自己的行为才是他的幸福
高三 其它 5787字 854人浏览 何小霞SMILKY

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爱好虚名的人认定“别人的行为便是他自己的幸福”,爱好享乐的人认定“他自己的感觉便是幸福”,但拥有智慧的人则认定“自己的行为才是他的幸福”。

——玛克思·奥勒留《沉思录》

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容和含义的范围,不要套作,不得抄袭。

【习作赏析】

自己的行为才是幸福

爱虚名者以别人的标准衡量自己的幸福,享乐者则跟着自己的感觉走。然而,真正的智者才懂得幸福便是自己的行为。洪流滚滚,望向青史,望向未来,幸福就在自己的行为中。

周国平在《幸福慎论》中谈及萨特的一生,金钱、婚姻、幸福生活他样样具备。但晚年时却痛定思痛:“生活给了我想要的东西,却让我觉得这没多大意思。”究其原因,恐怕是萨特在经营自己人生时,却从不曾认识到幸福就藏在他的举手投足间吧。

幸福是自己的行为,世人所说得种种幸福康庄大道,恐怕是个谬论!譬如一朵经春。风洗礼而即将归入泥土的花,积极者便以它为骄傲,叶落归根,自然永恒,驻足观其随风飘荡,为它的超脱而欣喜,便也能解开自己心中的结。悲观者也许会随风奔跑,踉踉跄跄,努力伸手去留下它,便也是于事无补。幸福是由自己的行为决定的,任何外物或别人的灵丹妙药实乃需斟酌斟酌。

行为的对象同时也决定着幸福的厚度。这世上有两种人,幸福和不 幸福者,他们都在忙碌着,前者的生活如蜜,后者的生活便如黄连,有苦说不出。

“圣人无常心,以百姓心为心,”“德莫高于爱民,行莫贱于害民”„„回眸历史,我们知道那些把百姓利益放在首位的人才会获得真正的幸福。而相反有些人为了一己私利而做出的种种的恶行简直让人嗤之以鼻。贪者、嗔者,他们的行为永远不会让他们得到幸福。 放慢人生的脚步,欣赏竹的摇曳,花的开放。看到生活总是会充满阳光,晦涩就会败在自己的积极行为上。放慢人生脚步,不偏激,不去贪图一时的幸福,不去让自己的行为成为众矢之的,而要让人以仰望的姿态对你的行为注目。

我们绝不相信,一味看向别人的人会获得幸福。正如毕淑敏所说得那样,“我只相信十指握成拳头的力量”。这十指间,包含的是有意义的行为,这十指间,是让你感到幸福的行为。摘一朵玫瑰,送人一缕清香,给别人送去幸福,也给自己创造了快乐。

幸福如花,香远益清

爱好虚名的人贪恋他人的美誉,爱好享乐的人追求物质精神的满足,可这并不是幸福。 幸福是什么?拥有智慧的人会说“自己的行为才是他人的幸福”。的确如此,幸福如花,只有在自己用美好的行动去温暖他人时,它才会发出怡人的馨香。

可有的人意识不到这点,他们错误地以为幸福是凌驾于别人之上的,于是他们为了一己之利,占用了耕地盖上了洋楼,宰杀了野兽制成了皮革,砍倒了树木做成了家具...... 他们美其名曰享受生活,可是他们无形中摧毁了农民、野兽、树木的幸福,我不知道当这个世界只剩下人类自己,没有绿色、没有其他动物,只有钢筋水泥,还会有幸福吗?幸福是花朵,没有不散发清香的花朵,只要有空气的流动,幸福的香气就会随风飘进每个人的心田,但是如果将花朵摘下,独自放于自家的书房,馨香一室,花香也只能保持几天的而已,难以谈及永久的幸福。

伟人之所以“伟”,在于他们拥有高出常人的智慧。他们嗅觉灵敏,知道幸福是一朵花;他们机智聪慧,知道幸福之花绽放,香远益清方可得到真正的幸福。汉文帝、汉景帝他们没有去开拓边疆,以扬自己的威名,而是采取了“休养生息”的政策让百姓过上安稳的生活,他们把百姓的幸福放在了第一位,所以他们被世人歌颂。朱镕基总理退休多年,但是他关注山区孩子的求学,把自己大量的退休金捐给了贫困的孩子,孩子在教室里拿起

