峨眉乐山导游词
四年级 其它 32767字 1325人浏览 闫祥515

四川“天府之国”,人们总是将两者紧密的联系在一起。自古,巴山蜀水、人杰地灵、风景秀丽。自然风光、人文景观数不胜数。那么这一次呢?将带大家去领略一下一次别样的旅行。我们将由成都出发前往峨眉山,途中游览乐山。距离呢?大约在160公里左右,行车时间要用三个小时。

那为什么要反此次旅行称为别样的旅行呢?因为,此次游览路线可以把它说成是一次佛教文化之旅,大家可以体验一种佛教文化始终贯穿于整个行程当中。乐山!有号称世界第一大佛之称的乐山大佛,“山是一座佛,佛是一座山”体验一下它的辉宏气势,并且可以让大家置身其间,临时抱一抱佛脚。峨眉山!称“峨眉天下秀”、“仙山福地”,又是中国四大佛教名山之一。在中国,甚至国外,佛教徒或信教民众中影响极为深远。而且,在由成都出发至双流、新津、彭山、眉山、夹江。在夹并分道,一边前往乐山大佛,一边前往峨眉山。一路之上,大家可听可看的东西真的是太多啦!并能领略到川西南地区所特有的田园和“竹笼”风光。四川自古“天府之国”农业发达,“水旱从人,不知饥瑾”(那一个是四川地区的人民勤劳朴实,但是四川自古交通难为。这虽然是它的缺点,却也成为四川少有破坏,保留下众多的民俗,特有的风情。连抗战期间蒋介石先生也将自已的行政官邸搬到四川重庆)。而且,从成都不能超过乐山、峨眉的途中大家还可以看到川西坝子非常有特点的一种民居方式被称做“竹笼”式的建筑。在沃野千里的田野上,星星点点的房屋总是座落于葱绿的竹林当中,形成一种独特的景观。

好了!该言归正传介绍一下峨眉和乐山啦!先讲一讲乐山。乐山!古称嘉州。古语有云:“蜀之山水在嘉州,州之胜曰凌云”。这里山灵水秀,岷江、青衣江、大渡河会合于凌云山下,龟城山、凌云山、乌尤山、马鞍山临江屏列,风光雄秀西南。

凌云册位于乐山城岷江东岸,卓然秀拔,唐朝时在这里倚山开凿的佛像是当今世界上的第一大佛。大佛依山而建,威镇三江,面对峨眉,历经丢掉风雨,依然完好无缺,不得不让我们吧为观止!那大家认为这个世界第一大佛是雕凿的我们众多佛像中的那一位呢?它是一尊弥勒坐佛像。

在1989年,一位来自广东顺德的老先生在游历乐山大佛时,拍摄了一组照片,无意中发现乌山、龟城山、凌云山联接在一起时就好像是一尊佛像仰卧。乌尤山、形如其头,且五观、口、鼻、眼可以清晰可见。凌云山状如其身,龟城山状如其脚,游客观后,无不谓之其神似。还将其同三峡神女、云南石林的阿诗玛石像相比较。一时之间引来无数的游客纷纷前来一睹睡佛的尊容。

据史料记载,秦孝文王时,蜀郡守李冰凿离堆,以“避沫水之害”。而这离堆呢?就是今天的乌尤山,为睡佛的头顶。但无匚不成书的是,乐山碱化是人工与大自然在无意中的一种巧合吧!也可能不愿意如此,乐山碱化开凿的位置端坐于睡佛的心脏部位,是无意这中的一种匚合,还是古人在开凿时的一种刻意安排。现在我们已无从得知。

乐山大佛是当今上最大的古代摩崖造象。依凌云山而建,有“山是一座佛,佛是一座山”之称。大佛始建于唐开元初年(公元731年)完工于唐贞观十九年(公元803年),历时九十年的时间。大佛造型伟岸高大,通高71.2米,头上发髻1021个,而且大佛各部位比例适度,巨细和谐,而这一切的却完成于1000多年以前。我们的古人是如何做到这一点的呢?使我们不得不为之佩服称之为奇迹。

开凿乐山大佛的发起人是当时的海通法师。对于这位高僧的生平,已无法考证了。只知道他是贵州人,结束于凌云山。他见三次水汇聚山下,惊涛拍岸,过往船只时有船毁人亡之情。于是发宏誓,开凿佛像,欲仰仗无边法。“易暴浪为安流”。于是海通历尽艰辛,到江淮两湖一带募化钱财,动工凿佛。后人为纪念海通法师,就在巨佛左面约30米处将一座崖墓改造成“海师洞”。海通修大佛的业绩载于唐韦皋《嘉州凌云大佛像记》中,大佛修建完工,为当时的剑南西川节度使的韦皋,叙述了海通开凿大佛的缘由,及章仇兼琼继修,韦皋以“俸钱五十万佐其费”得以峻工的经过据史料记载,大佛建成以后,曾有一覆盖大佛全身的楼阁,名大佛阁,宁时称“天宁阁”,后毁于兵灾。

大佛历边为九曲栈道,左边为凌云栈道。瞻仰大佛,可沿九曲栈道而下,九曲栈道为唐时修建大佛开凿,共173阶。大佛脚下右侧有一洞,题为“天洞”。入“天洞”上凌云栈道。凌云栈道开凿于1983年全长500米是一条独具特色的路线,栈道出口,即名楼。壁津楼。

参观完乐山大佛后呢,各位游客可以通过峨乐高速公路直达峨眉山。天下名山僧占多,自古既是如此更何况峨眉山是四大佛教名山之一。“蜀国多仙山,峨眉藐难匹”。大诗人李白赞美峨眉山的诗句至今仍淬

于民间。但峨眉册的百里秀色,那短短几句诗又怎能道其万一呢?欲识“庐山真面目”髯到峨眉走一遭。峨眉山海拔高度为3099米。与莽莽昆仑一脉相连。在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地区突然拔地而起,真可称得上是“雄秀西南”。《水经注》里记载:“从成都远望大峨、二峨两山相对屹立,细长俊美,好象美女的两道弯弯的蛾眉”。峨眉山由此而得名。

峨眉山远非一个“秀”字就可以将其所有的景色全部包含其中,是集“雄、秀、奇、险、幽”为一体的特色,故唐朝诗人李白将其尊称为“仙山”。“云海、日出、佛光、圣灯”四大胜景更是让峨眉远近闻名,为海内外游客所向往。

县以山为名。在隋开皇十三年(公元593年)置县时,称峨眉山所在地为峨眉县,由此可见当时的峨眉山已是相当有名气的咯!到了明代,峨眉山又被人誉为“震旦第一山”。

有人把峨眉山称为仙家之地,在秦汉时期就有人在此驻足,并有方士在山上隐居,开坛设炉,结庐山终了。到了汉末三国之际,道教开始在峨眉山传教。而西来的佛教则是在两晋时开始在峨眉山上修建寺庙,佛道之争在峨眉山上也很激烈。唐宋时期,三教并存。可是到了明代,道教开始衰落,到了清初,一些道观更改为寺,从此神仙无踪无影,遍山菩萨金相。佛孝称峨眉山为“大光明山”是普贤菩萨的道场。到清代为止全山先后所建大小寺庙170余座。

峨眉山全山较为有特点的寺庙比如起点寺庙报国寺,唯一的尼姑寺院,伏虎寺,金顶华藏寺,半山腰外的万年寺等都是峨眉山非常有特点的寺庙。

那么峨眉除了以它独有的佛教文化吸引着大家它还有其它的景观也是值和人们去游玩观赏的。比如说:报国寺门前的凤凰堡上安放的“圣积晚钟”是明嘉靖四十三年(公元1564年)所铸。重12.5吨,高2.3米,口径2米,仅次于中国最大的现存于北京大钏寺的大铜钟,有巴蜀钟王之称,钟上还刻有部份佛经《阿含经》以及历代统治者与峨眉山佛教的渊源泉关系,此钟表里共刻有61600余字,由于它铸造于圣积寺,晚上才敲,故名圣积晚钟。据说它第敲击一次,声音可延续1分50秒左右,可传音40里。

在峨眉山最有趣 又最受欢迎的动物是“峨山猴”。“峨山猴”称“灵猴”又叫“猕猴”。当地人叫它“山儿”,朝山的居士又把它叫做“猴居士”。可是,这猴子也和人一样咯!脾气有好有坏。它们有时向游人索要食物,但决不强抢估吃。它们常爱 嬉戏。但也有占山为王者,夹道抢劫,无所不为,实在让你哭笑不得。 当你游历完几眉山的佛教寺院,从冥冥梵音中走出。从辉宏的殿堂当中走出来的时候,一定会为这四大佛教名山这一的峨眉山而感叹不以。再回首,遥望巍峨飘渺的山峰,你不尽回想到她秀丽的景色,壮阔的气势,深奥的佛教内含,玩味她幽深的意境。使人一时忆起明代诗人解缙的两句诗“两川风景世间少,令人长忆峨眉山”。让更多的朋友到峨眉山来游玩,将她的美景尽收眼底。将她的美景长记心中,留下一切最美的回忆。

如果说前两天在九寨沟、黄龙是自然观光之旅的话,那咱们今天的旅行便可以称之为佛教朝圣文化游。我们旅游车现在所行驶的这条高速公路叫成乐高速,沿线将经过双流、新津、彭山、眉山、夹江等五个县市,全程约130公里,从这里到乐山只需一个半小时。今天就让我们带着发现的眼光,去捕捉每一处风景线。 PART 1【双流话二江】

我们的旅游车现在正驶往沿途经过的第一个县,也就是双流县。大家一会儿便可以看到道路远方田埂流水伴农家。这里没有北方农村那种凝重、厚实的感觉,也比不上江南水乡的灵秀,却有着蜀中农乡的淳朴和闲适。双流位于成都市西南部,古称广都县,隋仁寿元年(也就是公元601年)改名为双流县。古史中将双流与成都、广汉(樊都)并称“三都”。其地名正如左思在《蜀都赋》中所形容的“引二江之双流,抗峨眉之重阻”。“二江”是郫江、检江,即今天成都市区里的府河和南河。据史料记载,开明时期的古蜀国都位于双流境内,至开明九世,蜀都始由今天和双流、华阳一带迁至成都。双流地处成都之南,东南端局部为丘

陵和低山,地理位置非常优越,但古时常受水患之忧,因此经济相对较落后,在解放前便有“金温江,银郫县,叫化子出在双流县”的话法。早在古蜀国时期,开明已在岷江上游分水入沱,以除水豁。《水经*江水注》说:“(岷)江水东别为沱,开明之所开凿也。”在分水的基础上,战国时期秦国蜀守李冰又筑都江堰,分洪减灾,引水灌田国,并于成都穿检江、郫江二江,平行于城南。至唐僖宗时高骈又筑糜枣堰,使府河绕城东流,在合江亭与南河汇合,平缓南去。明清两代帽形成了完整的疏浚制度。至此,双流水害之患逐年减弱。

两江在成都合江亭汇合后统称府南河,在这条河道中流传着一个古老的传说,那就是张献忠的财宝埋在何处?新中国成立前,在成都流传着一首歌谣: 石牛对石鼓,银子万万五;有人识得破,买尽成都府。

从歌谣本身猜测,这应当是一段阿里巴巴宝藏图似的藏宝指引暗语,谁要找到这个宝藏,那么银子多得把成都到重庆所有东西都买下来,这是一笔多大的数字!这个歌谣说的正是一段藏宝故事,而且还同在成都做过一年零七个月“大西国”皇帝的张献忠有关。

据民间传说,张献忠在三百多年前败走成都时,大量的金银财宝无法带走,只能埋在成都的水路码头,并安置石牛和石鼓作为记号,打逄日后重返成都时再把它带走。哪晓得刚刚出城不久,就被清兵击毙,他的大宗金银因此成为一桩悬案。岁月沧桑,三百多年来都无人识破这藏金之地,并留下无数传奇故事。 据说当年张献忠逃离成都时,由水路启程,船少人多,大量金银财宝都无法携带,在莹华寺上船时,下令把财宝在石佛寺侧挖一个大坑埋藏起来。为了防止泄密,又将参加埋财宝的人全部杀掉。只有一个石匠侥幸逃脱,把埋藏的地点画成草图,交给他的孙子携带逃跑。从此这张草图成了无价之宝,并演出了一幕幕人间喜剧。

1938年冬天,成都学道街挂出一块冠冕堂皇的招牌--锦江淘江公司。消息传出,成都轰动。这是因那段黄金埋河传说引发的又一幕闹剧。一时间报刊广为宣传,目的是募集股金。有勘测埋金地点的,有招收工人的,并购置了抽水机和探测器。根据传说中的那张石匠描画的草图终于求出埋金地点是錦江下游石佛寺正面三角地段的左侧江中,并决定趁冬季河水较少,将宝藏挖出来。正式开工那天,各界知名人士参加了开工大内。河水被改道,河道里人声鼎沸。挖土声、抽水声、号子声响成一片。錦江两岸看热闹的人头攒动,不得不出动军警维持秩序。有人惊呼:挖出大石牛了!又有人惊呼:石鼓也挖出来了!消息传播开来,人们涌向东城门,顺着府南河去看稀奇。

