晨读 05
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旧书不厌百回读,熟读精思子自知。

1 语文 学案 序号 05 国际部 教师 高华 学生

诸子百家思想的现代价值观(一) 学习内容:

了解孔孟和老庄。 学习目标:

1. 认识孔子、孟子、老子和庄子。

2.了解儒家和道家的思想。 学习重点、难点:

同教学目标2 学习方法建议:

诵读,讨论,感悟。 学习过程:

春秋战国时期是我国思想史上最活跃最辉煌的时期,这个时期学派并立,百家争鸣,学术巨人

纷出,成就震古撼今,如群星辉映,流光溢彩,堪与日月同辉!在这个时期,先秦思想家们从探讨治国治民的理论,到研究国家的产生与形成,探索宇宙人类的起源,对世界、社会和人生都进行深刻的研究。从一个意义上说,春秋至战国文化与学术也是中国传统思想和文化的源头。

春秋战国时期,也称先秦时期。分别为春秋和战国两部分,(公元前770年-公元前221年) 。而关于春秋战国断代,历来说法不一,一般史学界以三家分晋,田氏代齐为春秋战国分界线。春秋(前770-前476)战国(前475-前221)。

一、诸子百家、百家争鸣的产生 春秋战国时期,中国社会正处于奴隶制崩溃和封建制确立的动荡年代,周王室衰微,诸侯争霸,维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏。 春秋中后期,随着奴隶制的破坏,新的封建生产关系开始产生,地主阶级和农民阶级逐渐形成。到战国时期,这两个阶级便构成了封建社会的两个对抗阶级。但奴隶主阶级不仅存在,大量官私奴隶也仍然存在。个体手工业者和商人在城镇有相当大的数量。伴随着社会生产的发展,过去的“官学”变成了私学,有知识有学问的人多了起来。他们分属各阶级各阶层,并以“士”的身份出现,对于天文、地理、数学等各种学术问题争论不休,对于政治制度,更是各有主张。 社会各阶层对社会变革提出了自己的看法和主张,提出了大量解决社会现实问题的办法,这就形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。形成了“诸子百家”和“百家争鸣”。

概括说,“诸子”,是指春秋战国时期思想领域内反映各阶级、阶层利益的思想家及其著作。 “百家”,是虚指,以形容学派之多,习惯上指“九流十家”。诸子百家中,影响最大的是儒、道、墨、农、兵、名、阴阳、法家等。

而代表人物主要有主要有老子、孔子、墨子、杨朱、许行、商鞅、申不害、孟子、荀子、庄子、韩非子、惠施、公孙龙、田骈、慎到、宋鈃、尹文、关尹、邹衍、张仪、苏秦、吕不韦、孙武、吴起、孙膑、尉缭等。

二、先秦时期著名思想家

1.孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。是春秋末期著名的思想家,政治家,教育家。孔子自幼虚心好学,到30岁时,终于学有所成,在当地享有一定的声誉和名气。他曾担任过粮食仓库管理员和看守放牧之类的小官。35岁给齐国的贵族高昭子做顾问。51岁以后,在鲁国做地方官,54岁的时候参与了宰相事物。后带学生们离开鲁国,开始了他一生中长达14年之久的周游列国生涯。

孔子在晚年时把精力全部用于教育方面,开始全面整理古代文献资料。

孔子被尊为儒家学派的创始人。孔子的思想学说博大精深又高度集中。概括表达,那就是“仁”。“仁”的思想是人要爱人,这在当时是一种崭新的人道主义。孔子倡导的教学规律方法对后世的影响更大,如“学而不厌”,“博闻强识”,“三人行必有我师”等。孔子的一生的主要言行,经其弟子和再传弟子整理汇编成《论语》一书。

中国几千年来的思想文化传统与孔子思想学说是分不开的,某些教育规律方法至今仍起作用。孔子以仁孝治国,忠恕待人的主张,一直影响自汉以后的政治设施和个人修养,而且直接刺激了后来孟子“民贵君轻”的民本学说。孔子在教育方面的影响被誉为“万世师表”。孔子整理的六经,对古代中国文化的继承和传播做出了很大贡献,并一直影响后世文明的传承模式。

2.老子,姓李,名耳,字伯阳,楚国苦县人。是中国先秦时代的著名哲学家,道家学派的创始人。曾被美国《时代周刊》列为世界十大古代作家之首。老子遗留的著作仅有五千字的《道德经》也称《老子》。老子提出以“道”为核心的哲学思想体系,以道为宇宙的根本。阐述了道的本质、特点及其运动变化规律。

