之常情。 因此,我们不能总以“圣人”的标准去要求他人,毕竟杜甫只有一个,特蕾莎修女也只

有一个。生活中我们大多数人都只是平常人,拥有着平常人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,

因为这是人之常情。如果你无法做到“不以物喜,不以已悲”,就不能以此来要求他人;即使

你能做到,也不能要求别人也做到。 但是,我们也不能因为人之常情的存在,就以此为藉口

来做明知不可为之事。贪婪是人之常情,但不能因一时贪欲而受不义之财;愤怒是人之常情,

但不能为泄愤而做出伤天害理的事。我们要忠于自己内心的情感,却不能被内心的情感所左

右,我们应发挥主观能动作用,更好地处理,转化消极情感。我在想,如果人们真能做到这

样,那些遮挡阳光的阴霾会否少一些呢? 也许有人要说,还有许多美好的情感,诸如地震中涌现出的大爱、团结互助,日常生活

中流露出的关怀、友好和睦都是人之常情,为什么你看不到这些呢?其实,我并非看不到这

明亮的一面,只是有很多人都能看到这一面,却很少有人愿意承认另一面。这也就是周洋真

实得可怕的原因,因为她无顾忌地将人性的另一面真实地暴露出来,让人们不得不去面对,

不得不去承认,不得不去思考。 让我们对待他人宽容些,因为人之常情。 让我们面对自己真诚些,因为人之常情。篇二:人之常情作文800字 人之常情作文800字

人之常情作文800字

周洋又被爆出新闻了! 日前在某庆功宴上,当地政府官员关怀周洋还有什么困难时,周洋

说她父母还没有工作,政府官员随即表明可以安排一下。此闻一出,评议如潮。 有网友评论说她不应享有奥运冠军的特权;有人说她只是把别人背后做的事拿到大家面

前来说;还有人说此举乃人之常情。 好一个“人之常情”!它是最有理又最无理的理由,它能够解释世间的一切却又什么都无

法解释。

周洋的确是个特殊的现象,原因就在于她太真实,真实得可爱又可怕;她的言行虽有不

符合当今社会主流认识的地方,却又都是“人之常情”。既然是人之常情,也就是常人之情,

那种在“茅屋为秋风所破”之时,还能“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的圣人情

怀自然也就不在其列了。人不可避免地会为自己着想,这就是人之常情。 因此,我们不能总以“圣人”的标准去要求他人,毕竟杜甫只有一个,特蕾莎修女也只

有一个。生活中我们大多数人都只是平常人,拥有着平常人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,

因为这是人之常情。如果你无法做到“不以物喜,不以已悲”,就不能以此来要求他人;即使

你能做到,也不能要求别人也做到。 但是,我们也不能因为人之常情的存在,就以此为藉口

来做明知不可为之事。贪婪是人之常情,但不能因一时贪欲而受不义之财;愤怒是人之常情,

但不能为泄愤而做出伤天害理的事。我们要忠于自己内心的情感,却不能被内心的情感所左

右,我们应发挥主观能动作用,更好地处理,转化消极情感。我在想,如果人们真能做到这

样,那些遮挡阳光的阴霾会否少一些呢? 也许有人要说,还有许多美好的情感,诸如地震中涌现出的大爱、团结互助,日常生活

中流露出的关怀、友好和睦都是人之常情,为什么你看不到这些呢?其实,我并非看不到这

明亮的一面,只是有很多人都能看到这一面,却很少有人愿意承认另一面。这也就是周洋真

实得可怕的原因,因为她无顾忌地将人性的另一面真实地暴露出来,让人们不得不去面对,

不得不去承认,不得不去思考。 让我们对待他人宽容些,因为人之常情。 让我们面对自己真诚些,因为人之常情。篇三:9. 《人之常情》(议论文). 人之常情

人之常情似乎不值得仔细探究,因为每个人都有自己的体悟。然而平日里,人之常情往

往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐,商人见利忘义贪得无厌,

乃至男女一夜情包二奶,都被一些人辨白为人之常情。 这次汶川地震,却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受,

政府基于人之常情设立的全国哀悼日,各地民众对灾区的无私援助等等,我想,这些也均出

自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情,果然有很多不同。这么看来,如何对

常态社会中的人之常情作因势利导,倒成为一个可以讨论的话题。 儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心,而发展起来的一种思想。重情,尚情,

在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢?《礼记》中早有定义:“何谓人情?

喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。”原来,这些不学而有的感受,就是人之常情。

人之常情中,它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望,“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些

欲望和畏惧,构成了人心的主要内容。 《礼记》认为,圣人的职责就是治理人之常情,好的君王更是以管理人之常情为最终职

责。所以它说“故人情者,圣王之田也,修礼以耕之,陈义以种之,讲学以耨之,本仁以聚

之,播乐以安之。”中国乃农耕古国,《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情,这样更易

理解。人之常情就是圣王耕种的田地,礼是耕耘,义是种子,讲学是锄草,仁是储藏的仓库,

乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念,它们的目的不过是为了

管理好人之常情。 从孔子开始,就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础,

更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系,以此来构建各种社会性

情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信,这是孔子认为培植人之常情

的根本。孔子论仁,注重的是人的真情流露,真情就是率性,所以他说“唯仁者能好人,能

恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命,孔子说:“上好信,则民莫敢不用情。”

执政者以诚信为本了,则民众就会用真情来对待。 真正揭示人之常情真相的,当推孟子。他认为人的“本然之情”中,就有道德情感的力

量,这也是人性本善的含义。至于有的人不行善,并非天生资质如此。他说:“恻隐之心,人

皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁

也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”他甚至认为,仁义礼智都是人的

“本然情感”所固有的,只不过因为人们没有认真思考,所以面对外在诱惑,就会“失其本

心”。只有注重后天的修身,民众才能不轻易迷失本心。 有人说儒家是一种情感哲学,是准确的,它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的

目标是由智性来完成性情, 而不是由性情来完成智性。儒家修身,目的是为了修炼出自己的真

性情,它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为,儒家“以情为本”,“它所展望的只

是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”。 如何培育

一个社会的人之常情?如何在制度中体现对人之常情的尊重?儒家思想中,无疑有许多我们

可资吸收的营养。而汶川地震,则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。篇四:2008

年高考作文天津卷满分佳作:人之常情 2008年高考作文天津卷满分佳作:人之常情 天津考生?

危难之际,共和国总理站在废墟上安慰悲痛欲绝的百姓要好好活着,把人之常情传递到

了极致;?

灾祸临头,军队子弟兵临阵受命,用挑战极限的付出与承受,鼓舞着活着就有希望的决

心,把人之常情升华到了信念;? 苦痛肆虐,不甘命运摆布的坚强国人勇敢无畏,珍惜还能活下来的生命,以坚韧不拔的

人之常情感动了世界。?

因为能够活了下来,在强悍的自然面前,人们以超然的姿态表现出悲伤而不愤怒,痛苦

而不压抑,无奈而不绝望的冷静,让一个最普通的人之常情活着真好,闪耀出人性的纯真与

坚强。从生存的特殊时期悟出活着的生命意义,得以重拾起生活的初衷,痛悔往日的红尘喧

嚣给我们的污染,仿佛一个昼夜就让我们站到了成人行列。? 曾经计较过那么多的不情愿,让自己生活在患得患失的怨恨中,因为出身卑微,花十二

分的努力才达到他人三分工夫所达到的境地;因为长相平平,尽管心地善良却总得不到异性

的青睐如果不是这场灾难的降临,我可能会终生徘徊在这人生阴影中,因为我不懂活着真好

这份人之常情的真正含义。? 人之常情最能创造奇迹的原来是活着真好!? 活着的信仰已不是满足肉体的衣食所需、物欲享受,而是战胜悲哀,走出落寂的挑战。? 生活路途不会一帆风顺,荆棘与风雨摧残着我们的躯体和意志,金钱和利益侵吞着我们

的灵魂和情感,背负着太多的期待,已经举步维艰,未老先衰了。感谢苍天给了我一个认识

自己的机会,洗刷了内心的污垢和情感的杂锈,明白了真善美的源头出处。? 活着真好!给了人生一次重新再来的豪情。艰难困苦,玉汝于成,功名利禄不过是南柯

一梦,荣华富贵亦是镜花水月,曾经斤斤计较的东西竟然是那般虚幻而浅薄。抹去羞愧的泪

水,睁大不再迷茫的双眸,给自己加油:活出一个新的自我!? 懂得了自尊,学会了坚强,拥有了信念,活出能震撼世态常情的人生。? 好好地活着,

你相信我吗??

【名师点评】? 本文在选材上很值得借鉴。汶川地震灾难之后写情感,多数会引人重新陷入还未摆脱哀

伤的圈中,反而会使选材过于集中,而忽视文中其他亮色。但此文作者非常机智,既以5?12

地震为题材,又选取其他题材,将二者紧密结合在一起,使文章既具时代特色又不至于过分

集中到某个题材上,造成考场上选材的撞车。? 文章以排比段开头,以5?12地震为题材,将人之常情与活着真好连接起来,引出话题,

又扣住了题目,给文章写作定了位,将抽象的题目具体化。主体部分,采用层层深入的方式

揭示活着真好的内涵:先写非常时期悟出活着的生命意义,再写平常时期自己不能懂得活着

真好这份人之常情的真正涵义,形成对比,揭示活着真好的涵义;在此基础上,作者进一步

指出活着的信仰已不是满足肉体的衣食所需、物欲享受,而是战胜悲哀,走出落寂的挑战,

上升到哲理、人生探求,使文章主题深刻、高远。结尾问中有答的余味又为文章增添了一笔

精彩,把成熟之后的思考表现为将付诸行动的誓言,尤其是好好地寓意深刻。