淘江工程日夜进行,河床中被挖了一个很深很大的坑,泥沙卵石被工人们一筐筐挑出。金属探测仪也令人心动地响起。人们惊喜万分,断定是探测到了宝藏!所有人都引颈以待产,包括我们在座的各位,都关注着挖掘进展。坑里果然挖出了金属。可是历史却给当时的人们开了一个莫大的玩笑,从泥里挖出的不是金银,而是整整三筐锈迹斑斑的铜钱。随着挖掘计划的深入,银两用去不少,而宝藏却杳无踪影。一场轰轰轰烈烈的锦江淘银工程就此结束。

斗转星移,时至今日,这个占地1103平方公里,人口85万人的双流县已跃升为全国首批年产值超百亿的全国百强县。那首民谣也变为“金温江,银郫县,流金淌银双流县”。双流的矿产以芒硝为首,农副产品以海椒驰名,家畜以“成都麻羊”闻名,西南地区最大的航空港双流国际机场也驻足于此,更有以“恩威”

为龙头的一批集团产业汇聚于此。双流可谓是因水而困、因水而兴、因水而荣、因水而发。

PART 2【新津聊美好、岷江话江团】

我们的旅游车现已驶出双流境地,进入到成都市所管辖的最小的一个县——新津。新津在历史上曾是成都的“犄角”,成都平原现在的五个古都遗址证明,古新津曾经是重要的一个古都。所谓“津”就是渡口的意思。根据记载,北周以前,这儿曾有五个渡口,其繁荣状况由此可推。初唐四杰之一的诗人王勃在《送杜少府之任蜀州》中写道“城阙辅三秦,风烟望五津”,想必大有都很熟悉。

城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。

海内存知己,天涯若比邻。无为在岐路,儿女共沾巾。

诗人为了表答对友人的离别之情,写下了这首诗,堪称经典。城墙和宫阙护持着三秦,这个三秦是当时长安附近的关中之地。古代是秦国,秦灭亡以后,项羽把它分为雍、塞、翟三国。故称“三秦”。这里点明送别之地,所谓的“风烟望五津”,据《华阳国志》记载,指的就是这里。由于其陆上是占据通往藏区的要道,水上又扼成都出川要冲,因而军事地位极为突出。可以推想在战乱频频中,是直指成都的狼烟烽火最后埋没了五津。经在1400多年前,有了新的渡口,即是现在的新津。“五津”则指包括新津在内的五个渡口,泛指“蜀州”,即四川,点明杜少府即将宦游之地。

新津的得名是因为东汉年间,李严在此开凿渡口,古代渡口称为津,开凿一个新的渡口就称为新津。在这江流隔断的山与平原的接壤地带,古时由于交通不发达,人们隔岸相望也只能是“望津兴叹”,所以民谣有“走通天下路,难过新津渡”的说法。正是凭着这儿几条江流的阴隔,新津成为保护成都平原的一个军事要塞。根据推测,在秦移民入蜀时,古蜀国的土著悉数南迁。为防其卷土重来,司马错对蜀攻难宁的平原设置了边防重镇,古时的五津最适合这一选择。在三国时期,孟获趁诸葛亮北伐中原之机,频频侵侥蜀国,欲夺成都,当时就在此屯兵。90年代中期,成都平原发现了长江中、上游古明的大量遗址,其中之一的宝墩遗址,就是当地老百姓称呼的“孟获村”。

新津“山不高而堆绿叠翠、水不深而宽阔秀丽、城不大而四通八达、人不多而藏龙卧虎”,她是位于天府之国腹地的一方宝地,镶嵌在川西平原的一颗明珠。新津幅员330平方公里,人口29.4万,距成都市区28公里,距西南航空港双流国际机场仅18公里,区位优势明显,古有“南方丝绸古道第一站”之誉,今有“成都南大门”之称。在最近的20年中,从这里崛起了一个全国有名的希望集团,随之带动了一系列的饲料厂家在行业中独领风骚。中国首富刘氏兄弟:刘永和、刘永好,使外人对新津刮目相看,希望集团的美好火腿肠广告,在成乐高速公路上我们随处可见。以前他们是靠猪饲料发财的,现在又卖火腿肠,喂了猪又来喂人,让人想着总觉得有些别扭。告诉大家吧,新津是全国瘦肉型猪的生产基地,占全国生产总量的近五分之一。所以这就不难理解刘氏兄弟成功的地域原因了。

古话说的“武阳咽喉地、雄浑踞西川”现今也要改词了,叫“新津饲料一树秀,成都各门酒肉臭”。此话并非夸张,现在的城市生活在肉食方面供大于求的矛盾也比较突出,所以才有了“卖肉难”的怪现象。

虽说现今人们吃厌了猪肉,但新津的黄辣丁却始终是人们津津乐道的一道佳肴。所谓黄辣丁是它的俗名。其得名一是因为这种鱼的腹背部略显一道黄色;二是它的鱼鳍很锋利、扎人,有点像过去我们说的骂街双手叉在腰间那种气势汹汹的样子,四川人称这类情形为“火辣”,所以,但凡四川女孩子的个性方面也有“辣妹”的特征;第三个原因是它体态娇小,小的也就比指头长不了多少,体形呈三角形,故四川人称之为“丁”。这种鱼长年游弋江边,性凉、肥嫩,用四川的各种烹饪方法均可加工,味道十分鲜美。据说还有一定的中药疗效,其美名曰“清热、解暑”。它不只是新津的一道名菜,也是四川的一道佳肴。其实真要说鱼的珍贵,应是岷江上中游一带的“石板鱼”,又称“十八鱼”,谐音“十八”象征“要发”之意。这种鱼非常特别的一点就是肚子上有一个吸盘,类似于鱼嘴,长年吸附在岷江水域的岩石缝中吸食,是矿物质含量极高的生物,营养价值也很高。但食用之前必须在清水中喂养一周,将体内的石沙排放干净,这是目前四川最昂贵的鱼类。另外,在乐山岷江中下游段也有一种名贵鱼,叫“江团”。江团学名叫“长吻鳍”,是一种无鳞深水鱼,栖息在10多米深的水底,喜好岩缝石隙,靠吸食石浆、鱼虫为生。江团肥硕,体重大者可达8公斤。功东坡曾胜赞江团:“芽姜紫醋炙银鱼,雪碗挚来二尺余。尚有桃花春气在,此中风味胜莼鲈”。“黄辣丁”、“石板鱼”、“江团”这三种鱼在四川算是名声显赫,来乐山能品一品这些珍贵鱼类,也算是一大幸事了。

PART 3【彭山侃长寿】

人生从物质追求来看,其本质不外古人所说的“食色性也”。在满足了基本的物质需求后,人对精神的需求就更大了。在诸多的精神因素中,人们最大的精神恐惧和压力不外乎来自于死亡的威胁。人之将死,本难避免。但远古的人在心里却不愿承认这理儿。即使不得不承认,也是退而求其次,不能长生,总可以长寿吧?重庆不是有个长寿县吗?据传当年乾隆游江南,到了那里(这一听就知道是瞎编的,乾隆下江南怎么会跑到重庆去了呢?但龙门阵就是这样摆的),说乾隆在这个当年还不叫长寿县的地方微服私访,见一个白胡子老太爷在踢踺球,好生羡慕,于是上前打招呼,“大爷您高寿?”老人一边踢腿一边回答“不高不高,九十七了”。乾隆大惊,看他红光满面,呼吸匀称,近百岁的人了,还有如此脚力,心里不由感叹:了不得,了不得!这乾隆雄才大略,屡建奇功伟业,让他佩服的事除了高寿以外就不会有别的了。不由得脱口赞道:“老神仙,您真是长寿啊!”没想到老人把踺子一收,一脸严肃地说:“我这点年纪算什么,我父亲还在家中劈材呢!”乾隆惊得合不拢嘴,口在心地不断念叨:“长寿、长寿、长寿…”。由于乾隆是金口,吐出来的声音都是玉言,于是就有了长寿县的名称,并且是皇帝钦定。这一来,却埋没了真正的长寿县。

当我们看到高速公路旁边的“中国长寿之乡”广告牌时,我们也进入了彭山县。据统计,自1984年以来,彭山县共有百岁老人77人,年龄最大的寿星达114岁。目前,全县人口平均预期寿命已达76.7岁,现在仍有27位百岁以上的老人健在,百岁老人万人比高出全国平均水平的17倍以上。因此,彭山便成了“货真价实”的长寿县。四川有彭山县,彭山县有彭山,彭山上有彭祖。彭祖生于彭山,长于彭山,晚年终老于彭山,在这个世界上生活了八百八十岁。可见彭山是个好山,不仅好,简直就是一座仙山。

彭祖是颛顼帝玄孙终氏的第三个儿子,他在中国历史上以长寿著称,是一位典型的长寿专家和实践家。史料记载他寿了八百八十岁,其实是按“小花甲”的记岁方法计算的,一年相当于现在的六十天,八百八十岁就相当于现在的一百三十多岁。

彭祖的长寿并不是老天和上帝恩赐给他的,靠的是他自己特有的养身之道。彭祖精于医术,长于烹调,注意饮食,喜爱体育锻炼。同时又是美食家,做的野鸡汤被誉为后人“中华第一羹”。他还是中华气功的祖师爷,是长寿引导气术的创始人,他把吐纳行气和形体运动有机结合起来,形成独特的长寿引导行气术。 彭祖长寿的第二个秘方是调摄疗养。他懂得养生智慧的核心就是“固守本真”、遵循自然规律。他的思想对后来的庄子、吕不韦、张仲景、孙思邈等都有极大的影响。清代的养生家石天基,就全面继承了彭祖的调摄思想,并有了自己的系统而详细的表述,提出要常常保持安静心、正觉心、欢喜心、良善心、和悦心、安乐心,在平时的生活起居方面也要四时调摄、每日调摄、每夜调摄和行旅调摄。此外,还提倡在天地自然中寻乐求趣,比如读书、赏花、玩月、观画、听鸟、钓鱼等等。

彭祖长寿的第三秘方是膳食术。从彭祖开始的中国饮食文化,并不是一味追求口腹之乐的,更多的是追求养身健身和长寿。

彭祖长寿的第四秘方是“房中术”。这也是养生殿中重点介绍的。彭祖是最早的性科学大师,他主张“阴阳各顺”,反对“纵欲”,也反对“禁俗”,提倡“节欲”、“适宜”,主张“男女相成,犹天地相生”,认为健康的性生活有益于身心。彭祖是人类历史上第一个发现男女性爱和人的长寿密切相关的人。在中国和东方的历史上,尽管在男女性爱方面有着诸多禁律,但彭祖的“房中术”仍然通过曲曲折折的途径,对后世产生了极大的影响。

PART 4【眉山话三苏】

我们过了彭山,在眼前看到了“中国诗书城”的城市公益广告牌。那眉山这座小城究竟出了什么文人呢?我打个谜语给你们猜,看大家能否猜到:“一门三父子,都是大文豪。”打一个文人家族。在中国历史上,一门三父子,都是大文豪的家族只有两个。一个是曹家,就是曹操和他的两个儿子曹植、曹呸,而另一个家族便是三苏。北宋时期,在眉山这里在出了三个了不起的人物。那就是三苏父子。三苏是谁呢?相信各位朋友应该知道,那就是我们老百姓说的苏东坡和他的父亲苏洵、弟弟苏辙。

苏东坡和他的父亲苏洵,他弟弟苏辙一同列入唐宋八大家之列,这不能不说是中国的奇迹,世界之最。苏东坡不仅是我们熟知的人物,而且还是世界上100位伟人之一,他是我们中国人的骄傲。因为在2003年评选世界从古之今100位杰出人物和伟人中,中国只有三个席位,第一个是思想家教育家孔子;第二个是苏轼以其卓越的文学成就而获选;第三个是孙中山,因为他把中国从封建带入了资本主义国家而获选。

三苏父子都是土生土长的眉山人,苏氏家族在眉山这里已经居住了几百年。东坡的远祖味道就是唐代诗人,当然苏味道在文学上的影响还不如在政治上的荣耀。在唐武则天时期,苏味道曾做到了宰相,而且颇受武则天的赏识,唐中宗时,受到牵连被贬为眉洲刺史,后来,苏氏就世居于此,除了东坡二伯父苏涣在1024年考中进士以外,在苏东坡之前,苏门还没有出现过有影响的人物。眉山这个地

方并不算大,从古到今也没有人干出过影响历史进程的轰轰烈烈的大事,这个普普通通的地方之所以千百年来受到中外人士的景仰,完全是因为苏氏三父子的缘故。

三苏的成名是在宋仁宗年间,但在这以前,他们三父子都有过艰苦的求学过程。

苏轼的父亲苏洵,是一位在年轻时不太喜欢读书,到了27岁才发愤努力的苏家公子,不知是是命运的捉弄还是发愤太晚,两次考试都名落孙山,这样的打击让苏洵心灰意冷,在烧掉了大量的文稿之后,走上了一条与当时社会的文风完全不同的治学之路。他效仿秦代的诸子百家,很快使他的文章独树一帜,受到当时文坛上的重量级人物欧阳修的赞赏。这位从四川走出去的没有文凭的老先生以他浑身的才气和独有的文风在当时名噪京城。是大器晚成的典型人物。没有过多久,在欧阳修向朝廷推荐苏洵一年后,苏辙与苏东坡两兄弟同时考中进士,这一下,三苏父子美名远扬了。父亲苏洵也因为教子有方成为楷模。父子三人的成功使当时天下人纷纷效仿三苏的文章,三苏的文章从而也成为读书人获取功名的版本,天下的文风一时大变。当时流传一首民谣:苏文熟,吃羊肉,苏文生,吃菜羹,就证明了三苏文章的影响力。而在三苏父子当中文学成就方面又首推苏轼,也就是苏东坡了。

