关于智的作文
初一 散文 3357字 3698人浏览 郭杨nice

关于智的作文 供稿/汪洁[杭州学军中学] 阅读下面的材料,根据要求作文。 请用“智”组成一个词、词组或句子,例如“智慧”“智商”“智者千虑,必有一失”„„并以此为文题进行写作。 注意:(1)角度自选,立意自定;(2)除诗歌外,文体自选;

(3)不少于800字。 翻开词典,我们很容易找到用“智”组成的词语,如:智慧、智商、智力、智谋、智能、机智、理智、明智、智术等,还有“吃一堑,长一智”“智者千虑,必有一失”“仁者见仁,智者见智”“利令智昏”“大智如愚”等。与之相关的词语涵盖了“智”的方方面面,在中国几千年的历史中,“智”贯穿古今,和人的各种活动息息相关,所以学生可以根据自己的思考自由地组词,自由地发挥,不拘一格。 具体写作中,学生可就智的“内涵”成文。智慧是对事物能认识、辨析、判断处理和发明创造的能力,是一种全身心投入做事中去而表现出的综合能力和才艺。智慧的范围很广,运筹于帷幄之中、决胜于千里之外是智慧,把握商机不断拓展业务赢得丰厚利润是智慧,开动脑筋巧用方法解决别人的难题是智慧,冥思苦想寝食难安蓦然之间灵感突现写就奇诗妙文是智慧。佛祖的拈花一笑是智慧,渔樵的翩然远行亦是智慧„„不仅人类社会有智慧,动物界也有智慧。蜜蜂的蜂房精密得让人自愧弗如,蜘蛛的丝演绎出许多研究的话题,小鸟的衔木过海,猴子的衔尾戏水„„如果学生认真对自然社会和人类社会的种种加以思考分析,那么写作灵感就会源源不断,素材也会信手拈来。 如果从智的“产生”成文,治国理民中催生“智”,克敌制胜中诞生“智”。而中华民族几千年的文化史中,又留下了多少前人关于“智”的种种反思:“吃一堑,长一智”“仁者见仁,智者见智„智者千虑,必有一失”“利令智昏”“大智如愚”,这些思考都会给写作者带来灵感,而愚也罢,仁也好,最终通向的是“智”的彼岸,所以以“智”来反弹琵琶行文,或许会收到意想不到的写作效果。 学生如果用“智”组出其他词语,跳开了“智慧”这个大多数人都会想到的既定框框,当然更为巧妙。总之这个命题因其半开放的特点,更易激发写作者的思考,审题的自由度颇大。学生在行文中可纵古论今,可思接中外。只是须注意和自己的现实生活联系,切忌空谈他人之“智”,要注意反映写作者的真实生活和个人独特的审美体验,要巧妙地运用作文写出属于你的那一份“智”。 智齿 文/毛炜[杭州学军中学] 我讨厌智齿。 大概是在去年,我长过一颗智齿,那感觉真不好受——首先你会感觉口腔的内部好像是卡上了。块异物,那块异物挤压着你的牙龈,让你觉得又痛又痒。这痛不同于蛀牙时的那种痛,蛀牙的痛显得更为直接而果断,而这种痛却仿佛是一只蚊子叮在了你的伤口上,痛痒得难受,却又无法去挠,让你恨不得把这块肉剜去了事。好在这痛苦持续的日子倒不算太长,一段时间后,我的牙床又恢复了正常。在那段刚恢复的时间里,我由衷地感受到,能用正常的牙口咀嚼食物是一件如此快乐而幸福的事,从这点讲,我倒是应该感谢这颗智齿了。 一直以为,智齿和阑尾一样,都是人类进化过程中遗留下的失败产物——从功能讲,智齿不能帮你更好地品尝食物,阑尾不能助你更好地消化吸收;从效果讲,智齿能让你在一段时间内感到“生不如死”,而阑尾则能让你在饭后运动的情况下患上阑尾炎。这两个东西就像一本好书中的语法错误,像一款精品游戏中的程序缺陷,说得再难听点儿,它们就像是一锅粥中的那一粒老鼠屎,它们的共同点是:没有益处,只有坏处——对,说白了它们几乎没有存在的意义与必要。 生活中也总是存在着不少“智齿”,就比如你在某天心情大好准备出去和朋友看一场电影放松放松时,你的朋友却忽然病倒,不能陪你去了。这时你仍可一个人去看那场电影,但“不能和朋友一起去”却让你感到明显的郁闷与不悦,就像智齿妨碍了你原本充满愉悦的咀嚼过程一样,它对你的“心情大好”造成了不小的冲击。 真是令人讨厌的“智齿”! 还好事物总有其两面性,这些“智齿”也不例外,它们总还是有_点儿存在的意义——正是因为它们的存在,才让我们有机会真正体会那些生活中美好的事物。正如这个世界若没有光明,那么黑暗也无法被称为黑暗,反过来说,正是因为有了黑暗的存在,光明的存在才有其意义。“幸福”总是和“不幸福”相对的,试问如果世上所有的人都一样贫穷饥饿,又或是所有的

