作文2
高一 散文 13899字 678人浏览 nice人生何苦

1

活中充满了思考也充满了哲理,这就需要依靠我们的视野和睿智去发现、去发掘。能把一个抽象的哲理用形象的自然现象描述出来,这是诗人的高明和高超,也是我们作文要努力追求的目标。如果能够达到这样的理想彼岸,那么我们对世界的思考就会成熟,对社会的观察就会全面,对作文的驾驭就会得心应手。

今人不见古时月,今月曾经照古人

――作文要发掘浅易、朴实的哲理

800字的文章。(06江苏卷)

鲁迅说,世界上本没有路,走的人多了,就成了路。也有人说,世界上本来有路,走的人多了,反而没路了。

人与路”为话题写一篇800字的文章。

人与路

比尔盖茨又在选择一条别人没有走过的路了。

世界首富、微软公司董事长比尔〃盖茨15日宣布,他将从2008年1月1日起,不再管理公司日常运营事务,转而全力投入他和夫人共同创建的拥有291亿美元的‚比尔〃盖茨夫妇基金会‛,从事慈善事业。

我不得不再一次惊叹盖茨的伟大选择了。

1975年大学三年级的盖茨从哈佛大学退学,与童年好友保罗〃艾伦一起组建了微软公司,成为世界首富。人们从这条成功之‚路‛中普遍得出这样的结论:没有读完大学就创业或者干脆退学创业的果断决定,成就了盖茨‚致富‛的路。

把一个错误的因果判断当成了‚必由之路‛来遵循、朝拜,这是我们的悲哀。

如果你只认为盖茨的成功之‚路‛是因为他的‚退学‛,那么盖茨不可学。

其实,在‚退学‛以外,盖茨还有这样一些必备的条件:聪慧――13岁开始编写电脑程序;才华――哈佛大学学生;品格――与童年好友保罗〃艾伦一起组建了微软公司。

智商、财商和情商成就了一位富翁、天才和伟人。如果你能懂得这些,那么盖茨可学! 今天当盖茨选择‚慈善‛作为未来事业的时候,我们也许又会得出是‚因为‛他拥有着雄厚的财富实力,所以他会作出这样的选择。

不错,强大的经济实力是实施‚慈善‛的基础,但是,我们也不妨在‚财富‛以外,寻找出盖茨作出这样选择的基本条件。如果我们只把其中一个条件作为价值判断的全部,那只能说明我们的幼稚。

盖茨选择这条‚路‛的轨迹是:他爱他现在的事业――盖茨说:‚坦白地说,这对我来说是个艰难决定。我拥有世界上最棒的工作,我热爱软件,我喜欢和微软公司中富有创造力、充满智慧和激情的人们共事‛,盖茨的‚舍弃‛恰恰是建立在他对现状、环境和人文氛围的‚热爱‛之上的;他有他所信任的接班人--他将首席执行官的职位交给斯蒂夫〃鲍尔默这位在哈佛大学的同窗,鲍尔默说‚如果我们以为任何人能成为另一个比尔〃盖茨的话,我觉得这不是一个现实的假设,‛他说,他在掌管公司日常事务时,将坚持盖茨所确定的原则,比如鼓励创新和研究,给予‚有才气‛的人好的条件展开工作,微软的事业不会因为盖茨的离开而中断;他有一颗回报社会的爱心――盖茨夫妇表示,他们只给孩子留下数百万美元遗产,其余都将捐给慈善事业。盖茨说:‚我只是财富的看管人,我需要找到最好的方式来使用它。‛

对盖茨走过的‚路‛,我们常常从羡慕到模仿,从敬仰到学习,但是我们往往又会出现一些误读和曲解:把现象当作本质,把个别当成全部,把偶然看作必然,如此等等。

盖茨对学生说过这样的名言:‚走出学校后的生活不像在学校一样有学期之分,也没有暑假之说。没有几位老板乐于帮你发现自我,你必须依靠自己去完成。‛这也许是盖茨人生之‚路‛的核心所在。

2 据说盖茨宣布‚壮举‛的当天,‚微软‛股票大涨,看来人们对‚微软‚的事业充满着信心,对盖茨的行为洋溢着感激之情。

(草木)

从题目的信息看,“鲁迅说”和“也有人说”的内容呈现“相对”的关系,所以我们首先要确定的是分析“人”与“路”之间的多种关系,然后再确立“我”的写作角度(内容)。

既然是话题作文,那么我们可以只涉及其中前者或后者,如果如果前后两者联系起来阐述,

,写出“新意”。

学,探索真理,创作了神学著作《宗教论》。他让后人感叹道:“最孤独最寂寞的是过程,最厚重最丰富的也是过程。”(江苏考生《人生三部曲》)

