作文课
四年级 记叙文 5601字 200人浏览 漂流水星瓶

综合性学习:《脚踏一方土》

课时教学目标 1、了解我国古今与土地有关的影响比较大的改革(如井田制、土地改革、包产到户等);

2、了解国家现有土地资源状况和每年耕地减少的数据,了解土地侵占、土地浪费、土地荒漠化、水土流失等问题,提出合理化建议;

教学设想 通过此次活动,使学生从各个层面,对我们脚踏的这一方土地,有一个全面的认识,既了解现实层面的土地,了解它的历史和现状,又了解文化意义上的土地,看看土地在文学作品中和人的文化心理上有什么特殊的意义。

教 学 程 序

一、诗文中的土地

1、诗朗诵《地之子》(李广田)

我是生自土中, 我在地上,

来自田间的, 昂了首,望着天上。

这大地,我的母亲, 望着白的云,

我对她有着作为人子的深情。 彩色的虹,

我爱着这地面上的沙壤,湿软软的, 也望着碧蓝的晴空。

我的襁褓; 但我的脚却永踏着土地,

更爱着绿绒绒的田禾,野草, 我永嗅着人间的土的气息。

保姆的怀抱。 我无心于住在天国里,

我愿安息在这土地上, 因为住在天国时,

在这人类的田野里生长, 便失掉了天国,

生长又死亡。 且失掉了我的母亲,这土地。

2、请同学们赏析—— 这首诗中你认为最能让你有感而发的句子有哪些?为什么?

你收集的关于热爱土地的诗歌还有哪些呢?请你也做朗诵。

3、学生们自主发言。

二、说至高无上的土地

1、播放歌剧片《白毛女》中“父女欢聚”和“被逼卖女”两个选段。

(由影片导入,故事中人物的悲惨命运,营造出厚重的氛围;主持人富于激情的评说,突出了土地对于人的重要意义。)

2、请讲述一个故事证明土地在人们的心中是至高无上的。

3、请讲述一个神话传说,证明土地在人们心中的神圣地位。

4、请讲述一段民风民俗,证明人们对土地的崇拜。

5、第一组学生讲述晋国的公子重耳,遭受迫害逃亡途中,遇到农民给他土块的故事。

第二组学生讲述他的家乡有在除夕敬土地爷的风俗。

第三组同学讲述湖南张家界修建土地庙供奉土地神。

教后反思录

课题 综合性学习:《脚踏一方土》教学设计⑵

课时教学目标 1、搜集与土地有关的历史典故、神话传说、地方民俗、成语、俗语等;

2、搜集保卫土地、珍惜土地的故事,远离土地、思念土地的故事,历史上成就霸业的统治者开疆拓土的故事。

教学设想 通过搜集资料,使学生了解我国的土地资源现状, 增强忧患意识,并借鉴我国历代管理土地的经验,调查本地土地使用情况,发现土地管理中存在的问题,提出自己的解决办法。做到课堂内外、学校内外的沟通,学以致用,理论联系实际,培养社会责任感和公民意识。

教 学 程 序

一、成语中的土地

1、请同学们展示,自己收集到的与土地有关的成语,并且解释它的意思,或者用这些成语写话。

2、例:地北天南 :谓四处,到处

3、学生搜集:

地丑德齐 :土地相似,德教齐等。谓彼此不相上下

地丑力敌 :谓土地相似,力量相当

地大物博 :谓国家疆土辽阔,物产丰富

地动山摧 :见“地动山摇”

地负海涵 :谓大地负载万物,海洋容纳百川。形容包罗万象,含蕴丰富。语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》:“其富若生蓄,万物必具,海含地负,放恣横从,无所统纪。”语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》:“其富若生蓄,万物必具,海含地负,放恣横从,无所统纪。”

地覆天翻:形容变化巨大

地广人希 :见“地广人稀”

地广人稀 :亦作“地广人希”。亦作“地旷人稀”。谓土地广大,人烟稀少

地棘天荆 :谓到处布满荆棘。比喻环境恶劣

地瘠民贫 :土地瘠薄,人民贫穷

地角天涯 :形容极远的地方或彼此相隔很远

地久天长 :①形容历时悠久。②形容爱情永久不变。犹言白头到老

地老天荒 :①形容经历的时间长久。②犹言地为之老,天为之荒。形容极其感人。③谓改朝换代 地老天昏 :形容变化剧烈

地灵人杰 :谓人物杰出,盖因地之灵秀

地平天成 :比喻上下相称,万事妥帖

地上天宫 :比喻富庶华美的地方

地塌天荒 :犹言天塌地陷。形容盛怒

地下修文 :据晋王隐《晋书》载,中牟令苏韶死后现形,对其堂弟苏节说,颜渊、卜商现为地下修文郎;修文郎凡八人,皆鬼之圣者。韶今亦守其职。见《太平御览》卷八八三引。后因以“地下修文”为文士死亡的典故

地主之仪 :见“地主之谊”