《老子》中有着丰富的辩证法思想。他认为道是“周行不殆”,变动不居的。书中列举了许多对立的方面,如阴阳、祸福、有无、难易、前后、长短、高下、生死、强弱、损益等等。说明事情对立的双方都是相互依存的,而且可以相互转化。

老子的辩证法思想在军事战略上的运用方面也很突出,主张多用奇兵。 但老子也否认人的认识来源于感觉。他站在统治阶级的立场上,反对启迪民智,要人们做到“绝圣弃智”。他公开主张实行愚民政策,要求做到“常使民无知无欲”。

《老子》提出的人生态度和社会政治思想,不免失之消极,但思想中确也包含了深刻的智慧。它曾被人们广泛运用于各个方面,发挥着重要作用。在整个中国文化发展历程中,与儒家刚健有为的思想起着互补的作用。

3.孟子,名何,邹人。是孔子之后最伟大的儒家代表。我国著名的思想家、政治家和教育家。孟子曾受业于子思的学生。通过学习醉心钻研终于名声大噪。在各国不愿实施他的政策情况下,开始一心一意的著书立说。

孟子的思想主要继承和发展了孔子的“德治”思想,经过自己的改造以后成为“仁政”学说--这是孟子政治思想的核心。孟子认为“劳心者治人,劳力者治于人”,并制定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样亲近、服饰统治者。孟子的仁政具体内容很广泛,包括政治、经济、教育及统一天下的途径,仁政贯穿于他的民本思想之中。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展来的。孟子还总结了各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵,君为轻,社稷次之”。他认为统治者要实行仁政,主要得到人民的忠心拥护,才可以无敌于天下。他十分重视道德修养的自觉性,他要士阶层把恶劣的环境当作磨练自己的手段,做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。 从孟子开始,形成的道德观念与儒家思想之间形成不可分割的整体,他的民本思想成为中国传

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2 统政治理论的创见;他的“为民制产”的主张,成为历代经济制度的最高理想。在儒学的发展史上,他是仅次于孔子的一代儒学大师,被尊称为“亚圣”,后世将他与孔子合称为“孔孟”。

4. 庄子,名周,宋国人,曾做过宋国蒙地方的漆园吏,是继老子之后战国中期道家集大成的人物。

在宇宙观方面,庄子继承和发展了老子的“道法自然”的观点,认为道是“无为无形,可传而不可见的”。庄子的可贵之处,在于其具有朴素的唯物自然观和辩证法因素。他认为客观事物的变化,则由于矛盾双方相互作用而引起的。认为对立的双方是可以转化的。

庄子是道家集大成的人物,他的著作意蕴深广,文采卓绝,在我国古代的思想史和文学史上都占有重要的地位。庄子学说中,揭露社会黑暗面,抨击统计者的罪恶、蔑视权贵的思想,具有一定的积极意义。

三、经典语录

孔子

有朋自远方来,不亦乐乎; 四海之内皆兄弟也; 己所不欲,勿施于人; 德不孤,必有邻; 礼之用,和为贵。

老子

上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。《道德经·第八章》

【至上的善行就像水一样。水,善于利益万物而不与万物争,居处于众人所讨厌的低处,所以,水的性子很接近于道。】

道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。《道德经·第一章》 【“道”,可以用言语表述的,就不是永恒的“道”。“名”,可以用名称界定的,就不是恒久的“名”。名称未定之前,那是万物的起源;名称已定之后,那是万物的母体。】

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。《道德经·第七十八章》

【天下没有比水更柔弱的了,但是用来攻克坚硬和强大,没有什么能胜过水。】

治大国,若烹小鲜。《道德经·第六十章》

【治大国像是烹小鱼,不能总是翻动、多变,要保持政策的稳定性。】

合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下。《道德经·第六十四章》 【合抱的大树,是从很小的小树长成的; 九层的高台,是用一筐筐的土垒起来的; 千里的远行,一步步走才能到达。】

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。《道德经·第五十八章》

【祸与福互相依存,可以互相转化。祸是造成福的前提,而福中又藏有祸端。】

天网恢恢,疏而不失。

我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

孟子

民为贵,社稷次之,君为轻。

没有规矩,不成方圆。

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

天时不如地利,地利不如人和。

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 权,然后知轻重;度,然后知长短。

域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。 生于忧患而死于安乐也。

天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

庄子

日出而作,日入而息,逍遥于天地之间, 而心意自得。《庄子·让王》

不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。《庄子·外篇·天地》

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》 至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

四、思考讨论:

结合当下社会生活试就孔子、孟子、老子或庄子思想的某一点谈谈你的看法。