在文学上,苏东坡和父亲苏洵及苏辙同韩愈,柳宗元,欧阳修 ,王安石,曾巩并称为唐宋八大家。在书法上,苏东坡与黄庭坚,米芾[fu2],蔡襄并称为宋代四大书法家,并居于四大书法家之首。在诗歌上,苏东坡的诗歌自由潇洒,妙趣横生,他所创作的诗歌流传到现在的有四千多首。与黄庭坚并称为苏黄。在词作上,苏东坡的词作豪迈奔放,使他成为豪放词派的创始人,与南宋爱国词人辛弃疾并称为苏辛。在散文上,苏东坡的散文与欧阳修齐名,并称苏欧,大力的推进了古文新运动。所作散文雄辩滔滔,如行云流水。在绘画上,苏东坡创立了诗,书,画三味合一,诗中有画,画中有诗的艺术境界。

苏东坡是一位天才级的文学大师,是宋代最伟大的文学家。当你读到“不识庐山真面目,只缘只身在此山中”,“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”,“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”,“但愿人长久,千里共婵娟”这些诗句时,就能体会到苏东坡的巨大魅力。

苏东坡不仅对诗文、书法造诣很深,而且堪称中国古代美食家,对烹调菜肴亦很有研究,尤其擅长制作红烧肉。元丰三年二月一日,苏轼被贬到黄州任团练副使。在黄州期间,他亲自动手烹饪红烧肉并将经验写入《食猪肉诗》中。苏轼在徐州及黄州时烹制的红烧肉,只是在当地有影响,在全国并没有多大名气。真正叫得响并闻名全国的红烧肉,是苏轼第二次在杭州时的“东坡肉”。

宋哲宗元四年,苏轼来到阔别十五年的杭州任知州。五、六月间,浙西一带大雨不止,太湖泛滥,庄稼大片被淹。由于苏轼及早采取有效措施,使浙西一带的人民度过了最困难的时期。他组织民工疏浚西湖,筑堤建桥,使西湖旧貌变新颜。杭州的老百姓很感谢苏轼做的这件好事,人人都夸他是个贤明的父母官。听说他在徐州、黄州时最喜欢吃猪肉,于是到过年的时候,大家就抬猪担酒来给他

拜年。苏轼收到后,便指点家人将肉切成方块,烧得红酥酥的,然后分送给参加疏浚西湖的民工们吃,大家吃后无不称奇,把他送来的肉都亲切地称为“东坡肉”。后来东坡肉、东坡肘子也成为川菜中一道名菜。

【苏东坡诗选】

苏东坡的诗大都抒写仕途坎坷的感慨,也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新,尤长于比喻,与黄庭坚并称“苏黄”。词题材广泛,记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词,对严格的音律束缚也有所突破,促进了词的发展。

《念奴娇》:大江东去,浪淘尽、千古风流人物。故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。

乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰!

遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭。 故国神游,多情应笑我,早生华发。人间如梦,一尊还酹江月。

《水调歌头》:

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇。高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

《江城子 密州出猎》

老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。锦帽貂裘,千骑卷平冈。

欲报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨! 持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。

《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》

十年生死两茫茫。不思量,自难忘。

千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。

相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。

《惠崇春江晚景》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。

《春宵》:春宵一刻值千金,花有清香月有阴。歌管楼台声细细,秋千院落夜沈沈。

《湖上初雨》水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。

PART 5【仁者乐山,智者乐水】

走下高速,我们便进入了乐山城区。坐落在四川盆地西南缘的乐山其实更是一个三江环抱的水城,从西北雪山流淌而下的大渡河在乐山城外接纳了碧波粼粼

的青衣江,又绕到城东,汇入到滚滚的岷江之中。三江合流,浩荡东去,乐山风光以水胜。我们到乐山旅游,总得经过水――或者乘车行经于桥上,或者乘船荡舟于江心。不仅乐山,更兼乐水,天下如此的佳妙山水“天下山水之观在蜀,蜀之胜曰嘉州”。宋代文豪苏轼是乐山附近的眉山人,年轻时就对乐山风光颇为神往,苏诗有句云:“少年不愿万户从侯,亦不愿识韩荆州。颇愿身为汉嘉守,载酒时作凌云游”。

乐山东邻自贡市和内江市,南靠宜宾市和凉山彝族自治州,西连雅安市,北接成都市。面积200多万平方公里,人口668万,辖17个区、市、县、自治县。 地处岷江中游的乐山,历史十分悠久,三千多年前曾是蜀王的故治。而乐山建治的历史可上溯两千多年。远在三千多年前的巴蜀时代,曾是蜀王开明部族的故都。春秋时期,这里是蜀王开明的故治,有2800年有文字记载的历史。北周宣帝大成元年改为嘉州,清雍正更名为乐山,取自《论语》中的“仁者乐山,智者乐水”,沿用至今。1994年,乐山被国务院批准为国家历史文化名城。

乐山历来有“海棠香国”之称。唐代薛能任嘉州刺史时,有咏海棠诗句:“四海应无蜀海棠,一时开处一城香;晴来使府低临槛,雨后人家散出墙。”从此诗中,可以想见唐时的嘉州,满城海棠花,争奇斗艳;游人如织、熙熙攘攘倾城观花;花开一城,绚丽烂漫,城中府中,飘荡着醉人的芳香。海棠花在乐山有着古老的历史,乐山市就是以这四种木本海棠作为市花。乐山的市树是小叶榕,又名细叶榕。属桑科榕属的一种,常绿乔木,高可达25米以上,干具须状气生根而下垂。叶革质而有光泽,树冠叶茂,姿态潇洒,可供观赏。1979年引进乐山种植,经过试种和观察,能适应乐山市的自然环境条件。小叶榕树形美观,枝展叶茂,覆盖面积大,被荫效果好;适应性强,溪边河畔,路旁坡地,均能生长;抗污染。对氯气、二氧代硫、氟气等均有较强的抵抗力;干形奇特,枝、干上丛生出大量气生根,长达数米,尤如龙须,别具一格;种植方便,季节亦长,成活率高。从三月下旬到十月上旬均可栽种,极有利于大面积植树以加快绿化步伐。

乐山人创造了灿烂的文化。战国时期,秦蜀守李冰为避洪患,开凿麻浩河,分江溢洪,形成了四面环水,林荫浓密的乌尤“离堆”。境内留存着上万座汉崖墓,特别是麻浩崖墓内的石刻浮雕和壁画。东汉时,佛教开始传入乐山。东晋以后,佛教寺庙与日俱增,香火日趋旺盛。唐宋时期,乐山为中国西南佛教文化的重要所在,从公元713-803年,历时90年建成的乐山大佛,宏伟端庄、举世闻名。宋、元、明、清,乐山的文化遗存更为丰富。

在各位心里,乐山的出名,是源自那尊举世无双、蜚声海内外的,世界最大的石刻弥勒佛像——乐山大佛。大江东去,佛法西来。它,也给我们留下了无数的谜。比如,乐山大佛的修建为何选于此地?高71米的乐山大佛为什么要九十年才完工?1962年,乐山大佛神奇的闭上双眼,怎么去解释?2000年5月3日,乐山大佛头顶惊现佛光!就让我们带着这些疑问,一同走进这神秘的大佛,让乐山当地的佛教文化导游员为我们揭开这神秘的面纱吧。

PART 6【峨眉山风景区概况】

1996年当联合国教科文组织的世界遗产专家登上四川省西南部的一座高山时,他们惊呆了。他们说这真是太美了,像刚刚沐浴后的少女一样。早在公元三世纪的时候,印度一位高僧宝掌,当他登上这座高山的时候也发出了“高凌五岳,秀甲九州,震旦第一山”的感叹。相隔了十七个世纪,古今的中外友人都对这座高山发出了如此的赞叹。究竟是哪一座山有如此的魅力呢?这就是位于四川省峨眉山市的峨眉山。峨眉天下秀与青城天下幽,剑门天下雄,夔门天下险,九寨天下艳,并称巴蜀五大风景名胜。

峨眉山位于四川省峨眉山市西南,距成都160公里,面积300多平方公里,关于峨眉山名称的来历,有这样几种说法。第一个是北魏郦道元《水经注》,他说峨眉山“离成都千(百) 里,然秋日清澄,两山相峙如蛾眉”。另一个是《峨眉郡志》称:“云蔓凝翠,鬓黛遥妆,真如螓首蛾眉,细而长,美而艳也,故名峨眉山”。峨眉山又有大峨、二峨、三峨之分,其中大峨为主峰,是游览区。大峨主峰万佛顶海拔3099米,超过了五台、九华、普陀,高居中国四大佛教名山之冠。由于山高,而且处于中亚热带,形成了低云、多雾、雨量充沛的山区气候,为植物提供了有利条件。据统计,峨眉山各类植物多达3000多种,这些形形色色的植物为峨眉山披上了一件秀美的外衣,从而也为峨眉山赢得了“峨眉天下秀”的美名。

最早把“秀”字与峨眉山珠连壁合的是唐代著名诗人元稹,他在给女诗人薛涛的诗中这样写道:“锦江油腻峨眉秀,幻出文君与薛涛”。意思是说,澄清的锦江水和秀丽的峨眉山,孕育出了卓文君与薛涛这样才貌双全的女诗人,而通过这两位女诗人的风采,人们又可以想像到峨眉山的娟秀和锦江的美丽。而“峨眉山天下秀”则是由清人谢文明在万年寺所题写了,并流传至今。

从整体的历史文化来看一部一部的文学佳篇,是让峨眉山名声远播的一个非常主要的原因。周恩来留下了一幅《峨眉山月歌》的墨迹。那是五十年代,周总理在考察三峡的时候,当时贺龙同志是西南行政委员会的负责人,招待他吃了很多的酒。当天晚上周总理在轮船上睡不着,他就爬起来叫工作人员拿了很多宣纸来,为他身边的工作人员每人写一幅条幅。其中就写到李白的《峨眉山月歌》,那个墨迹是很潇洒、很舒朗的。周恩来一生只醉过三次。第一次是在重庆谈判的时候,为了替毛主席喝酒,第一次喝醉了。第二次是在抗美援朝,我们的志愿军全部撤回来的时候,为了胜利的喜悦喝酒。而第三次为峨眉山醉书峨眉山。 峨眉山万年寺的白水池中,有一种青蛙,叫声悦耳,酷似琴声,当地人称之为弹琴蛙。弹琴蛙的来历就缘于李白在峨眉山的一段动人传说。李白一生与僧道有不解之缘,他来到峨眉山后,在万年寺遇到一位叫广浚的和尚。广浚和尚不过三十来岁,不仅懂诗,更善抚琴。他有一把绿绮,是老师传下来的,是人间罕见的宝物,和尚十分珍惜,有嘉宾才弹,有知音才抚。李白能诗、会剑、懂琴,性情豪放,很快与广浚结为挚友。白天他们一起郊游,晚上李白则听广浚抚琴,悠哉、乐哉。琴声被水中的青蛙听到,叫声竟像了琴声,一直叫到今天。李白为这一段友谊写下了这样的诗句:

蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。

客心洗流水,余音入霜钟。不觉碧山暮,秋云暗几重。

【大佛禅院】峨眉山大佛禅院原名大佛殿,位于峨眉城郊,殿宇数重,庄严宏伟,是峨眉山的第一门户。始建于明代万历年间,历时十五年方大工告竣,寺内供奉高三丈六尺的千手千眼大悲观世音菩萨铜像。后因多种原因,寺院损毁。为恢复这一闻名中外的十方丛林,峨眉山市政府给予了大力支持。经多方努力于一九九八年二月动工修建。其主体工程之一的“大光明楼“伽蓝殿经过四年多的建设,现已完工。作为首期工程的大光明楼暨伽蓝殿,地处峨眉山市城南郊外的主干道旁,坐南向北,庄严雄伟。禅院入口,为明清时城楼式建筑,城台长五十二点八米,宽二十五米、高八点九米。正门设三道金门和丹台,背面设采光天井和巨型浮雕照壁,内供伽蓝和龙神像。登上大光明楼可遥望美丽如黛的峨眉仙山,俯看新兴的峨眉城,该楼的建成为峨眉山市旅游文化增添了新的亮点。大佛禅院还将重建天王殿、弥勒殿、观音殿、普贤殿、大雄宝殿、藏经楼,并增建般若大讲堂,佛学院、图书馆、文物陈列馆等。建成之后,它将成为整个东南亚地区最大的佛学院。

《峨眉山相关诗》

唐代诗人李白曾赞曰:" 蜀国多仙山,峨眉邈难匹;周流试登临,绝怪安可息。" 《峨眉山月歌》" 峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流;夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。"

千古绝唱“静夜思”这样写道:“床前明月光,疑是地上霜,举头望山月,低头思故乡。”

山川诗人元镇离蜀后,写下了著名的《寄赠薛涛》:" 锦江滑腻峨眉秀,幻出文君与薛涛……"

明代周洪谟:" 大峨两山相对开,小峨迤丽中峨来;三峨之秀甲天下,何须涉海寻蓬莱。"