地主之谊 :《左传•哀公十二年》:“子服景伯谓子财曰:‘夫诸侯之会,事既毕矣,侯伯致礼,地主归饩,以相辞也。’”杜预注:“侯伯致礼以礼宾也。地主,所会主人也。饩,生物。”孔颖达疏:“致礼礼宾,当谓有以礼之,或设饮食与之宴也。”后因以“地主之谊”谓当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊 。

二、现实中的土地

1、学生根据自己调查到农村土地保护的情况,汇报自己的调查结果。

2、学生展示:

第一组:(边播放幻灯片,边讲解)展示的内容是“土地的荒漠化及治理”。他们一共制作了六张幻灯片,介绍了土地沙化严重的五个省区和目前国家治理土地沙化的情况。指出土地的荒漠化给人们的生活带来的深重影响。

第二组:(边播放幻灯片,边讲解)展示的内容也是“土地荒漠化”。他们一共制作了7张幻灯片介绍了“地球溃疡症”。通过数据和图片进行比较,突出荒漠化严重的程度及其给人们生活造成的直接影响。

第三组:(边播放幻灯片,边讲解)通过数据对中国的耕地进行分析,明确中国耕地面积少,土壤质量在下降,耕地污染在加重,景况令人堪忧!保护耕地,已成为我们的当务之急。

三、土地之诗(学生的优秀习作)

1、土之痕伤: 走在被风所逗嬉的土地上/我看见/看见它裸露的脊梁/我看见/它在哭泣/那泪,充满悲伤/一行一行/深深的痕迹清晰明亮

2、来自回去的地方: 仰望三千里/百年而育一代人/生我养我的,怎么能说没有这土地呢/这片土地筑于史书万载/沧桑轮回/你从哪里来/当你结束了闪耀的光辉/会有土地送你回到那里

3、你伴我成长: 脚踏一方土地/沐浴一身春雨/看着泉水溢出,一点一滴/漫步于山间的小路/感受到土地的芬芳/谢谢你伴着我成长

4、大地的礼物: 喜欢看茶叶在杯中悬浮/喜欢望着深夜安睡的树/更喜欢在深爱的土地上漫步/渴望下一个春天,看玉兰花重新绽放/大地,那是你送我的礼物

课题 综合性学习:《脚踏一方土》教学设计⑶

课时教学目标 (1)学生参照有关资料,制定调查方案,对家乡土地利用情况进行调查。

(2)搜集有关土地的成语、典故、风土人情等方面的资料。

教学设想 通过搜集与土地有关的神话传说、成语俗语、历史故事,使学生认识到土地对于人类的重要性。 通过搜集与土地有关的文艺作品,了解土地的象征意义,并对“乡愁”“安土重迁”等文化现象有一个理性的思考。

教 学 程 序

一、传说中的土地

1、请同学们讲述自己收集到的与土地有关的历史传说,以及神话故事等。

2、《寸金桥》的故事: 寸金桥,座落在湛江市赤坎区西侧。始建于1925年,原为遂溪麻章区绅民所建。桥名含中华国土寸土寸金,不容外敌侵占之意,以纪念1898年当地人民的抗法斗争。1959年重修,重修后的寸金桥为水泥铺面单孔石桥,长19米,宽12米,两侧各立栏柱18根,桥西头立碑一方,记抗法斗争事迹始末,1964年2月国家领导人董必武来湛江,为桥题诗:“不甘俯首所瓜分,抗法人民组义军,黄略麻章皆创敌,寸金桥头自由云”。郭沫若也有“一寸河山一寸金”的诗句。1986年7月,市人民政府再修寸金桥,桥宽扩至22米、伸长24米,为水泥钢筋结构。桥两头分别竖碑一方,碑上分别记载董必武“寸金桥”手迹和郭沫若“一寸河山一寸金”诗句手迹,寸金桥为湛江市文物保护单位。

3、《土地公的故事》 福德正神本名张福德,自小聪颖至孝;三十六岁时,官朝廷总税官,为官清廉正直,体恤百姓之疾苦,做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变,有一贫户以四大石围成石屋奉祀,过了不久,即由贫转富,百姓都相信是神恩保佑,於是合资建庙并塑金身膜拜,因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后,接任的税官上下交征,无所不欲,民不堪命。这时,人民想到张福德为政的好处,念念不忘,於是建庙祭祀,取其名而尊为「福德正神」。

在民间,土地公也被视为财神与福神,因为民间相信「有土斯有财」,因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收,因此,很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公,家中没有供奉土地公的,也在每月的初二、十六,在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一般农家则是以每月的朔、望两天,也就是初一和十五祭拜土地公。

二、民俗中的土地

1、土地是我们的生命之愿,没有了土地,就没有五谷丰登,六畜兴旺;我们的祖先自古敬重土地,而且把敬重土地的习惯,留存在我们的日常生活中。

(1)潮汕风俗——潮汕人设置并祭祀土地神十分盛行,遍及城乡每个角落。

潮汕人设置土地神位或庙宇有永久性和临时性两种。永久性的为居民住宅、商店、工厂、车间、作坊等,设立“地主神位”,安放在厅堂或厨房里地下的适当地方。每月农历初二、十六两天定期举行拜祭,俗称“牙祭”。祭品不拘一格,有饭、菜、鱼肉蛋类、水果、饼食等,凡可吃的东西都可作祭品。祭拜时香炉里要插下五支点燃的香,意即为东、西、南、北、中五方的五土神,祭毕要焚化五份纸锭。

