鲁迅
六年级 议论文 6字 1096人浏览 quickjethat

鲁迅-“民族魂”

内容摘要:鲁迅先生的生平简介,他一些的作品,及部分作品在当时社会的影响和给现今时代留下的巨大价值。鲁迅先生在现在社会的地位和我个人对鲁迅先生的一下看法。 关键词:鲁迅生平,代表作,代表作中的典型人物,作品的意义

正文:

如果提及中国现代文学家,我想大多数人应该对鲁迅先生最为了解。因为我们在接受教育时接触最多的便是他的作品。小学时,课桌上几乎都有一个“早”字,初中时学到《从百草园到三味书屋》,高中时更是接触了《社戏》《祝福》。他的作品一直伴随着我们中国学生的教育生活,他的思想也总是潜移默化的影响着我们。

首先来介绍鲁迅的生平,原名周樟寿,1898年改为周树人,字豫山、豫亭。1881年出身于浙江绍兴一个破落封建家庭。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家,是中国文化革命的主将,也被人民称为“民族魂”。在他青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。之后他去南京求学,进的是当时最看不起的“洋学堂”,后来考取了留日官费生,赴日本进东京的弘文学院学习。在1904年,入仙台医科专门学校学医,意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人。但有一次,一场电影中,鲁迅看到众多的“体格强壮,神情麻木”的中国人,在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞。鲁迅受到极大的打击,这时他已认识到,精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。于是他弃医从文,离开仙台医学专门学校,回到东京,翻译外国文学作品,筹办文学杂志,发表文章,后从事文艺工作,希望用以改变国民精神。1909年,他从日本归国,1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋,但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演,辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实,社会的混乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸,都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后,他压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时,他已经在教育部任职,并且随教育部一同迁居北京。

其次,对于一个伟大的文学家,并且以笔为,纸为刀枪的革命家,若想要更好的了解他,必须从他的作品着手。鲁迅先生可以说是作品海量,而我真正开始阅读他的作品是在高一时,读过他的《朝花夕拾》《呐喊》《彷徨》,但或许是因当时自己的领悟层次不高,只是读了一些皮毛而已。之后到了高二高三,在课本中也接触了不少他作品的选文,加上老师的讲解以及对关键人物的性格分析,慢慢的我开始对他的作品有了一些自己的领悟和我看法。发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,奠定了新文学运动的基石。小说集《呐喊》、《彷徨》、杂文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文学,编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》,整理《嵇康集》,辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等……鲁迅总是喜欢把目光集中到社会最底层,描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。影响深远,反映的社会问题已很深刻。

同时在鲁迅先生的作品中也塑造了许许多多典型人物,写到了祥林嫂,阿Q ,闰土这样一些普通的悲剧人物,他们生活在社会的最底层,最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护,但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中,人们给予他们的却是侮辱和歧视、冷漠和冷酷。可是更令我们痛心的是,他们生活在无爱的人间,深受生活的折磨,但他们彼此之间也缺乏真

诚的同情,对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度,并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。鲁迅对他们是“哀其不幸,怒其不争”。鲁迅爱他们,希望他们觉悟,希望他们能够自立、自主、自强,拥有做人的原则。《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画,意在警醒沉睡的国民,《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆,是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈,在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生,一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农,给过他无限乐趣的“百草园”,吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切,都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物,是他们,滋养了鲁迅的生命。鲁迅曾对别人说,自己的哲学都在《野草》里。读《野草》,可以读出鲁迅的哲学思想。同时鲁迅一生也创作了大量杂文作品,他的杂文作品更是淋漓尽致的反映了当时社会的黑暗现象,反映了当时人们精神的麻木,可悲的特点。从根本上给人一种震撼,也从一定程度上唤醒了一些国民,为中国后来的革命起到推动作用。