PART 7 峨眉山之——报国寺篇

报国寺景区为峨眉山低山区,海拔550-1000米,气候温和,林木葱茏,寺庙相对集中,人文景观丰富。有著名的报国寺、伏虎寺等古代建筑;有珍贵的华严铜塔、圣积铜钟等佛教文物;有“萝峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景观;有枯叶蝶、风蝶等珍稀动物和桫椤、桢楠等珍稀植物。

【“天下名山”牌坊】“天下名山”牌坊于1993年4月重建,正额“天下名山”是郭沫若1959年题写;背面“佛教圣地”四字,由中国佛教协会会长赵朴初手书。牌坊高17.8米,宽22.2米,四列三跨,采用铜筋混泥土结构的仿木建筑形式。飞檐翘角,古朴典雅,具有明、清建筑风格,是我国目前最大的牌坊之一。

【迎宾广场】峨眉山在明代才被人称誉为“震旦第一山”的,其引自公元四世纪末印度宝掌和尚赞峨眉山之句——“高出五岳,秀甲九州,震旦第一山也”。“震旦”一词系古印度对中国的称呼,意为“日出之邦”。”震旦第一山”意为“日

出之邦的第一山”。这个石刻是公元1980年由我国书法家、古文字学家商承祚教授所题写。

【凤凰堡、圣积晚钟】在我们前面所看到的这个小丘,叫凤凰堡。这个堡看起来很普通,但在抗日战争时期,却颇为风光。国民党在抗战时期,报国寺曾是培训高级军官的地方,蒋介石为了拉笼军队指挥官,分化和削弱川籍军阀特别是刘湘的势力,亲自组织在此培训高级军官,亲自授课训话。峨眉军官训练团分两期,全都是调集四川、西康、云南、贵州等省的团职以上的将校军官和部分地方上的政教人员4003人进行短期培训。

办军训团的主要目的,按蒋介石说是要培养“新军人”,“增进感情,使军官团确能成为全国军人最亲爱的唯一的大家庭”,“完成现代军人‘德、智、体、群’四育之修养。”其实,蒋介石的真正目的在于笼络,控制西南军政人员,要大家效忠于他。他说:“凡在军官团毕业而能尽军人本分者,不患不能成功立业。”也就是说,只要按他训教办事的人,何愁不能“成功立业”呢? 蒋介石手书的大型牌匾因公路改建早己荡然无存,宋美玲居住的别墅也早就拆掉,可是在报国寺内的门方上面还有迹可寻,在红珠山宾馆内的四号楼,还保存着蒋介石当年居住的模样。想当年众多高级军官在报国寺外住在一片大帐篷内,每天定时起床、定时操课,确有一点威武雄壮。

凤凰堡松林密布,山顶上有一个亭子,里面挂有一口大铜钟。这就是峨眉十景中有名的“圣积晚钟”。圣积晚钟原来并不在这里,而在峨眉城西的圣积寺里,因圣积寺被毁流落于此。此钟铸于明代嘉靖十二年(1564年),此前两年,湖广游僧别传禅师住在峨眉山圣积寺,用一年的工夫铸成此钟。钟高2.3m ,口径2m ,重12.5吨。在全国大钟的“英雄座次表”中排在第二位,仅次于北京、苏州的永乐大钟和寒山大钟。钟形为倒扣莲花,有红尘罪孽虽清而渣沉、圣钟虽千钧却泥不染的喻意。钟上刻有《阿含经文》、佛偈、《圣积寺钟铭文》以及部分帝王和高僧名讳等。铜钟的出名在于它当时挂在圣积寺之时,每晚敲钟之时,洪亮而浑厚的钟声传至三十里之外。如果顺风,峨眉山的大半个山都能听到钟声,让所有善男信女和众比丘们心憾,以期起到“警醒愚顽”。清代谭钟岳咏赞此钟道:“晚钟轻撞一声声,古寺犹传圣积名;纵令凡情蔽塞极,也应入耳觉心清。

【报国寺】报国寺山门前这对石狮,系明代所雕刻,造型生动,威武雄壮,就象左右门卫,守护着这座名山宝刹。康熙四十二年(公元1703年)取《释氏要览》“四恩四报”中“报国主恩”之意,御题“报国寺”匾额而易名,山门上的报国寺大匾,是清康熙皇帝御题,玉藩手书。报国寺原名“会宗堂”,为明代万历四十三年(1615年)明光道人主建,原址与伏虎寺隔溪相对。庙内祀奉了佛家的普贤菩萨、道家的广成子和儒家的楚狂接舆(楚狂名接舆,和孔子同时代,楚王请他去做官,他装疯不去,后来隐居峨眉山),体现了儒、释、道三教合一的意思。庙名亦以“三教会一宗”的含义,取名“会宗堂”。寺庙原来的地址在伏虎寺旁瑜珈河畔,清代顺治十一年闻达和尚重建,并迁到大光明山麓,即现在的地方。清代笃信佛教的康熙皇帝御题了“报国寺”匾额,由大臣王藩书写赠送给峨

眉山“会宗堂”。从此,“会宗堂”便改名为“报国寺”,专门供祀普贤而成为佛教寺庙。

山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙,钟磬频闻落玉阶。”就是对报国寺这只“金凤凰”周围景物的生动描写。横匾“普照禅林”和“普放光明”,同是一个意思:佛教称峨眉山为“大光明山”,昼有神奇的佛光出现,夜有万盏圣灯来朝,全峨眉山都被光明普照。右边“鹤驻云归”,意为鹤停下了,云归山岫,喻指清凉静地,含有道家韵味。大门上的联语:“独思喻道,敷坐说经。”前者是说靠自己的思维明白佛经的道理,就是佛学讲的“独觉”境界。后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。

第一殿为弥勒殿,供奉弥勒塑像。“弥勒”是慈悲的意思,他是菩萨,还没有成佛。菩萨在佛教中的地位仅次于佛。释迦牟尼佛说,他灭度后五十六亿七千万年,弥勒才会重降人间,在华林园龙华树下成佛,三次说法,广度众生。所以称他为“未来佛”。门上这副对联:“看他皤腹欢颜,却原是菩萨化相;愿你清心涤虑,好去睹金顶祥光。”上联描写弥勒的形象,说他还只是菩萨;下联是说祝愿所有游山者放一下切顾虑,一心一意登上金顶去看佛光。来峨眉山不上金顶睹佛光是一大遗憾,等于没有到峨眉山。这里祝愿大家都登上金顶,佛光正等待着你们。再请看这副对联:“开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人无所不容。”这是对弥勒菩萨的画像,体现了他的性格,更突出了他宽容大度的高尚品德。联语有很深的哲理,启迪人们对人处世要心胸开阔,要有容人之量。

弥勒后殿供的是韦驮站像,背朝山门,面对大雄宝殿。韦驮是佛教的护法神,身穿胄甲,右手托山,左手按金刚降魔杵,修眉凤眼,双唇紧闭,威武刚强,正气凛然。

第二殿大雄宝殿,“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思,殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国(现在尼泊尔境内)释迦部落净饭王的儿子,俗称乔达摩,名悉达多。由于那时社会的动荡和人的生、老、病、死等种种痛苦和烦恼,引起了悉达多的深思,因而出家修行,寻求解脱。经过六年苦行,尝尽千辛万苦,最后又经过七天七夜的禅思静虑,终于彻悟大觉,成了佛。看门柱上这副对联:“教演三乘,广摄万类登觉路;法传千古,普度众生证菩提。”“三乘”是佛教引导教化众生达到解脱的三种方法、途径。一般称“声闻”、“缘觉”、“菩萨”为“三乘”。“声闻”是闻佛之声教,断见思之惑而人涅磐,为佛道中的最下根。“缘觉”是观因缘无师自悟。“菩萨”即“菩提萨垂”,就是以佛道救众生。这里可以将“三乘”概括为:他觉--自觉--觉他三种境界。整个意思是说:通过佛教的三种途径,引导教化众生走上觉悟之路,达到解脱的目的。再请看这副联语:“秋月朗清空五夜山风狮子吼;菩萨开觉路,千年花雨象王宫。”上联是说峨眉山秋月朗朗,午夜山风如佛在说法时果决无畏的声音,这声音就象狮子的吼声。下联是说普贤菩萨在峨眉山向四众弟子讲经说法,开示觉悟之路,讲得天花乱坠。还有一副联语:

“龙归法座听祥偈,鹤傍松烟养道心。”便是对山门那块横匾“鹤驻云归”的最好解释。

释迦佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩像。文殊全称为“文殊师利”,意为妙德、吉祥。他是众菩萨之首,是智慧的化身,常协同释迦牟尼宣讲佛法。他和普贤菩萨一起,为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。这副联语就是对他的评价:“智镜高悬施法雨;慧灯遍照应群机。”把“智慧”二字嵌入联中,意思是文殊菩萨用智慧润泽众生。右龛是地藏菩萨金身坐莲像。佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托,要在释迦佛灭度后,弥勒佛降生前的无佛之世留住世间,教化众生,度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生诸道中的众生。他发誓:“地狱未空,誓不成佛。”这副对联就是赞颂他度脱沉沦决心的伟大精神:“圣愿宏深,欲使出冥清罪案;迷途觉悟,难教沉溺负慈恩。”殿内左右两厢供十八罗汉。罗汉是佛的得道弟子,十八罗汉是释迦牟尼佛的随行弟子。后龛内供的阿弥陀佛像,阿弥陀佛又称“接引佛”、“无量寿佛”,是西方极乐世界的教主。

登上石阶便是第三殿七佛殿。请先看这副对联:“功德逾恒河,七宝庄严大千世界;层峰摩霄汉,三峨雄秀伯仲昆仑。”什么是“功德”?就是做的好事,“恒河”是“恒河沙”的简称,“七宝”一般指“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。”这里泛指珍贵的材料。“大千世界”,佛教指整个宇宙。“霄汉”指云霄和天河。“伯仲”即兄弟,“昆仑”即喀喇昆仑山。整个意思是:用极珍贵的材料和高尚的法行美化了整个世界,其功德超过了印度恒河里沙的数量;大峨、二峨、三峨既雄且秀,层层山峰直插云霄,可与巍巍昆仑山媲美。

殿中供奉的是七佛,中间一尊为释迦牟尼佛,其余六尊为过去佛,从右至左依次为:南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。这七尊佛的塑造工艺称“脱纱塑造”。这就是先塑好坯模,然后在坯模上面涂上漆,再用麻布、绸料一层层敷上,待干后脱去坯模,最后彩绘。具有体轻、防潮、防蛀、不裂缝、保存久等特点。这反映了我国古代塑造艺术的精湛。七佛皆盘腿坐莲台,体态匀称,庄严肃穆,乍一看似乎形态都一样,细细审视,表情各有变化,维妙维肖。佛教造像中,还很讲究手的刻划和塑造。手有各种姿势,佛教称为“印相”。你看释迦牟尼佛,右手举至胸前,拇指与中指相捻,其余三指自然舒展。这一手印象征佛在说法,称为“说法印”。其他六尊佛的双手,仰放下腹前,右手置于左手上,两拇指的指端相接。这种手印表示“禅思”,使心安定,叫“法界定印”。体态、手势和面部表情,都体现了佛的智慧、人格、道德皆完美无缺,至高无上。有朋友问,七佛莲台下的“小鬼”是什么意思?这有两种解释:其一,莲台又称“金刚座”或“须弥座”,意思是佛的法座象“须弥山”(古印度传说中的山名)那样高大、坚实,座下塑造的是“金刚力士”,肌肉发达,面部狰狞,对邪恶起震慑作用;其二,释迦牟尼佛度“六道”时,拯救出来的饿鬼,他们为了报佛恩,都蹲在金刚座下,听经护座。 这里还有一副禅联:“觉树开昙花,三世诸佛,慈光普照大千世界同登彼岸;峨眉长灵芽,七尊如来,哀怜摄受亿万众生共证菩提。”“觉树”即“菩提树”,

“昙花”即“优昙花”,为无花果类,这里指祥瑞之花。“三世佛”即过去、现在、未来三世佛。“彼岸”即“涅磐”,就是佛教徒圆寂。佛教认为人包括肉体和灵魂两个部分,修成正果的人,死后灵魂不灭,要到另一个世界--西方极乐世界。“灵芽”,泛指具有灵性的花木。“如来”,即“真如”,指佛所说的“绝对真理”。也就是循此真理达到佛的觉悟。“摄受”,佛以慈心摄取众生。“菩提”即觉悟。整个意思是:菩提树开着祥瑞的花,三世佛的慈光照耀着整个世界众生,一起到达极乐境界;峨眉长着有灵性的植物,七尊如来佛哀怜接受了亿万众生,帮助他们觉悟。左壁挂有“七佛偈”木屏四条,是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书,是一件珍贵的文物。左边是“吟翠楼”,上悬蒋介石1935年在峨眉写的“精忠报国”横匾,右边的客房,叫“待月山房”。

七佛殿后,以观音菩萨塑像为主,结合历史故事、民俗文化,塑造了一组群像。观音又叫观世音,与大势至菩萨一起,是阿弥陀佛的胁侍菩萨。佛经说,观世音菩萨能显现多种化身,说法救度众生。你看他右手举杨枝,左手倾净瓶,婷婷玉立龙头之上,左右金童玉女,飘然立于荷叶之上。金童旁是戒装裹身的赵子龙,再旁为东、南天王,手执琵琶、宝剑。玉女旁是美髯飘拂的关云长,再旁为西、北天王,执伞、握蛇。另外还有“罗汉伏虎”、“蒲公采药”,最高处是“唐僧师徒取经像”。群像右侧还有一龛,供奉汉白玉雕刻的药师佛坐莲像。药师佛又称大医王,他是“东方净琉璃世界”的教主。相传他在成佛时曾发下十二大誓愿,愿除一切众生疾苦,治无明痼疾,令一切众生身心安乐。