2 课本幸福的笑脸,就是朱镕基总理幸福的最好诠释,对朱总理来说,这样的幸福才是最大的幸福。

反观如今的社会,有多少人因为曲解了幸福的含义,而一辈子与幸福无缘。比如仇和在治理沭阳的时候,为沭阳的发展尽心尽力,给沭阳人民带来了幸福,自己也感觉到了幸福,但是随着地位的升高,他把自己升官作为幸福的唯一标准,幸福观发生了变化,他忘掉了作为一名共产党员,他的幸福应该建立在温暖百姓大众的基础上的,他的行为应该为百姓负责,为百姓谋幸福,所以他的出事是情理之中的。

幸福这朵花正含苞欲放,让我们用正确的行为去孕育它,让它香远益清,幸福大家。

行为在左,幸福在右

虚荣者说:“别人的行为便是我的幸福。”享乐者说“我自己的感觉便是福。”可智者说:“我的行为才是我的幸福。”

事实正如智者所说,自己的行为便是自己的幸福,所以我们要关注自己的行为,从而增强幸福感。

关注自己的行为,增强幸福感,沉思的行为,可以给你一种幸福,思考是智者所为,孔子思考,“欣然忘食”,老子思考,哲学顿生,罗丹的思考着,这些无不在诠释着思考这种行为给人带来的幸福感,满足感,例如,冯. 卡门沉思,陷入公式的推导中,不知不觉跟着助手来到了车站突然,灵感乍现,便在公交车厢上演算起来,一直对列车员说着再给我一点时间,终于,一组伟大的数学公式便诞生存了车厢上,幸福感席卷了冯卡门。冯. 卡门的幸福来源于他演算的公式,可没有那种如痴的沉思。试问,那给他幸福感的公式又会在哪儿呢?所以,是沉思这一种行为带给了他幸福。

不仅沉思,而且追逐梦想也能提高幸福感。追梦的人生是充实而愉悦的,夸父逐日,不停地奔跑,最终死掉,可他是幸福的。因为他一直在追逐着梦想,我们也一直在追逐着一个梦想,从嫦娥奔月,到嫦娥号登月成功,凝聚着国人无数的心血,每一道程序的精密计算,每一个零件的安装无不反映着我们对奔月这个梦想的追逐的决心,如此艰难的历程,化为登月成功时的一阵欢呼,一切都是值得的,逐梦的历程注定艰难,逐梦的历程也注定是丰富多彩的。因为追逐梦想,我们可以受逐梦的历程,因而提高幸福的指数。

那么,我们怎样才能使自己的幸福感提升呢?当然是关注行为,表现良好,如何使自己的行为更好?不妨先丰富自己的知识储备,开拓自己的眼界,提高自己的品行,丰富的知识储备,开阔的眼界,高尚的品行,让你能够了解世界,坚守本心,获得内心的宁静,做到自己的行为才是自己的幸福,所以,要提高品行,坚守本心,做到宁静致远,淡泊名利。

走好自己的每一步路,智者便是你。自己的行为是一种幸福会是你的人生的真实写照。

幸福是由自己的行为决定的

最欣赏李坚柔,这个在索契冬奥会上一鸣惊人的女子。

这么多年的默默无闻,这么多年的痛苦与折磨,她仍在坚持,她说她做着自己热爱的事很幸福,很幸福。

什么是幸福?也许不同的人对此会有不同的答案,因为不同的人的人生追求是不同的。但只要是正确的幸福观,统统都可以概括成这样一个观点:幸福是自己的行为创造出来的,做自己喜欢做的事才是幸福。

幸福如屋,行为如柱,柱稳屋立,柱倒屋塌。前一阵闹得沸沸扬扬的清华学生退学读技校的事让我感叹不已,多数人十分不解,放弃清华这一人人都向往的学府而转读技校到底为哪般。当事人的一席话让我顿悟:“ 我根本不喜欢在清华学习的那些东西,技校里我有很多动手的机会,在这里,我很幸福。”我想,他现在做着自己喜欢做的事,用自己的行为创造幸福,他是真的幸福的人。试想,如果他一味的听从父母的建议上清华,把父母的行为当成是自己幸福,他真的会幸福吗?答案不言而喻。