街头巷尾与各乡村大多还有建庙宇祀土地神的,称为“福德祠”。庙里大体都立有土地公与土地妈偶像,供人们朝拜。

安葬死人建造坟墓的山地上,也要在每座坟墓同向左侧置“土地之神”或“福神”,勒石竖牌,像配置一座小坟一样。这种土地神只在每年清明或冬至上坟扫墓时拜祭一次。

临时性的为营造新居、工场等建筑物以及修缮必须动土时,不论规模大小,在动工之前,都必须由建筑工人设置土地神位,用五副纸锭、五支没点燃的香一并夹在一段竹杆之中,作为土地神位的标志,进行祭拜,工程完成之日还要备办牲礼谢土地神。

(2)甘肃的民间社火表演:

民间社火,是春节期间民间的自演自娱活动。它来源于古老的土地与火的崇拜。社,即土地神;火,即火祖,是传说中的火神。在以农业文化著称的中国,土地是人们立足之本,它为人类的生存发展奠定了物质基础。火,是人们熟食和取暖之源,也是人类生存发展必不可少的条件,远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”,并视之为具有特殊含义的神物,加以崇拜,于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜,产生了祭祀社与火的风俗,随着社会的发展,人们认识能力的提高,使祭把社火的仪式逐渐增加了娱人的成分,成为规模盛大,内容繁富的民间娱乐活动。

正月十二(3月1日),甘肃天水各个乡镇的社火走上街头,社火经过之处,爆竹声声,锣鼓喧天,人山人海,气氛热烈。在羲皇故里天水,起源于我国上古祭祀活动社火最具表现力的是“高台”。“高台”由经验丰富的民间艺人建造,即在汽车或拖拉机上,使用钢筋,布料&O3500;彩纸等材料做出各种造型,如假山,树木,动物等,然后按其内容把幼童装扮成故事中的人物,固定在高台之上,少则1人,多者10余人,高可数丈。每个高台均有故事主题,多取材于秦腔戏曲故事,如常见的故事情节有三打白骨精、二郎救母等。“高台”社火是中华民族传统文化的一部分。

三、我心中的土地

1、写作:我心中的土地

2、示例: 我心中的两块土地

“生物”告诉我,人的心是红色的,而我却认为,我的心中一定有个青色的角落,里面放着两块土地。属于我,真的。

这是一个贫穷、落后的城市。很小,人很少。印象中,只有那片土地上的山在高高地耸立,成为城市中最显眼的地方。

那里的山是荒山。只有乱石、松塔和杂草,不吸引人,也很少有人去,记得哪位作家说过,常被人践踏观赏的山已经算不得什么山了,而那些不幸被建了亭台楼阁,题了匾,刻了诗的,不仅不能成其为山,也不能成其为地了。还好,这些山没有人为的矫饰,你看到的只是一片未凿的天真。这山没有泰山的高峻,没有黄山的秀美,却有着名山永远没有的独特韵味,它足以震撼、撞击人们的心灵。每每走到山中去,那层层叠叠的山原始的气息,男人般的粗犷就会吸引我,感染我。行坐之间,仿佛自己就是山间的一块石,一洼水。恍惚之中,我也学会了忘却,忘却成功,忘却失败。因为自己也只是原始,只是天然,只是纯净。 想到山中住,不怕野兽豺狼„„

带着原始的气息,我从山中走了出来,走向另一片土地,我生活的地方——秦皇岛。

这是一个较发达、富裕的城市,挤在公共汽车里,感觉车总有一天会被这严重超载的人撑破。上学,放学,逛街,采购,到处都是嘈杂,都是拥挤 。只有那一方净土——海。

如果说我出生的那片土地上的山是粗犷的男人。那么,这里的海就是孤僻的女人。海边的人总是很少,海总是蓝得很特别,碧入波心,每当这时,我就想化作一块有棱有角的礁石,慢慢地。在海的冲刷下变得浑圆、完美。那悠悠的蓝,有很强的引力,直催我跳进去。有一次,终于穿着泳衣扎了进去,然后带着满口咸咸的海水和一身海藻满载而归。那时,我明白了,这片海是个孤傲的女人,不愿别人打扰,匆匆地把我推上岸,还给我警告。但我仍固执地相信,自己可以变成蓝色,从皮肤到血液,从眼睛到头发,一直变到与海的颜色一样为止。然后我跳进去,决不会被她赶出来!

想与海融合,感受夜晚,大海把星光冲乱的感觉!

爱着男人似的山!

爱着女人似的海 !

爱着我心中的两片土地!

3、学生习作:以“土地”为话题,不少于600字。