再者我想通过自己对《阿Q 正传》的一些领悟上来讲鲁迅给我们留下的精神财富,它展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。,同时也表现出了千百年来中国人一直存在的劣根性。,这正是在鲁迅作品中表现的国民劣根性。在阿Q 身上我们可以看出奴颜婢膝。鲁迅对这种畸形变态心理作出精妙的概括:“遇见强者,不敢反抗,便以„中庸‟这些话来粉饰,聊以自慰。所以中国人倘有权利,看见别人奈何他不得,或者有„多数‟作他护符的时候,多是凶残横恣,宛然一个暴君,做事并不中庸。”历代封建统治阶级思想陈陈相因,封建礼教、封建道德规范一代代从精神上麻醉和毒害着人们。这种麻醉和毒害造成了阿Q 的愚昧落后和麻木不仁。以及最为著名的精神胜利法,更是能表现出许许多多中国人的特性,这与当时统治阶级的精神胜利法有很大联系,那时的中国自以为是天朝大国,造成整个民族的悲剧。鲁迅运用典型化的创作方法,采用了融现实与历史于一炉,“杂取种种人”,创造典型形象,勾勒出沉默的国民灵魂,从而使典型具有极大的艺术概括力量。小说采用了悲喜交融的表现手法。作品引起人们的阵阵笑声,但同时又是一出写得异常沉重的悲剧,寓庄于谐,亦庄亦谐,在笑声里隐含着深沉的忧郁与哀痛。用“传记”式结构,塑造了一个圆满的典型形象。小说把情景和场面描写融入叙述的表现手法,来表现人物的复杂命运和性格。

同时我认为鲁迅先生的作品很好的一个原因是,他每次写一个人物时,总是能反映当时一批的特点,写一篇文章,则能反映当时的社会背景。在这很多人物身上,鲁迅寄托了很多的理想,比如“善”的理想,“质朴”的理想,“自然”的理想。但是,他显然是对此充满矛盾和怀疑的。所以,他的小说里,充满的还是更多的恶、不自然和怀疑。这里不仅有对中国文化的深刻怀疑,还有对人性的疑虑。对他们,鲁迅是“哀其不幸,怒其不争。”. 鲁迅的许多作品,表现了他强烈的时代责任感和社会责任感。他揭露反动军阀的凶残卑劣及其走狗文人的阴险无耻,激励人们继续战斗。鲁迅作品的叙述极有条理,凡与主题无关的内容他绝不提及,但又十分注意使主题在含蕴百迭中得到升华。但凡文中的故事,一定是很完整的,其细节的刻划也非常细腻。几乎可以说鲁迅先生的每一件作品都是一个精美的工器。

而今许多人认为鲁迅的时代已经过去了,甚至有些人开始怀疑,反对鲁迅,攻击他“民族魂”的地位,否认他在中国现代文坛上的地位。但我认为鲁迅先生的文章一

直都具有现实意义,是不会随时间的过去而流逝的。从他的作品中感触最深的便是那些国民劣根性,这些国民劣根性不仅仅是那个时代所特有的,而是中华民族这么多年来一直未曾摆脱掉的。作品中的看客形象更是给人留下深刻印象,难道谁敢说“看客”这类人现在不存在吗?我觉得是处处都可见到,或许我们就是时常充当着看客一员。虽然我们现在生活的时代和鲁迅的时代有很大区别,但是那些文章反映的国民性格对我们还是有教育意义的。当我们现在读那些文章时,看到那个时代的黑暗,也为自己生活的这个时代感到幸运。在那些文章中,我们应看到那些不好的国民性格,做到有则改之,无则加勉。所以我认为现在读鲁讯的文章毫无过时之说。关键是我们学习好文章,利用好对我们有意义的部分,为己所用。鲁迅的作品是不会褪色的,民族魂的称号他当之无愧。

参考文献:

《鲁迅论》 刘开复著

《鲁迅传》 林非,刘开复著

《鲁迅一百句》 郜元宝解读

《阿Q 正传》 鲁迅著

《鲁迅家书》 陈漱渝注释

《鲁迅小说名篇》 鲁迅著