但总有人会对幸福产生误解,爱好虚名的人认定“别人的行为便是他的幸福。”爱好享乐的人认定“他自己的感觉便是幸福。”这些都是因为他们自己内心不正,而引发的错

3 误的幸福观,因为他们爱好虚名和享乐。

海子曾言:从今天起,做一个幸福的人,喂马,劈柴,周游世界,从今天起,关心食品与蔬菜,我有一所房子,面朝大海,春乱花开。“海子是幸福的,他做着自己热爱的事——喂马,劈柴,周游世界,他用他自己的行为创造出属于自己的幸福,他对幸福的定义很简单,但这都要用自己的行为创造。

前不久,网络流行一篇最牛辞职信,上面只有短短两句话:世界之么大,我想去看看。这么一篇教授级的教师所写的辞职信,小时候,他一直梦想着周游世界,但现实让他的梦醒落空,到如今,他决定重拾童年的梦想,寻找真正属于自己的幸福。”在我看来,这位老师是幸福的,因为如今的他,做着自己喜爱的事,用自己的行为完成了自己的幸福之梦,让人羡慕不已。

幸福其实很简单,但它必须由我们自己的行为去创造,这样的幸福才是真正的幸福。

幸福由“行”而生

高官厚禄,名利双收,虚荣至上,这样的人幸福吗? 香车宝马,夜店狂欢,享乐至上,这样的人幸福吗?

不,这样的人不会幸福。

但反观当下,“低俗的幸福观”在社会上横行,蒙蔽了人们的心灵。爱好虚名的人认定“别人的行为便是他的幸福”,无论何时,总想把自己的幸福拉出来高调地“晒一晒”。爱好享乐的人认定“他自己的感觉便是幸福”,终日沉沦于灯红酒绿之中„„

面对这样的现象,我不禁思考,是什么造成了这种景象?

究其根源,我认为是人们的价值观出现问题,对幸福的认识产生了极大的偏差。 在这个物欲膨胀的社会,名利和享乐已经成为人们的最佳选项和终极目标。而这种现实会不断侵蚀人们的正确的健康的价值观。因此越来越多的人从“别人的行为”,从“自己的感觉”中找幸福。

而这种“低俗的幸福观”又不可避免地深刻影响着社会,影响整个社会的“时代气质”。 对于那些爱好虚名的人,不妨放下名利,学学林清玄。他虽然享有极大的名利,却不被名利所累。他入山修行,和佛教大师倾心交谈,《心有菩提》中便有了禅宗之美;他独访茶园,与梅家坞的茶农一起采茶、种茶,《平常茶,非常道》中便有了淡淡茶香。他曾经说过过分追求物质和名利的人,内心往往空虚、寂寞。而无论是山中谈禅还是田间采茶,这份厚实的幸福都是名利无法带来的,都是通过行动获得的。

对于那些爱好享乐的人,不妨收敛欲望,学学邵逸夫。作为一代影视臣子,邵逸夫拥有亿万财产,却从不追求享乐。这位以“大丈夫贵兼济,岂独善其身”为人生准则的企业家热心公益,投身慈善,他毕生写就的慈善传奇像传递知识与温暖的逸夫楼一样屹立不倒。邵逸夫用百年的行动证明饿幸福不在于享乐,幸福在于行动,在于用自己的努力去创造更加幸福的社会,在于个人与社会的统一。

幸福由“行”而生,让我们抛弃虚名与享乐,用行动创造幸福。

自己种花,自己开 高三(8)班 徐姝婷

自己种花,自己开,自己开落,自己败。生根,发芽,开花,结果,都是一个幸福的过程。

拥有智慧的人认定“自己的行为才是他的幸福”。的确,幸福只把握在自己手中。 仁者,踏一木屐,拄一竹杖,几步一歇,放歌于青山之中;智者,戴一笠,掌一蒿,顺水而动,吟诵于秋水之上。无处不体现着一种淡泊明志,宁静致远的人生境界。智者仁人,用他们的行为诠释了平淡的幸福。

幸福,是所房子,而我们是这所房子的建筑师。那个乌镇的翩翩少年,向世界出发,千山万水,天涯海角,一直流浪。少年时的富家子弟,不甘于平淡富丽的生活,毅然地踏上了那条坎坷的追求之路。壮年,他饱经磨难,中年,颠沛流离,但他用自己的行为让自己一辈子干净清醒。与木心来说,只要自己所为来于自己,流浪也是一种幸福,天地间孑然一身也是一种幸福。