最后一殿为普贤殿。供普贤菩萨。普贤菩萨梵语为“三曼多跋陀罗”,即普遍贤善的意思。普贤因广修“十大行愿”,又称“大行愿王”。“愿”是理想,“行”是实践。峨眉山是普贤菩萨道场,所以将他供于最后一殿。殿门上写着“金粟庄严便是菩萨住处;昙花灿烂照彻纳子爱心。” 意思是用金黄色装饰的殿堂, 是普贤菩萨的住处;优昙花灿烂的光辉,照透了禅僧的爱佛之心。还有一副联语:“普济有情,愿王垂慈,宛向峨眉寻妙谛;贤德无量,众生瞻仰,灵冥空寂悟禅心。”上联是说普贤菩萨在峨眉山留下慈悲,普遍帮助众生求得解脱的真理;下联是众生瞻仰菩萨的无限贤德,在空灵寂静时感悟参禅的清静寂定心境。普贤殿楼上为“藏经楼”,是保存经卷的地方。

PART 8 峨眉山之——万年寺篇

各位朋友,我们现在所在的位置就是峨眉山八大寺庙之一的万年寺,这里是峨眉山的中山区,海拔1020米。大家请抬头看“万年寺”这块匾,它是1986年中国佛教协会首任会长赵朴初先生所题写的。万年寺,万年寺,那它有没有一万年的历史呢?当然没有,它只有1500多年的历史。万年寺始建于东晋元熙二年即公元420年,那时可不叫万年寺,叫什么呢?叫普贤寺,在宋时因万年寺遭火灾,五行里面以水能克火,所以呢改名为白水普贤寺,有“以水克火”的意思。宋太平兴国五年(公元980年),茂真禅师奉诏入朝,太宗命他回山重兴六大寺庙,并赐黄金3000两,于成都铸普贤铜像,运至万年寺供奉。明万历二十七年(公元1599)失火 ,寺庙焚毁,仅存铜像未损。此时皇宫里面一个叫慈圣的妃子,她特别受皇上的宠爱,为皇上生下连续三个公主而未能得一子。都说母以子为贵,她想登上皇后的宝座呢,就必须但为皇帝生一个儿子。可是她求了很多偏方呢,都未能如愿。她听说万年

寺的普贤铜像被称为行愿王,有求必应,于是不远千里来到万年寺朝拜。她是女流之辈,所以不能住在寺院里面,她就在山下住了下来,每天上天来三拜九叩,朝拜普贤,在她即将回去时,就在普贤铜像前许下一个心愿“普贤王菩萨,如果你保佑我生一个儿子的话,我就替你塑金,修一座千万不倒,万年不塌的寺庙。”说来也巧,在她回去的第二年,她就真的生下了一个儿子。在她的儿子朱翊钧17岁登基时,他的母亲慈圣太后前来峨眉山还愿,并捐助修建普贤砖殿,并为普贤铜像塑了金身,在寺庙完工时,正逢他母亲七十大寿的生日,神宗朱翊钧于是赐寺名“圣寿万年寺”。圣代表至高无上,寿呢,祝愿他母亲万寿无疆。刚才大家上来时,都经过一个叫慈圣庵,那就是当年慈圣太后所住过的地方。我们现在所看到的万年寺,是1954年人民政府拨款修复的。有大雄殿、巍峨殿、行愿楼、斋堂,1986年以来,僧宽明主持先后修复了这座山门、弥勒殿、般若堂、幽冥钟楼、鼓楼长廊和围墙等,宏伟庄严。成为峨眉山规模最大的寺庙,在国内有较大的名气,《中国名胜辞典》、《中国风景名胜辞典》及一些佛教书籍中都是有记载的。

(插入一点开光的常识:不管是象牙,还是玉器,在没开光之前呢,只是一个小小的装饰品。在开光之后呢,它就具有佛的灵性了。开光的程序是先点蜡,再烧香,后开光,然后捐功德。烧香分两种香,一种是小香,就是在外面很容易买到的,这是拜佛香,一般是老年人每逢初一、十五拜佛所烧的香,这是要还愿的香。万年寺是一个皇家寺庙,所以这里所烧的香呢,都是高香,高香分两种,一种是全家福,它是功德圆满香,保佑一家三代平安,可以许人生中的三个大愿望。在这里许愿了是不用还愿的。许愿时,要五心向上,一心向下,哪五心呢?两手心,两脚心,一背心。一心向下呢,则是指的诚心向佛的意思。站好后,立刻收束杂乱心意然后双手合十,中留空隙,两手的掌指伸直,掌背微躬,掌心略弯,举过头顶,到鼻到口到心,然后许下三个愿望。然后先左脚跪下,再双脚跪下。然后双手慢慢摊开,慢慢至心口处轻合,不能过紧,宜如塔形,手心中空。双手随即翻转,手心向上。意思是以两手托承佛足,以求福慧。这叫头面接足礼。(另一种说法是:古时后的小孩或低级之人,向大人,上级或长者求索礼品或钱财时,就是这样摊开手掌承接所要求的财务。也就是承接佛菩萨所赐的福慧之意)。在愿望实现之后呢,你对着峨眉山这个方向拜三拜就可以了。另外一种呢,则是平安香,它只保一代人平安的,许愿之后,它是要还愿的。

进山门也是有讲究的,中间这道门是云游四海的高僧所走的。因为我们都是凡人,所以不宜中央直行,我们进退都应顺着个人的左臂行走,也就是说入殿门时,要从左边门进去,出来时要从右边这道门出来。另外,在寺庙里面,各自的帽及手杖须自提携,或寄放它室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。要拜佛时,也要注意:大殿中央拜殿是寺主用的,我们不要在上面礼拜,宜在两旁的垫凳,分男左女右去拜用,凡有人礼拜时,不可在他的头前行走。因为人家是在拜佛,还有就是寺中钟鼓鱼磬,不可擅敲,锡杖衣钵等物,不可戏动。进寺庙之后,要注意三戒:戒烟,戒言,戒行。

进山门后我们所看到的第一座殿是弥勒殿,供的是弥勒佛,这尊弥勒佛是木雕金身。弥勒是菩萨名,据说他出生在古印度南天竺劫波利村大婆罗家庭,属于第一等贵族,非常高贵,一般人是没有办法同他接触的。跟随佛主释迦牟尼潜心学法,受到佛主授记,释迦牟尼在他的众弟子中,对弥勒总是另眼看待。他选择弥勒作接班人,予以授记,所以我们也称它为未来佛。也就是说,再经过一个佛劫(五十六亿七千万年)以后,弥勒佛将继承佛主的佛位,是佛主的法定接班人。佛教来到我国以后,老百姓总是赋予他许多的人情味,让他如此和蔼可亲。在五

代十国时期,人们传说在浙江奉化有一个名叫契此的一个怪和尚,他生得矮胖,肚子很大,经常用竹杖挑着一个大布袋,面代笑容,四处化缘,启示世人,并且有点疯癜。因为他总是背着个布袋,所以我国也称他:布袋和尚。

后殿供观音立像,也是木雕金身。(观音的生日有农历二月十九,六月十九和九月十九,二月十九是她的出生日,六月十九是她的出家日,九月十九呢,则是她的成佛日) 。观音菩萨也叫观世音菩萨。观世音是梵语的意译,亦译“观世音”、“观自在”、“观世自在”。唐时为避太宗(李世民)讳,故又称观音。观音为阿弥托佛的左胁侍,与阿弥托佛、大势至合称“西方三圣”。与普贤、文殊、地藏王合称“佛教四大菩萨”。相传其显灵说法的道场在浙江省普陀山。观音菩萨也被称为大慈大悲菩萨,因为众生遇难时只要诵念其名号,菩萨就会即时观其音声,显现三十三身,前往拯救解脱,为普济众生救苦救难。观音从印度传来时都是男身男貌的,由于她能到人间救苦救难,很于女性都很信奉她,就把她的画像置于房中供奉,在封建社会的中国,一个女性挂一个男士的画像在房间里面,是很不雅观的,所以呢,其像到中国后,也入乡随俗了,我们所看到的观音呢,也都被改为男身女貌了。

殿后坝子左边是毗卢殿,为法物流通处;右边是般若堂,楼上为客房。上一个台阶即是有名的无梁砖殿。这座殿的构造非常奇巧,可以说一点中国特色都没有的。大家看一下这个建筑像哪个国家的风格?对了,它是仿印度热那寺形式的建筑。上为半球形的穹窿顶,四方和中央有五尊塔,分别代表东南西北中,前后还有四只鹿子,表示吉祥。下面为正方形,所谓“天圆地方”这座建筑400年来,经历了5-7.9级的地震18次,却安然无恙,可谓千年不倒,万年不塌。所以呢,它也是我国古代建筑史上的奇迹。我们当地人叫它无梁砖殿,为什么呢?因为这殿高18.22米,长宽各16.02米,没有用一颗钉子和一根横梁,完全用砖砌成,十分牢固。殿里面供奉的就是万年寺的镇寺之宝——普贤铜像它是公元980年由茂真和尚主持铸造的铜质普贤骑象,这尊铜像铸造于成都,然后再运到这里的。这尊铜像通高7.85米,重62吨,普贤王菩萨头戴五福金冠,身披袈裟,手持如意,骑着一头大白象,这个大白象有六颗象牙,代表六根清静。在它的四周有七层环形龛座,供小铁佛1080尊,叫座“千尊小佛朝普贤”。在文革时期,有人听说大象肚子里面有宝,所以把铜像打开来盗宝,结果把肚子打开之后,什么也没发现,除了一本李时珍的《本草纲目》。因为这尊普贤铜像具有灵气,所以很多游客慕名而来摸大象,并许下心愿。大家也可以去摸摸大象的腿,男左女右哈,用左手顺时针摸三圈,然后摸摸自己的身上不舒服的地方,病痛就会消失掉。

普贤像有60多吨重,有7米多高,而且这个像还要放在那么大的一个白象上面。这个工艺非常精美的,现在我们都感到很奇怪,到底它是怎么制造?浇铸怎么浇铸?据说是在成都浇铸完了以后,分部分驮上山来的。然后驮上山来再焊接,那么这里面有三个谜,怎么样铸造的至今是一个谜。第二,是怎么样搬上山的。第三,是怎么焊接的,而且现在看起来,看不到焊接的焊痕。这为我们研究古代的冶金学、铸造学、焊接学提供了非常好的样本,但是目前还是一个谜。 “过过长寿桥,摸摸长寿桃,长生不老”。人的生命只有一次,过长寿桥也只能过一次,过去时不要回头,回来的时候,记着要走旁边。巍峨宝殿内供阿弥陀佛铜像,为明嘉靖年间铸造。后殿为韦驮彩绘泥塑像。它的背后是护法金刚韦驮菩萨,手拿降魔杵(chu )拄着地。韦驮天将是南方神将之一,是四天王及三十二将的主位。他的形象为身穿坚固甲胄,两手捧持宝剑,现出勇猛威武的形象。

受佛令,完成教法外护大任,统率东、南、西三洲,利生化益、救济一切众生是他的誓愿。我国自古以来,凡建寺庙的场所,须先安奉此神像,以表彰他护法的公德。这降魔杵的拿法也是有讲究的,也可以说,它从一个侧面反映了这座寺庙的经济实力。朝上,说明这个寺庙特别大,属于皇家寺庙,能容很多人在此免吃免住。如果是双双手托着降摩杵的,则说明这个寺庙实力一般,只管吃不管住。如果放在地上,则说明这个寺庙很小,不接纳外来僧人,拜佛之后呢,就得离开。 我们看到了韦驮,那么不用怀疑,它的对面肯定就是大雄宝殿了。大雄宝殿内有三尊铜像,为佛主释迦牟尼的“三身”佛,即过去,现在,未来佛。每尊高

3.85米,铜铸敷金,嘉靖年间别传和尚筹铸。左右两厢供十八罗汉。那老年人呢,一般拜左边的过去佛,中年人则拜中间的现在佛,小孩拜最右边的未来佛。 参观完之后,请随我往回走。我们出无梁砖殿往右,就可以看到峨眉十景之一的“白水秋风”。唐代开元年间,诗人李白来游峨眉山时,住在万年寺毗卢殿,尝听广浚和尚弹琴。后人曾在白水池畔建立廊亭为之纪念,上置木牌,刻“大唐李白听琴处”。李白喜欢峨眉仙山尤喜峨眉山月,因此曾写下千古传颂的《峨眉山月歌》:

峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。 他下山后还写了一首《听蜀僧浚弹琴》:

蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。

客心洗流水,余响入霜钟。不觉碧山暮,秋云暗几重。

万年寺的景致非常优美,特别是到了秋天,树叶泛红,倒映在白水池中,风起叶动,池里阵阵红波闪动,十分迷人。白水池中还生息着一种令人喜爱的小精灵--弹琴蛙。天气晴朗,游人站在池旁,轻轻击掌,它就会弹起琴来,清脆悦耳宛如弹奏古筝,为游人频添情趣。

