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初二 记叙文 2840字 899人浏览 sgsgzhao

山东省教师教育学会“齐鲁教师读书计划”活动征文

题目:

学 段: 小学

工作单位: 夏庄镇官庄小学

教师姓名: 耿孝娣

联系电话 15065614340

山东省教师教育学会

内容摘要:古人云:“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位。《论语》里最常见的词汇,无非是中庸、君子、礼仁云云。其思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。

关键词:“中庸 ”、“仁”、“敏而好学,不耻下问。”

古人云:“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位。《论语》是我国的经典作品,是儒家思想的核心著作。自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家思想统治中国近2000年。《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典,怀着这些疑问,我漫步于《论语》的花园,尝试着去感受其中的奥秘。粗看《论语》不过是记录孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等的语录。《论语》里最常见的词汇,无非是中庸、君子、礼仁云云。其思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。 中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今中国人的“忍”文化。例如人们常说的“小不忍则乱大谋”,“退一步海阔天空,忍一时风平浪静”。无不体现了这种思想。对中庸的字面理解就是:惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的,能避免许多不必要的争端,但过度的“忍”却能使一个民族沉睡,从八国联军轰开清政府的国门,到小日本入侵东三省进一步全面侵略中国充分证明了这一点,这体现了儒家学派的软弱性。当前时期,近有日本肆意挑衅,远有美国的刻意刁骓,中国人应万众一心,共御外敌。当然对内我们仍要发扬中庸文化,人与人之间互相礼让,和睦相处,避免不必要的资源内耗。现在我们正在倡导创建和谐社会,真正的和谐是什么,决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐,它一定有你跟生物之间,跟动物之间你有一种敬畏,有一种顺应,有一种默契,有大地上万物和谐而快乐的共同成长这样一种力量。

《论语》中孔夫子说过,贤者回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷;人不堪其忧,回也不改其乐“。这话什么意思呢,一箪食,家里头粮食很少,

不能是满仓满斗的,可能刚刚够煮饭就那么一小笸箩;一瓢饮,一个水瓢里头的水,够喝的水就完了;住在什么地方呢,住在陋巷,非常破烂的小地方。这一切,可能很多人说,那我们没办法选择,生活就是这样。难的不是说他生活在这种境遇中捱过来,难的是他的生活态度,叫做回也不改其乐,而别人怎么样呢,,所有人都会被此困扰,在抱怨的时候,而颜回从来不改变他那种乐观的态度,所以他说贤者,回也。真正的贤者,就是在什么样的物质环境下都不改变心境的那种坦然和安宁。其实我们想一想,在今天听到这样的言论来讲对我们的心里是挺温暖的,因为我们受的困顿太多了。我们的物质生活显然在提高,但是人会越来越不满,因为你总会看到周围还有乍富的阶层,总会有一些人让你感到心里的不平衡,这是因为什么呢?这是因为我们的眼睛看外界太多,看心灵太少。 每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”这句话告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。 其实一个人的视力是有两种功能的,一个是向外去无限宽广地拓展世界,另外是向内无限深刻的去发现内心。孔夫子能够交给我们快乐的秘诀就是去找到你内心的安宁。在今天,恒心与定力对人来讲是什么呢,它是让我们在这么一个苍茫大千世界里面能够做成一点点事情,最后心里的那么一个依据和底线。有些奇迹其实就是在坚持中完成,有些奇迹永远不是那些最机灵和最聪明的人能做完的。 现在家长都在说希望孩子聪明,什么叫聪明呢?就是耳聪而目明,耳朵灵眼睛好。但实际上,在这个世界上,有时候做一个有信念而不太聪明的人也许是一种选择。我们现在就是因为太聪明了,所以聪明反被聪明误,因为我们心里头没有一个信念,没有认为说什么样的事情我一定能做成,所以你会受到他人蛊惑,这对于儒家来讲是一个大忌。 人不仅要拿的起放得下,还应该尽自己的能力去帮助那些需要得到帮助的人。我们常说赠人玫瑰,手留余香,其实给予比获取更能使我们内心充满幸福感。

《论语》中“仁恕”为核心,这是孔夫子儒家理论最精髓的东西。除了“恕”字以外还有一个字,就是“仁”。他的学生樊迟曾经必恭必敬去问他说:老师,什么叫仁,老师就淡淡地回答他,就两个字“爱人”。然后樊迟想想又问:什么叫“智”,老师又淡淡地说“知人”,了解别人就叫智慧。所以我们想想多简单,去关爱别人就是仁慈,去了解别人就是智慧,就这么简单。因此孔夫子解释这个仁,说夫人者,真正有仁爱之心的人,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也。说每个人我们自己都想让自己树立起来,你要是想在这个世界上能够安身立命,那你也去立别人,你要努力帮着别人立起来,每个人我们都想发达吧,我们自己想发达也让别人发达。你这么做了的话,叫做能近取譬。例如在你最近的地方,你眼前看见这个人,他在街上有点困难事,你弯弯腰举举手就帮了他了,可谓仁之方也,这就是仁义的方法,这就是仁义的秘诀。仁真正核心的就是眼下需要你帮助,离你最近的那个人;最重要的事就是马上去做,马上把这件事给做掉;最重要的时间就是当下,一点不能拖延。圣贤那些有价值的生活经验可以穿越沧桑,走到今天,让我们仍然觉得温暖;而他在千古之前缄默地微笑着,注视着我们仍然在他的言论中受益而已。 “三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大。“三人行,必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友。就说我们班上学生吧。在这个近50人的班集体里,就有篮球上的猛将、书法好手、象棋大师,有的是数学天才;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山,是那样地雄伟,绵延;大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想

具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个十岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。在我们的教育过程中,只要学生有一点优点和长处,我们老师就要加以肯定和鼓励,让学生受到激励,使优点得到巩固发展。

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