4 丰子恺先生曾言:你若爱,哪里都可爱;你若很,哪里都可恨;你若感恩,处处可感恩;你若成长,事事可成长;不是世界选择了你,而是你选择了这个世界。幸福也是自己选择的,不乱于心,不困于情,不畏将来,不念过往,如此,选择后,清醒的行动,便好。

不要以为幸福离你很遥远,不要以为幸福是那镜中花。

不要独守内心,寂寞相处;不要静候时光、心如止水;不要活在别人的眼光中;不要用别人的评价来绑架自己;不要自我膨胀,相信自己是地球的中心。要相信行动才能拉近你与幸福的距离。纵岁月以刻薄和荒芜相欺,我们仍要用生命的慷慨和繁华相爱。

这让我想起了那个忧伤的名字——顾城,孤城,一顾倾城。他是怎样的推崇惠特曼的不羁与高傲,骨子里却满是拜伦式的忧郁和莫泊桑式的癫狂,他无法走出自己的城墙,获得幸福,内心的矛盾与绝望束缚了他的双脚,让他放弃了对幸福的追求,只能与幸福背道。

平凡的我们无论如何,都要在尘世中获得幸福,青山不改,绿水长流,那稳稳地幸福希望你能拥有。

用双手搭建天地

我最喜欢爷爷搭建的小天地。

爷爷的小天地,简单的平房,屋后几行豆角,东北角上几眼青椒,屋侧纵横不平的松软土地上留几行黄豆,屋前空地上一片小青菜,一株桃树,一口井,啊,世外桃源呢!

回想当年,这里还是一片荒芜,爷爷用他的行动,创造了自己的幸福。

风吹雨成花,时间拖着斑斓的裙角从我的脸上拂过,将我带回昔日的梦境。

那时,邻居家的爷爷博古通今,常常高谈阔论,回溯流年,像磁石一样吸引着年幼的我。自家的爷爷却常常沉默,忙着手中的活计,看待手中的活比看待自己的孙女还重。小小的我心里难免生出不平,嫉妒的水在心里冒泡,一个又一个。

所以,我常到邻居家去,听这位爷爷谈说牛郎织女,夏日流星,稻香蛙鸣,还有他的桃源。他说,他想找一片荒地,种几行小菜,筑一圈篱笆,圈几丛菊,躺在藤椅上,欣赏夏日星光。每每说到这些,他的眼中便荡漾起幸福,眼神柔软得像棉花糖一样要化掉。可他最后,终会哀叹一声:“老了,没精力喽。”然后,起身,摇着蒲扇,晃着头,佝偻着背,进屋里去了,留下几片黄叶在庭院里翻转舞动,归于沉寂。

回到家中,看见爷爷依然在忙他的活。他端起小盆,盆里几把灰黑的种子,扛起锄头便往外走。抬眼看我目不转睛地注视着他,爷爷笑了笑,皱纹成了一朵花。“丫头,一起去看看?”我重重地点了点头。“嗯,嗯。”

我跟在爷爷的后面,沿着崎岖的小路蜿蜒前进,路旁的景物也由灿烂明丽的野花转变为荒草。正嘀咕着这里能有什么好看的,爷爷突然站住脚,我撞到了爷爷的后背。“哎呦。”爷爷转过身来,揉乱了我的头发。“小脑袋瓜里想什么呢?不看路啊。”我嘿嘿地笑。说话间,我瞥见了爷爷身后的天地,惊呆了。爷爷用自己的行动,把邻居爷爷的梦想都实现了呢。

也不多说什么,爷爷拿下锄头,便开始了锄门前的地。汗水沿着他的鬓角滑落,滴在地上,开出一朵花来,我屁颠屁颠地跑到桃树下,摘下一朵桃花,别在头上,又跑到井边,开心地照水。看着来来去去的我,爷爷意味深长地说:“丫头,你要记住啊,只有用自己的实际行动才能创造自己的幸福啊。”摘下一片花瓣,含在嘴里,我似懂非懂地点了点头。很甜呢。

夕阳给桃花镀上了金辉,红得妖媚,燃碎了一园宁静。爷爷弯腰的身影,被夕阳拉得很长很长„„