PART 9 峨眉山之——金顶篇

【十方普贤像】中国佛教协会、省佛教协会在两年内投入4.78亿元人民币,以恢复建设金项寺庙和十方普贤系列工程,把金顶建成世界最壮丽的天然观景台和著名的佛教朝圣中心。在峨眉山金顶修建的十方普贤菩萨造像耗资3000万元,于2004年9月动工建造, 2005年年底完成。“十方普贤菩萨”造像已成为“中国第一山”峨眉山标志性景观之一,它也是世界上海拔最高的金佛,典雅优美的“普贤菩萨”端坐在大象和莲花座台上,金顶上还建有壮观的观景台;这个能容纳数千人的观景台,在极高山中,独一无二。这座巨大的佛像斥资三千万人民币(约三百七十一万美元),全高四十八公尺,全部用铜做成,佛像共有十个头像,分散在佛像的三层,从任何地方都可以看得到佛像的头像,所以称“十方普贤菩萨”。

金顶是峨眉山第二高峰,海拔3077米,最高峰为万佛顶,海拔3099米。这里附近为亚高山针叶林植被,主要是冷杉,林下除峨眉蔷薇、冷箭竹、杜鹃等外,还有独生草、延龄草、大叶柳等古老珍稀植物。为保护好这一大片自然植被。景区管理部门建立了面积为400公顷的冷杉及独叶草、延龄草保护区。

这里是个较大的建筑群,过去包括锡瓦殿、铜瓦殿、金顶(金殿)、光相寺、祖殿等。最早的建筑传为东汉时的普光殿,唐、宋时改为光相寺,明洪武时宝昙和尚重修,为铁瓦殿。锡瓦、铜瓦两殿为明时别传和尚创建。金顶金殿为明万历年间妙峰禅师创建的铜殿,万历皇帝朱翊钧题名“永明华藏寺”。金顶的得名,

即来源于“金殿”。据有关资料记载,金殿高二丈四尺五寸,广一丈三尺五寸,深一丈三尺五寸,瓦柱门窗四壁全为渗了金的青铜铸造,中供普贤菩萨像,旁列万尊小佛,门壁上雕刻全蜀山川道路图,工艺精湛,叹为观止。当早晨朝阳照射山顶时,金殿迎着阳光闪烁,耀眼夺目,十分壮观,故人们称之为“金顶”。

【金顶四大奇观】日出 2.云海 3.佛光 4.圣灯

有关佛光的常识:

谚言“朝看西午看东”,看神奇的佛光,最佳的时间是下午2~5时,最佳的地点是在睹光台、摄身岩。佛光,古称“光相”,是日光成一定角度照射在云层上产生的衍射现象。又称“金顶祥光”,是“峨眉山十景”之一。每当雨雪初歇,午后晴明之时,阳光朗照,光映云海,游人立于睹光台上,可见自己身影被云面一轮七色光环笼罩,举手投足,影随身动,即是两人并肩而立,也各自只能看到自己的影子,绝无双影,故又名:“摄身光”。佛光因色调、形状、大小的不同,有各种不同名称的光,如有水光、辟支光、童子光、金桥、清现、反现、大现、小现等等。佛光,佛家说是普贤菩萨向凡夫俗子显露真容,随缘应化,故又称“光相”。实际上,佛光是一种光的自然现象,是阳光照在云雾表面所起的衍射作用而形成的。中国科学家命名为“峨眉宝光”。据载,峨眉山佛光每月均有出现,夏天初冬出现的次数最多,最多时全年可达100次左右。

有关圣灯的常识:

金顶无月的黑夜,摄身岩下夜色沉沉,有时忽见一光如萤,继而数点,渐至无数,在黑

暗的山谷间飘忽不定。佛家称它为“圣灯”,又名“神灯”,说飘浮的神灯是“万

盏明灯朝普

贤”。据科学家初步考察,“圣灯”是一种物理现象。一说是磷火,是含磷地层

的磷化氢和联

磷的作用,联磷的自燃,激起磷化氢的它燃;一说是某些树木上有一种密环菌的真菌,遇雨后而发光。可惜的是从60年代以来,已难见到这种神奇的“圣灯”。“圣灯”现象极为奇特,其成因,有人说是磷火,有人说是萤火虫,有人说是附在树枝上的“密环菌”遇到空气中的湿度含量在100%以上时发的光亮。

乐山大佛地处四川省峨眉山市东31公里的乐山市郊,岷江、青衣江、大渡河三江汇流处,与乐山城隔江相望。乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处的岩壁上,依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成,又名凌云大佛,为弥勒佛坐像。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一,是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。大佛双手抚膝正襟危坐的姿势,造型庄严,排水设施隐而不见,设计巧妙。佛像开凿于唐玄宗开元初年(公元713年),是海通和尚为减杀水势,普渡众生而发起,招集人力,物力修凿的,至唐德宗贞元19年(公元803年)完工,历时90年。 被诗人誉为“山是一尊佛,佛是一座山”。 乐山大佛景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛景观等组成,面积约8平方公里。景区属峨眉山风景名胜区范围,是国家4A 级风景名胜区,闻名遐迩的风景旅游胜地。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说。

乐山大佛头与山齐,足踏大江,双手抚膝,大佛体态匀称,神势肃穆,依山凿成,临江危坐。大佛通高71米,头高14.7米,头宽10米,发髻1021个,耳长7米,鼻长5.6米,眉长

5.6米,嘴巴和眼长3.3米,颈高3米,肩宽24米,手指长8.3米,从膝盖到脚背28米,脚背宽8.5米,脚面可围坐百人以上。在大佛左右两侧沿江崖壁上,还有两尊身高10余米,手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻,数百龛上千尊石刻造像,形成了庞大的佛教石刻艺术群。大佛左侧,沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端,全长近500米。右侧是九曲栈道。佛像凿成之后,曾建有十三层楼阁覆盖,时称“大佛阁”,“大像阁”,宋时称“天宁阁”。可惜毁于明末的战乱,被张献忠的起义军焚毁。可以从大佛两侧的山崖上看到几十处孔穴,那是当年建造楼阁时,安置梁柱的地方。

大佛两侧的岩石是红砂岩,乐山的红沙岩是一种质地疏松,容易风化的岩石,比花岗岩软,是很好的适宜于雕塑的材料。但佛像雕好后,容易受到侵蚀、风化,乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。乐山大佛在一千多年的漫长岁月中,仍免不了遭到各种各样的破坏,有自然的,也有人为的。各个朝代都对它进行过维修。自明、清以来的数百年间,大佛饱受自然风雨侵蚀,以致佛身千疮百孔,面目全非。1962年,政府拨专款对佛像作全面维修,1982年2月被国务院列为全国重点文物保护单位。1990年,政府拨款对大佛头部进行了比较彻底的维修。同时增加了一些配套设施及服务设施。1996年12月,峨嵋山-乐山大佛被联合国教科文组织批准为“世界文化与自然遗产”,列入《世界自然与文化遗产名录》。联合国教科文组织世界遗产专家桑塞尔博士·席尔瓦教授实地考察时,赞誉“乐山大佛堪与世界其他石刻如斯芬克司和尼罗河的帝王谷媲美”。

乐山大佛的来历

据唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》和明代彭汝实《重修凌云寺记》等书记载,乐山大佛开凿的发起人是海通和尚。海通是贵州人,结茅于凌云山中。古代的乐山三江汇流之处,岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓,水势相当的凶猛,舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛,江水直捣山壁,常常造成船毁人亡的悲剧。海通和尚见此立志凭崖开凿弥勒佛大像,欲仰仗无边法力,“易暴浪为安流”,减杀水势,永镇风涛。于是,海通禅师遍行大江南北、江淮两湖一带募化钱财,开凿大佛。佛像动工后,地方官前来索贿营造经费,海通严词拒绝道“自目可剜,佛财难得”,地方官仗势欺人,反而说:“尝试将来”。海通从容“自抉其目,捧盘致之”,“吏因大惊,奔走祈悔”。海通这种专诚忘身之行,激励众心,克诚其志。

佛像于唐玄宗开元初年(公元713年) 开始动工,当大佛修到肩部的时候,海通和尚就去世了。海通死后,工程一度中断。大约过了十年的时间,剑南西川节度使 章仇兼琼捐赠俸金,海通的徒弟领着工匠继续修造大佛,由于工程浩大,朝廷下令赐麻盐税款,使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候,续建者章仇兼琼迁任户部尚书赴任,工程再次停工。四十年后,剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛。在经三代工匠的努力之下,至唐德宗贞元十九年(公元803年) ,前后历经90年时间才完工。韦皋始撰《嘉州凌云寺大弥勒石像记》载录了开凿大佛的始末,原碑尚存大佛右侧临江峭壁上。

乐山大佛耸立在岷江、大渡河、青衣江汇流之处,一千多年来,乐山大佛阅尽多少人间春色,经历多少朝代更迭,依旧肃穆慈祥,心旌不摇。

构造拾趣

观赏这尊唐代佛像,往往只看到依山凿就的外表,看到大佛双手抚膝正襟危坐的姿势,而对大佛部位结构则看不真切。

【发鬈用石块嵌就】

大佛顶上共有螺髻1021个,这是1962年维修时,以粉笔编号数清的。远看发髻与头部浑然一体,实则以石块逐个嵌就。单块螺髻根部裸露处,有明显的拼嵌裂隙,无沙浆粘接。螺髻表面抹灰两层,内层为石灰,厚度各为5-15毫米。1991年维修时,在佛像右腿凹部中拾得遗存螺髻石3块,其中两块较完整,长78厘米,顶部31.5×31.5厘米,根部24×24厘米。

【两耳以木为之】

大佛右耳耳垂根部内侧,有一深约25厘米的窟窿,维修工人从中掏出许多破碎物,细看乃腐朽了的木泥。这证实了南宋范成大在《吴船录》中的记载“极天下佛像之大,两耳犹以木为之”。由此可知,长达7米的佛耳,不是原岩凿就,而是用木柱作结构,再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿,内则露出三截木头,成品字形。说明隆起的鼻梁,也是以木衬之,外饰锤灰而成。不过,这是唐代贞元十九年竣工时就是如此,还是后人维修时用这种工艺修补,已不可考证。

【排水系统布全身】

乐山大佛有非常巧妙的排水系统。乐山大佛的两耳和头颅后面,具有一套设计巧妙,隐而不见的排水系统,对保护大佛起到了重要的作用。使佛像不至为雨水侵蚀。清代诗人王士祯有咏乐山大佛诗“泉从古佛髻中流”。在大佛头部共18层螺髻中,第4层、9层、18层各有一条横向排水沟,分别用锤灰垒砌修饰而成,远望看不出。衣领和衣纹皱折也有排水沟,正胸有向左侧分解表水沟,与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处,有长9.15米、宽1.26米、高3.38米的左右相通洞穴;胸部背侧两端各有一洞,互未凿通,右洞深16.5米、宽0.95米、高1.35米,左洞深8.1米、宽0.95米、高1.1米。这些妙的水沟和洞穴,组成了科学的排水、隔湿和通风系统,千百年来对保护大佛,防止侵蚀性风化,起到了重要的作用。左右互通的两洞,由于可汇山泉,内崖壁上凝结了厚约5-10厘米的石灰质化合物,而佛身一侧 崖壁仍是红砂原岩,而且比较干燥。那左右不通的两洞穴,孔壁湿润,底部积水,洞口不断有水淌出,因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。显然,这是由于洞未贯通的缘故。不知道当年修建者为何不把它打通。

【胸部有残碑】

据1962年维修的负责人黄高彬和罗伯介绍,当时发现大佛胸部有一封闭的藏脏洞。开洞一看,里面装的是废铁、破旧铅皮、砖头等,而封门石竟是宋代重建天宁阁的纪事残碑。唐代大佛竣工后,曾建有木阁覆盖保护,以免日晒雨淋。从大佛膝、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞,证明确曾有过大佛阁。宋代重建之,称为“天宁阁”,后毁。但不知何年,因何原因,这天宁阁的纪事残碑唐竟然嵌在了大佛的胸部。维修者将此残碑移到海师洞里保存,可惜1966年被人毁掉了。

宗教内涵

乐山大佛是是一尊弥勒佛。唐代崇拜弥勒佛,按佛教教义,弥勒佛是三世佛中的未来佛,象征着未来世界的光明和幸福,在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位,于华林园的龙华树下广传佛法,普渡众生。佛经说弥勒出世就会“天下太平”,武周时期,武则天曾下令编造了一部《大云经疏》,证明她是弥勒转世,百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡,使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年,所以当海通修造乐山大佛时,自然选择了弥勒佛,而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛,这同平息水患的镇江之佛要求是一致的。

中国汉地佛教文化中,弥勒佛造像的变化是很大的,第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒;第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒;第三个阶段是布袋弥勒。乐山大佛是具有“中国特色”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述,弥勒佛像具有“三十二相,八十种好”,这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗,头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛,圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的印度佛像的“宽肩细腰”,在大佛身上荡然无存,取而代之的是壮实的双肩,饱满的胸脯,体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂,这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样,因为大佛是修来镇水的,这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的勇气和决心。

布袋弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人,乐善好施,能预知天气和预测人的吉凶,经常拿着一个布袋四处化缘,在逝世前他曾说“弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示世人,世人自不识”,因而大家都认为他是弥勒佛的化身,寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。

