论善与恶
五年级 记叙文 1483字 593人浏览 装酷装到呕吐

论善与恶

俗话说:人之初,性本善。然而人一生下来就是善良的吗?

荀子则说:人性本恶。那么人一生下来就是恶的吗?我想这个问题没人可以回答。每个人刚出生,我想本没有善恶吧,或者善恶兼有。而且我们也根本不知道答案。但是,很多人还是相信人本善良。

一个人刚出生,你不知道他是善是恶,因为那还潜藏在基因里,没有表现出来。所以说看不出来,也不知道答案。只有通过后天的教育,通过行为表现出来,才能被人们知道。这个时候,就可以评价他了。

如果他受到良好的教育和培养,有辨别是非丑恶的能力,知道什么事该做,什么不该做。那说明他开发了他的善的基因,抑制了恶的基因的生长。但不说明他就是一个好人,只有在行为上表现出来,落实在行动上,才符合了好人的有求。假如你生长在坏的环境里,人家偷我也偷,人家抢我也抢,错的也认为是对的,那你就开发了你的恶的一面,抑制了善的一面。时间长了你就有可能成为一名真正的坏人。

狄更斯说:“大量的善和大量的恶,总是混合在一起,交互错综着的。”而且, 有时候善恶可在一瞬间相互转换。生活中,不能简单的用善与恶来评价一个人活一件事,一个人做了件恶事,但不能代表他就是一个十恶不赦的人,相反,一个人做了件好事,也不能说他就是个大善人。同一件事上也是如此,比如说,一名警察抓住了一名杀人犯,这对于社会来说是一件善事,但对于杀人犯的家人来说是一件好事吗,也许那名杀人犯家人全靠他养活,这一行为无异于使他们更加困难。这是善事吗?

南山和尚有两名弟子。一天,大弟子外出化缘,得了一担鲜桃,他挑着桃儿乐滋滋地往回赶。路过李家庄时,大弟子内急,就把桃子放在树下,然后找地方方便去了。回来时,见一大群人正围在树下吃桃子,大弟子大喊:“那是我的桃子,不许吃。”听到喊声,人们“哄”的一声散了。

回到寺里,大弟子向南山和尚抱怨:“李家庄的人太可恶了,居然偷吃桃子。”南山和尚慈祥地笑了:“不怪他们,愿佛祖保佑他们平安。”

过了一阵子,二弟子下山化缘,一不小心摔伤了腿,倒在了李家庄的村口。村民发现了,就把二弟子抬回家中,还请来医生给他治疗。伤好后,二弟子回到寺里,把经过告诉了南山和尚。

南山和尚笑了,他问大弟子:“你还说李家庄的人可恶吗? ”大弟子挠着头,说:“上次是挺可恶的,这次怎么友善了呢?”南山和尚说:“大善大恶的人,毕竟是少数。大多数人,都和这李家庄的村民一样,是些普通人。既有小善,也有小恶。你给他一个善的契机,他就表现为善; 你给他一个恶的契机,他就表现为恶。所以说,恶要原谅,善要引导。你把一担桃子丢在树下不管,还怪别人偷吗? ”

上面这个故事也说明了善恶不能简单的去判定,高尔基的《三人》里说:“所有的人好像总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平,他们的心就好像天平的指针,在称善的和恶的重量时,指针一会儿倾向这一边,一会儿倾向那一边。”我想大概也是这个意思吧,每个人的心里都有善与恶的一面,一个打善人心里也有阴暗的一面,一个十恶不赦的人心里也有一片净土。只要我们学会克制自己,我想每个人都会变得善良。

往往是昙花一现的,都要和作恶者一同灭亡; 而善,则永世长存。狄更斯还是赞扬善良,憎恶作恶。我想,每个人都希望世界上善良多些,恶行少些。在今天,

法治社会下的中国,人们也希望法律和道德想结合,法律不是以惩罚为目的,而更多的是让人们警觉,不要走别人走的错路。而现在量刑时也充分考虑了其犯罪动机。我想这也是人们对善的渴望的表现吧!

善与恶就像光明与黑暗,二者谁也离不开谁,相互依存,即统一又矛盾。生活中,只要做到“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,即使不能流芳百世,但也不至于遗臭万年。