人都一样富足,他们能感受到自身的贫穷或富足吗?“人总是要在真正失去的时候才开始后悔”,因为只有在一个人失去那件他本不珍视的东西的一刹那,他才能真正明白“拥有”和“失去”的区别,在“失去”的对比之下,“拥有”才真正体现了其价值。 就比如那一颗困扰我许久的智齿,若没有它的存在,我也无法真正感受到正常咀嚼食物所带来的那份喜悦。又好像那些生活中我们所遇到的“智齿”,那些病痛、悲伤、抑郁与绝望,正是因为它们的存在,才让我们感受到平淡生活的美好——正是因为这种种的“不足”,我们才能“知足”。 我依旧讨厌“智齿”。 却感谢那些曾让我痛苦的“智齿”。 在一片写“智谋”的文章中,此文脱颖而出,令人读罢不禁叫好。一为思考的新颖,二为行文的流畅。且看立意,也许小作者刚刚经历一场“智齿”之痛,所以这种感受写来真切动人,看似平常的叙述、平淡的叙述,立意却颇高。从“痛”入手体会“不痛”的快乐与幸福,继而引入关于拥有与失去的辩证思考,得出只有“不足”方能体会“知足”,由浅入深,环环相扣,显示出一定的哲理思辨能力;再看文字,通篇朴实,没有词藻的堆砌,也没有修辞的过多运用,娓娓亲切地道来自己的所思所悟,一切是那么真实。也因为真实,这种日常的琐碎之思才拥有了生命恒常的力量。 (汪洁) 水之智 文/刘宇真[杭州学军中学] 春雨淅沥,温润潮湿;泉水叮咚,轻柔流淌。一江春水的柔波总能使人联想到那些温润的抚慰人的水,那是春天清晨花瓣上圆滚滚的露珠,是秋天的一杯热水,是冬日里阳光下松软的积雪,而不是寒意料峭中带有棱角的雪花。水真有那么温柔?那你可记得这泛着柔波的江水曾发出过的怒火,曾吞噬过的曾经? 我想水是有真正的智慧的吧!不露锋芒,静亦无言,它有最大的力量。最聪慧的人总是最无言,他们只在合适的时候发出合适的言论。古代君王总是告诫自己要虚心内敛,但真正能做到的又有几个?那些所谓的三朝元老都是些老谋深算、沉稳慎言的人。那些初生牛犊不怕虎的有志之士,恐怕要碰到一个千古明君才能施展自己的抱负。君王的妃子也是如此,笑到最后的是那些处处忍让、温柔贤德的,而不是那些貌若天仙、喋喋不休、恃宠而骄的。 可见,忍让者、无言者往往最有智慧的力量。 哲学理论告诉我们“知识最少的人发言最多”,从古至今因失言而丧命或受挫的人数不胜数。孔子的弟子子路和颜回的对比就很好地阐述了这一观点,子路因性格鲁莽口无遮拦,与慎言慎行的颜回受到了天差地别的待遇。 水之无形,随川而行,遇阻而止;水之有形,随境况变化。它任由物体改变着,又能改变物体。像水这样“随遇而安”才是真正的大智慧!遇到挫折麻烦就知道抱怨的人是最无力的,他们甚至不敢或懒得去尝试,而那些遇到困难就立马静下心来思考、不发一言的人才是最有力量的。他们可以像水一样被压迫,被任意改变,但这都是表面的,他们的心里永不放弃,坚持要改变境况。真正的智者如司马迁,隐忍生活,不言不语,但心中有信念,他沉默的外表下有一颗信心满满激情澎湃的心。 水滴石穿,看似不可能的事因水的坚持而发生。水轻柔吗?水温润吗?不,我想水是坚韧的,是刚强的。精神的刚强才是真正的刚强,半途而废是最愚,望之却步是小聪明,敢于开始并勇于坚持到底才是真正,的大智慧。 智之于人,如水般柔润,如水般沉默,如水般刚强。 本文写得流畅生动,读来意犹未尽。自然之中蕴含着无穷智慧,小作者只选一瓢来饮,只取一瓢来谈,笔墨集中,思辨深透。水的无言、水的温润、水的机变无不表现出人类社会的种种智慧;而水的隐忍、水的坚持又体现出人类的百般顽强,而这种敢于开始、勇于坚持在作者看来更是一种大智慧。如水人生中,智慧毕现。全文观点层层推进,笔墨流畅,句式灵活,语言优美,尽显思考之智。