相关介绍

发源于川北大雪山的岷江,进入成都平原,来到乐山城下,已经是一条水面开阔的大江了。在这里,同波涛汹涌的大渡河,水流湍急的青衣江汇合。世界上最高的弥勒石刻大佛——乐山凌云大佛,位于凌云山上三江汇合得地方。

大佛背靠得这座凌云山早在隋唐时就是著名的风景区和佛教胜地。凌云山紧傍岷江,上有凌云寺,建于唐代。凌云山共有9个山峰,最高峰140米。峰峦错落,临木葱茏,俯视浩瀚三江,再加上合峰上建有寺庙,因此,一千多年前就受到人们的称赞。宋代文人邵博曾赞美说:“天下山水之冠在蜀,蜀之胜曰嘉州,嘉州之胜曰凌云”(嘉州就是乐山)。乐山大佛以人文遗产精粹和自然遗产的有机结合为特色,乐山大佛面对着滚滚东流的江水,体态雍容,深情自若。比例匀称,山水交融,与峨眉山遥相呼应。数十里外都可以看到。大佛背靠山崖,面临大江。当游客们观赏大佛时,同时也就游览了凌云山的胜景。

1989年一位广东游客在大佛附近发现了乐山大佛背后的乌尤山、凌云山、龟城山构成的乐山巨形睡佛景观。山形似一尊巨型睡佛,形成了“佛中有佛”的奇观。“巨型睡佛”四肢齐全,体态匀称,安详地漂卧在青衣江山脊线上,直线距离约1300余米,,仰面朝天,慈祥凝重。乐山大佛不偏不倚正好端坐在巨佛的心胸部位。巨佛的头、身、足,分别由乌尤山、凌云山

和龟城山三山连襟组成。佛头由整个乌尤山构成,山上的石、翠竹、绿荫、山径、亭阁、寺庙,分别呈现为巨佛的发髻、睫毛 鼻梁、双唇和下颚;景云亭如“睫毛”,山顶树冠各为“额、鼻、唇、颌”。佛身由凌云山构成,山上九峰相连,犹如巨佛宽广的胸膛、浑圆的腰和健美的腿;脚板翘起的佛足是龟城山的一部分。佛的整个体态十分逼真、自然、和谐,这是大自然无意的巧合,是天造地设的奇迹,一睡佛、一坐佛,一天然生就、一人工凿成,观看卧佛的最佳位置就在乐山市滨江路“福全门”。

景区主要景点

乐山大佛景区包括乐山大佛、灵宝塔、凌云禅院、海师洞、九曲—凌云栈道、巨型睡佛、东方佛都、佛国天堂、麻浩崖墓、乌尤山等

凌云胜景

凌云山各峰上的寺宇,现在还保存的有栖峦峰的凌云寺和灵宝峰的灵宝塔。凌云寺规模颇大,大佛就凿于离寺不远的崖上。从这里可以沿一条凿于悬崖边上的陡直小路,下到大佛的脚边,在此凭栏看佛,可以仔细观赏大佛头部各个部位的细微之处。因为大佛凿于凌云寺前,所以大佛也就称为凌云大佛。而凌云寺也因有了这尊大佛,而被人们称为大佛寺。凌云山有了大佛,山更出名,大佛在凌云山上,山更增色。

凌云山周围还有东坡楼、竞秀亭等亭台楼阁。山上还有很多汉崖墓,有的悬崖深达十多米,周围有精细的雕塑,里面还有陶佣之类的陪葬品,这是四川特有的古迹。

大佛右侧的石壁上,是著名的“九曲栈道”,是与修建佛像同时开凿的。栈道最宽处1.45米,最窄处0.6米,共217级石阶,沿崖迁回而下,可到大佛脚底。崖壁上留下的石刻佛龛,遗憾的是它们的风化现象非常严重。绕过佛脚是位于大佛左侧的“凌云栈道”。削壁穿洞,隐藏在乐山大佛左侧悬崖绝壁间。栈道开凿于1983年初,1984年峻工,同年十月开放, 全长 约500米,与大佛右侧 的九曲栈道一起构成一条回环曲折的旅游路线。

凌云寺是建于唐代,位于大佛头部的右后方,俗称大佛寺。唐开元初年(公元713年)开凿佛像时,寺字又有扩建。唐建凌云寺,毁于元顺帝战乱,明代进行了两次较大修复,明末又经毁。现存凌云寺是清康熙六年(公元1667年)重新修建的。以后又经多次修葺。寺门正中匾上集苏东坡书“凌云禅院”四字。两旁联文是“大江东去,佛法西来”。此联既使人有佛法庄严之感,又表明了凌云寺所踞地理位置,还巧妙地将“大佛”两字嵌于其中。寺内有天王殿、大雄殿和藏经楼等组成的三重四合院建筑,藏经楼,原为寺内收藏佛教经卷的地方,于1930年新建。结构和外形可以看到近代建筑风格,楼下新辟“海师堂”,塑有大佛发起建造者海通法师、以及继任建造者章仇兼琼、韦皋的全身像,以此寄托后人对他们的敬仰之情。

灵宝塔又名凌云塔,因其耸立在凌云寺后的灵宝峰巅,故以山峰命名。塔建于唐代,塔形呈密檐式四方锥体,砖砌而成,坐东向西,高38米,共十三级。塔体中空,内有石阶沿塔轴盘旋至顶。塔顶为四角攒尖式。灵宝塔每级都开有窗眼。根据山川形势,修建此塔的目的,主要还是作为三江合流处的标志。高71米的大佛是为了镇水保平安,灵宝塔则作为航船标

志,使船工提高注意力,以便安全渡过急流险滩,灵宝塔是嘉州古城的一座标志,经四川省人民政府公布为文物保护单位。

东坡楼是凌云山著名古迹之一,东坡楼也叫东坡读书楼。位于栖鸾峰巅,系由楼、廊、亭组成的庭院建筑。东坡楼为歇山式单体木质两重楼房。门额横匾“东坡楼”三字是集黄庭坚手书而成,楼堂正中苏东坡斜倚坐像。东坡楼正对临崖处有一亭,即清音亭。在清音亭凭栏远眺,江天悠远,山清水秀。

佛国天堂融古建筑、摩崖造像、雕塑、壁画、彩 绘为一体,景色优美,仿唐式古建筑有天桥、天门、 天梯、云台、云梯、三大宝殿等

东方佛都

1994年5月建成开放。距乐山大佛仅一里之遥,是乐山大佛旅游景点佛文化的延伸、是乐山大佛景区的主要组成部分,在20万平方米范围内,集中仿制了国内外佛像三千多尊,利用自然山体延伸,采用摩崖圆雕、浮雕、雕刻、壁画等表现形式,选用不同材质,有石刻、铜铸、彩塑、墨玉等各类大小佛像雕塑。

麻浩崖墓

麻浩崖墓位于凌云、乌尤两山之间的溢洪河道东岸,麻浩是其地名。崖墓是川西,特别是乐山地区则流行一种凿山为墓的一种墓葬形式,其特征是沿着浅丘,山谷的砂质岩层由人工凿成方形洞穴,然后安葬遗体和殉葬品。从外部看去,是一个个神秘的山洞。这种墓葬因流行于1800多年前的东汉至南北朝时期,故称东汉崖墓。麻浩崖墓早年就以规模大,画像雕饰精美而被誉为“南安各墓之冠”。墓中保存着汉代画像石和汉崖墓出土的精美文物。不仅包括了各式汉代建筑、画像石棺、人物服饰、车马伎乐、鸟兽虫鱼图形,而且有不少历史题材和神话故事以及书法题刻。已开放的是一个“前堂三穴”的大型墓。墓门上均有精工雕刻,飞檐、瓦当、斗拱,花纹图案,无一雷同,乐山东汉崖摹分布在岷江、青衣江、大渡河沿岸和浅山谷的崖壁上,数以万计。其数量之多、规模之大,石刻之丰富居蜀中之首。麻浩崖墓系汉代墓葬,麻浩一带较为集中,是乐山崖墓群中最集中、最有代表性的墓葬群,在长约200米、宽约25米的范围内有崖墓544座,墓门披连,密如蜂房。该汉代墓群于1988年经国务院公布为全国重点文物保护单位。

乌尤寺

乌尤山即古离堆,相传为秦时蜀郡守李冰开凿,以“避沫水之害”。乌尤山与凌云山并肩立于岷江之滨,四面环水,孤峰兀立,山上林木茂盛。乌尤山因孤卧江中,好似一头乌牛,故又名“乌牛山”,相传宋代诗人黄庭坚至此,嫌其名不雅,而见山上古木繁荫,便更名“乌尤山”。 山上有创建于盛唐的乌尤寺,和凌云寺毗邻,两山之间隔一水,有吊桥相通,和凌云山合成一个完整的风景区。山上有乌尤寺,建筑顺山势设计,曲折高低,玲珑雅致,别具一格。除了佛殿以外,还有旷怡亭、听涛轩、尔雅阁等精巧建筑。现存庙宇系清以后的建筑,是四川省内保存较完整的寺庙。

地区气候条件

乐山地域处于四川盆地向西南山地的过渡地带,地形呈西南低、东北高,高差悬殊,在特定地理环境条件下形成了多种气候类型。因地域处在北纬29度附近,属中亚热带气候带, 具有四季分明的特点,雨量丰沛 ,水热同季,无霜期长,农业气候条件优越。受季风影响和地形的抬升作用,气候湿润,雨量丰沛 。年平均降水量绝大多数地区在1000毫米以上,峨眉山市达1500毫米以上,仅峨边、金口河少于1000毫米以下,降水有季节性变迁,夏秋季雨量占全年的80%左右,冬春季只占20%,降水的年际差异较大,年最少降水量多在900毫米以下,部份地区年最多降水量达2000毫米以上。年平均气温在16.5-18.0度之间,大于或者等于0℃积温为6100-6500℃,大于或者等于10℃积温5269-5662℃,大于或者等于20℃积温2930-3376℃,年平均无霜期长达300天以上,年平均霜日4.2-9.4天,年平均降雪日数仅1.0-2.7天,是水稻、小麦、油料、糖料、水果、棉花等多种农副产品的高产区。西南山区气候垂直差异明显,从山麓至山巅依次分布着中亚热带一暖温带一温带一寒温带的完整气候带,小气候条件十分复杂,是地域内发展农业综合经营和立体农业区域,是木材、茶叶、中药材等的主要产区,也是宝贵的旅游资源。

乐山市气象灾害以低温、干旱、洪涝为主。低温危害以春季低温影响最大,能造成小麦冻花、水稻烂种烂秧;干旱以春早、夏旱为主,干旱严重时,部份地方人畜饮水均发生困难;受地形影响,乐山是暴雨的多发区,降水强度又大,峨眉山市93年9月29日降水量达525毫米,创全省之最,加之又处于三江汇合处,洪涝影响较大。

【旅游服务】

游览乐山大佛和凌云山,可以从成都搭公共汽车或旅游车前往,有高速公路连接成都。从成都到乐山的高速公路于1999年全线贯通,全长为169公里。从乐山至峨嵋山只有30多公里,也通公共汽车。因此,游览乐山,观赏大佛,可以和游览峨嵋山安排同一游程。

至乐山交通:

外省来成都的游客可从成都新南门(旅游客运中心)汽车站乘坐直达巴士,全程高速公路,2个多小时可以到达。

自驾车的游客可以从,成都永丰立交桥进入成雅高速公路(成乐在中途分道)。

乐山也通火车和轮船,成昆铁路经过乐山、从昆明方面来的客人,可乘火车,乐山在成昆铁路线上有两个站——乐山站(夹江,可在此观看摩崖石刻——千佛岩)以及峨嵋站。乐山港客轮直发重庆、宜宾等沿江各地。

回答者: 739252448 - 四级 2009-11-22 16:41

乐山大佛导游词

乐山大佛头与山齐,足踏大江,双手抚膝,大佛体态匀称,神势肃穆,依山凿成,临江危坐。大佛通高71米,头高14.7米,头宽10米,耳长7米,鼻长5.6米,眉长5.6米,嘴巴和眼长3.3米,颈高3米,肩宽24米,手指长8.3米,从膝盖到脚背28米,脚背宽8.5米,脚面可围坐一百多人。乐山大佛还素有“佛是一座山,山是一尊佛”之称。

相传乐山大佛有四次神秘显灵。1962年,三年自然灾害期间,死人无数,乐山大佛脚下的河流,饿殍泛滥,大佛不忍目睹人间惨剧,痛苦地闭上了眼睛。1976年,毛、朱、周三领

导俱逝,唐山大地震死伤数十万,大佛怨天不公,面露怒色。2000年,中国加入世贸、申奥成功,喜事连连,大佛头闪佛光,吉相丛生。以上三次,乐山陈列室内有照片为证。最神秘的是,1989年大雨,乐山被雨水冲开一洞,内现一佛,佛面十分相像那年上任的国家领导人。

最后,给大家献上一首无名诗人写的词作结尾吧!

破阵子 游乐山赋

百橹轻摇帆影,三江汇注嘉州。

水势山形朝大佛,南北东西引客游。

几多复春秋?

怪侣飞凌云渡,狂朋登碧津楼。

孤卓哑然烟际处,九顶峥嵘兢自由。

看一叶扁舟。

回答者: 买了就翻番 - 二级 2009-11-25 19:29

欢迎各位到乐山大佛景区来观光旅游。现在我们看到的就是举世闻名的千年古佛——乐山大佛。它是世界上最大的一尊石刻弥勒佛,通高71米,肩膀的宽度是24米,头的直径是10米,耳朵有7米长,嘴巴和眼睛的长度是3.3米,眉毛和鼻子的长度是5.6米,颈高3米,指长8.3米,从膝盖到脚背28米,脚的宽度是8.5米,头上的发髻有l021个。乐山大佛雄伟壮观,人们形容它:“山是一尊佛,佛是一座山”。

乐山大佛始建于唐玄宗开元初年(也就是公元713年) ,竣工于唐贞元十九年(公元803年) ,大家可以计算一下,乐山大佛矗立于此已经1200年了。

设计

现在请大家看一看大佛两侧的岩石。这种岩石叫红砂岩,是一种质地疏松,容易风化的岩石,乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。那么大佛为什么能历经1200年“风雨不动安如山呢”?首先我们看一下大佛所处的位置。大佛位于凌云山西面的阴坡上,加之佛体周围林木稠密,地质结构稳定,佛身处于江弯地段,隐藏于山体之中,减少了风雨侵蚀和水流冲刷,因此岩石风化较缓慢。不仅如此,乐山大佛还有非常巧妙的排水系统。在大佛身后,有左右相通的排水洞穴,可以避免山泉对佛像的浸蚀;大佛头上发髻的第4层、9层、18层各有一条排水道与佛体衣服折皱连成排水渠道网,也避免了雨水对佛体的浸蚀。可见,乐山大佛的设计是非常科学的。除此之外,大佛在竣工之后,还曾经修造了一个高13层的楼阁复盖,可惜毁于明末的战乱。

虽然乐山大佛有着十分完善的保护系统,然而在一千多年的漫长岁月中,它仍免不了遭到各种各样的破坏,有自然的,也有人为的。因此,各个朝代都对它进行过维修。特别是新中国成立以后,政府曾对乐山大佛进行过多次维修,其中工程较大的是1963年的维修。1982年,乐山大佛经国务院公布成为国家重点文物保护单位。1996年峨眉山——乐山大佛被联合国教科文组织列人世界自然与文化遗产名录。目前,乐山大佛的保护已经引起了全世界人民的关注,乐山大佛己成了全世界人民的一笔宝贵遗产。

海师堂

那么,是谁为我们创造了这笔财富? 当初修大佛的目的是什么? 带着这些问题,我们一起去参观海师堂。

海师堂里的三尊塑像就是修建乐山大佛的功臣。首先我们看中间这一位,大佛的始建者——海通禅师,他是贵州人氏,当年在凌云山上结茅为僧。

古代的乐山三江汇流之处,水势相当的凶猛,经常发生船毁人亡的事件。海通和尚大发慈悲之心,准备修建大佛来镇水患。于是四处化缘,筹得不少的钱财。当时有一位贪官见财眼开,准备敲诈勒索他,海通法师义正严辞地说“自目可剜,佛财难得”。

意思是说,我自己的眼睛都可以挖下来给你,但你休想得到这笔佛财。那个贪官居然蛮横无礼地要他试一试,海通禅师大义凛然地一手捧盘,一手挖出了自己的双眼。贪官吓坏了,从此以后没再为难他。海通禅师造佛时年事已高,所以当大佛修到肩部的时候,他就圆寂了,大佛的修造工程也因此停了下来。大约过了十年的时间,剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金20万,继续修造乐山大佛,由于工程浩大,需要巨大的经费,于是朝廷下令赐麻盐税款,使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候,续建者章仇兼琼迁任户部尚书,到京赴任,工程再次停工。

四十年后,剑南西川节度使韦皋捐赠俸金五十万两继续修建乐山大佛。在三代人的努力之下,前后历经90年时间,乐山大佛终于彻底完工,并且通体施金,华丽的佛衣和宝相庄严的佛体交相辉映。

九曲栈道

现在大家对大佛已经有了一个初步的了解,接下来我们一起通过九曲栈道到大佛脚看全景。我们脚下的九曲栈道是同乐山大佛一起修建的,共有173个台阶,最宽的地方是1.45米,最窄的地方仅有o .6米。大家沿途可以欣赏一下崖壁上留下的石刻佛龛。这些佛像神态各异,工艺精妙,可与中国四大石窟的佛像相媲美,遗憾的是它们的风化现象非常严重。

我们已经来到大佛脚下,请大家抬起头来仰视大佛,感受一下他的高大和壮观。各位游客还可以仔细看看最近才发现的位于大佛心脏部位的小佛头像。

宗教内涵

顺便,我再给大家讲解一下乐山大佛的宗教内涵。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一,它是一尊弥勒佛。为什么要造一尊弥勒佛呢? 这和唐代崇拜弥勒佛有密切的关系。按佛教教义,弥勒佛是三世佛中的未来佛,他象征着未来世界的光明和幸福,在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位,于华林园的龙华树下广传佛法,普渡众生。佛经上说弥勒出世就会“天下太平”,所以人们自然渴望他能尽快降临人间,全国各地因此盛行塑造弥勒佛像。到了武周时期,一代女皇武则天曾下令编造了一部《大云经疏》,证明她

是弥勒转世,百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡,使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年,所以当海通修造乐山大佛时,自然选择了弥勒佛,而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛,这同平息水患的镇江之佛要求是一致的,故乐山大佛的弥勒身份也因此决定了。

有的游客可能会提出这样一个疑问:为什么乐山大佛这尊弥勒佛跟寺庙里的弥勒佛造像不一样呢? 这是因为寺庙里的弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人,他乐善好施,能预知天气和预测人的吉凶,经常拿着一个布袋四处化缘,在逝世前他曾说“弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示世人,世人自不识”,因而大家都认为他是弥勒佛的化身,寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。

其实在中国汉地佛教文化中,弥勒佛造像的变化是很大的,第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒;第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒;第三个阶段是现在寺庙里的布袋弥勒。乐山大佛是承前启后的具有“中国特色”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述,弥勒佛像具有“三十二相,八十种好”,这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗,头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛,圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的,但是他的面相却具有汉族人的共同特点。印度佛像的“宽肩细腰”,在大佛身上荡然无存,取而代之的是壮实的双肩,饱满的胸脯,体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂,这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样,因为大佛是修来镇水的,这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的信心和决心。隋唐时期是中国佛教造像艺术史中辉煌灿烂的阶段,造像着力表现了佛的“神情”。

乐山大佛温文尔雅的神情,和蔼可亲的神态,以及凝思中蕴含智慧,威严中带有慈祥的面容,都让人情不自禁产生崇敬与亲切的感觉。我想大家在惊叹乐山大佛高大与壮观的同时,还不能不赞叹它的造像工艺的精美。好了,现在我请大家自由活动,十分钟后我们沿着1983年新修的凌云栈道往上走,去参观麻浩崖墓。

麻浩崖墓

各位游客,在这里,我要给大家介绍乐山古代的一种墓葬习俗。

说起墓葬习俗,大家也许比较熟悉川东长江两岸的悬棺吧。而在川西,特别是乐山地区则流行一种凿山为墓的安葬方式。它的主要特征是:沿着浅丘、山谷挖凿一个方形的洞穴,然后将尸体和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的结构完全模仿现实生活中的房屋,而从外部看上去,则是一个个深邃神秘的山洞。这种墓葬因流行于1800多年前的东汉时期,故而称为东汉崖墓。在乐山范围内约有上万座这样的崖墓,而在这些崖墓群中,最集中、最具有代表性的墓群则是我要带领大家参观的麻浩崖墓,它长约200米,宽约25米,共有544座墓。大家知道,人都免不了生老病死,无论你是乐观的面对还是悲观的面对,生死是一个人无法抗拒的自然规律。所以人们对死亡的无奈就只好衍生出一种祈求、一种愿望,希望死去以后,能过着比生存时好的生活。再加上当时受到道家思想影响,认为西王母、女蜗这些神仙所居的地方都是石屋,便说凿山为室可成神仙,故而这种墓制形式逐渐流行开来。东汉时期,乐

山地区经济发展比较快,地处交通要道,人口不断增加,社会阶级关系、政治结构也不断发生变化,最大的变化就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影响,“忠、孝、仁、信、节、义”观念最为突出。而在“仁孝”的思想下,生时孝养,死后厚葬,自然是不可免的了。为了满足这种需求,耗费巨资来修建崖墓便应运而生,前后流行了400年之久。

好,现在我们的目的地到了,请大家先抬头看看这个门匾“麻浩崖墓”。麻浩是我们身后边的这条河,是由先秦蜀郡太守李冰为避沫水之害所开凿的溢洪道。墓地因此而叫“麻浩崖墓”。这块匾是咱们的文坛巨匠郭沫若老先生1965年所题写的。在这里我想问问大家:你们认为乐山最值得一看的是什么? 也许游客朋友都会不加思索的说——乐山大佛,对吧? 是的。而咱们郭老却说了,能与乐山大佛媲美的只有乐山崖墓。用他当时的话来说:“有搞头”(四川话,也就说是很有研究价值的意思) 。所以说,来到乐山除了观大佛,还应看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后两次被评为四川省省级重点文物保护单位,大家看我右手边这块碑文的记载就知道了。我左手边的这块石碑所记载的是因1988年麻浩崖墓被评为国家级重点文物保护单位,因此而建博物馆。前面这块门匾上写的“麻浩崖墓博物馆”,是现代学者杨超所写的。

现在我们一块来参观一下这个墓群的内部结构。首先,我们看到的是一幅巨型的挽马图仿制品,是根据墓里边的挽马图仿制的,它所表现的意义到了里面我再给大家详细介绍。现在到了麻浩1号崖墓。我们眼前的这块空地,是仿造现实生活修建的阴间生活庭院和花园。门上面有很多的画像石刻,雕刻技艺精湛绝伦,其功能是引导死者的魂魄,魂气升天,形魄归地,而以形魄归地为主要目的。同时,每幅图还表现出墓主人不同的思想、观念、宗教信仰等。我们从左至右看一下,这里边最出名、最有特色的是这幅“荆轲刺秦王”图。它反映的是以“忠孝”为核心的封建伦理观念,也反映了墓主反秦的思想。接下来是“西王母赐药图”。

西王母是我们神化传说中的王母娘娘,是汉代人们心目中保佑长生不死、人丁兴旺的崇拜对象。图上西王母端坐中间,向许多祈跪地上的人施药。能获得不死之药是梦寐以求的事,故而在许多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁边的这幅图就是刚才大家进门时所看到的“挽马图”的蓝本。大家一定发现该图与一般的车马行列迥然不同,图里是一烈马被马夫用力拉缰,作者以非常简练的手法,刻画了马夫全神贯注控制烈马的神态和烈马桀骜不驯的雄姿,这种力量和速度相结合的气势是非常有观赏价值的。因此画气势非凡,故而仿刻在院内。这幅图也许体现墓主人生前有喜爱猎骑名马的爱好吧。大家请抬头看,这座佛的雕像是整个墓室中最有研究价值的。它通高28厘米,身着通肩天衣、右手作“施无畏印”,表现的是“安乐一切”的意思。这座佛像是我国最早的佛刻雕像之一。

佛教于汉代传入中国,而最早的佛像却出土在乐山崖墓中,证明了佛教在乐山的传播并不比其它地方晚,这是研究中国早期佛教史、佛教艺术和佛教传入中国的路线等问题不可忽视的资料。右边所刻的是铺首,铺首一般刻在门梁、门框、门楣正中,它的作用是降魔驱邪,保护主人,门右手边有一手持扫把的妇人,这是告诉大家,如果要进门一定要先扫扫灰尘,干干净净,这也表现了主人好客的一面。现在进了内室,这里一切都是模仿死者生前的阳宅而布置的阴宅。当时的人们对死亡、对遗体的认识是:“人死曰鬼,鬼者、归也,精气归于天,肉体归于土”,所以大家在这里可以看到主人的客厅、厨房、卫生间等,他们追求的是一种虽死犹生的生活。根据家族的大小和墓制的形式,专家们把墓制分为单式制、双式制。

就好比我们现在所说的两室一厅、三室一厅等。

墓地的尽头放着棺木。棺木中一般埋葬一对夫妻,象征一个小家庭,死者们就象继续着生前共居一院,不同辈份或兄弟各成一小家,分房而居的生就有可能是一个家族,由于某些客观原因,不能把墓洞延伸、扩展。如果要容纳整个家族,那么很有可能需要把整座山开辟成一个巨大的墓群。不知大家有没有发现,个子稍高的客人朋友进来时总弯着腰,那是因为墓顶太低了。而进来之后,就宽畅多了,那是因为他们为了排水,故意把崖墓地面做成内高外低,还在地面凿出排水沟道。请大家再跟我到墓外两边的陈列馆参观墓葬时的陪葬品。这些陪葬品都是陶制品,唯一的复制品是这个读书佣。在崖墓发展的不同时期,这些陪葬品的种类、组合形式有所发展,有所变化,大体上分为早期、中期、晚期。柜里陈列的陶鸡、陶猪等也有不同的意思,比如陶猪、陶鸭表示墓主人的家景。陶狗在墓中比较多,因为汉代养狗之风很盛行,生时做为宠物,死后放在墓中用以预防盗贼。这里面最有观赏价值的是1978年出土的陶楼房,从楼房的富丽堂皇、重楼重檐完全可以看出墓主人生前的富有。好,请大家在这里自由参观,参观完请在门口集中!

回答者: 紫晶☆妮妮 - 一级 2009-11-25 20:00