▲每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由,每一条要走下去的路都有不得不这样选

择的方向。——席慕容

▲成功的花儿,人们只惊羡它现实的明艳,然而当初的芽儿却浸透了生命的血雨,洒满了

800字的文章。(注意材料和观点的哲理性) 1954年,巴西人几乎都认为足球队定能荣获世界杯冠军。然而,在半决赛时,巴西队意外地输给了法国队。

当飞机飞回巴西领空时,球员们心神不安,如坐针毡。可是,当飞机降落在机场的时候,映入他们眼帘的却是另一种景象:总统和两万多名球迷默默地站在机场。人群中有一条横幅格外醒目:‚失败了也要昂首挺胸!这也会过去!‛球员们顿时泪流满面,总统和球迷们都没有讲话,默默地目送球员们离开了机场。

4年后,巴西足球队卧薪尝胆重新赢得了世界杯冠军。回国时,球队的专机一进入国境,16架喷气式战斗机立即为之护航。飞机降落时,聚集在机场上的欢迎者多达3万人。在从机场到首都广场将近20公里的道路两旁,自动聚集起来的人群超过了100万。人群中也有一条引人注目的横幅:‚胜利了更要勇往直前!这也会过去!‛

请以“这也会过去”为题写一篇

800字的文章。

只是本体与喻体位臵的交换,却展示了两种迥异的景象,营造了两个不同的氛围、不同的世界,且给人以遐想的空间。这绝妙的创意显示了语言的多彩灵动,也告诉我们作文多彩灵动的语言将给文章带来阅读和想像的美感。

杨花似雪,飞雪似杨花

――展示作文多彩灵动的语言

(1)诸葛亮草船借箭不足十万支

(2)戈多今天已经来了

(3)留一点空白 (06福建卷)

这三个话题引发你怎样的想象、感悟与思考?请你选择其中一个话题,自定立意,自选文800字的文章。所写内容必须在该话题范围之内。

静 思 在 冬 (留一点空白)

3 千山不得禽鸣,万径难觅人踪,只道是白雪皑皑,天南地北的银装素裹中,却有一尾渔舟,一悬饵丝,一个老翁临江而钓――柳宗元的名诗《江雪》就是以这样一幅静谧的冬景展现了那令人向往的静逸生活。

这里留下了景物的空白,色彩的空白,想像的空白……

在春的繁花似锦,夏的燥热难耐,秋的残叶纷飞后,冬的那份特有的静,却成了一年末最有韵味的景致,也是一年中最有情味的空白。

无论是初冬时节薄雾轻笼的秃枝,还是那些‚岁寒而知后凋‛的松柏;无论是北风掠过那轻微显得有些萧瑟的声音,还是腊月时铺天席地的无邪的雪――都不经意间透着一种万物归于平和的静。大约古人‚宁静致远‛的感慨,就来自于那些冬日不为人所察觉的细腻的地方吧。

我们向往一份心态的宁静,在这个躁动不安的时代,在这样一个常年碌碌,终日乾乾的氛围中,在无尽的纷杂、喧闹无时无刻的包围中,我们的生活多么缺乏那一夕安宁。而当‚静以修身,俭以养德‛成了‚旧黄厉‛,‚静而后能安‛的古训被臵之于一旁时,我们也同样由衷地呼唤着那种冬日的静逸。

冬的宁静,是一份安逸的感怀。只有安逸的心,才是远离躁动的最好屏障。林逋终生不仕,他可以安逸地抚梅而咏‚疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏‛;杜甫独居茅屋,只有冬,带给了他安逸的心怀:‚窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船‛;还有那辛弃疾,也只有在冬意未消的元宵佳节‚蓦然回首‛,寻找着那在‚灯火阑珊处‛的理想。安逸之心方得安逸之怀,此皆由于冬的宁静。让人从此拒绝功名利禄,拒绝烦躁不安而安于自我。

冬的平静,是一份豁达的心情。苏轼被贬于黄州,二游赤壁,其《后赤壁赋》让人充分领略了冬的平静带给人的豁达情怀。无论是‚山高月小,水落石出‛的江上冬景,还是凛冽寒风中苏子登高而呼的寂寥,恐怕这一切的一切只有冬才独有的吧。或许正是那场早去的冬雪,与那江上的寒风,才造就了苏子归后夜梦道士,才造就了这么一篇旷世奇才的旷世奇文。冬的平静,让人忘记忧愁,让人忘记不快,从此自在地生活。

冬的沉静,蕴含着日后无限的憧憬。或许雪莱的名句至今仍旧在你的耳边回荡:冬天来了,春天还会远吗?或许你还记得那‚瑞雪兆丰年‛的俗语。是的,冬带来了沉静,但也带来了无限的希望。看见了吗?溪边那头,‚一枝开‛的早梅,已经发出春的呼唤;听见了吗?飞雪消融,汇成涓涓细流,滋润着青青河边草。不要说冬天的寒风是那般冷酷无情,也许我们没有把春、夏的美好归功于冬天的哺育。也许我们只要仔细地观察,就可以看见,那沉静的冬之曲背后,正孕育着无限的生机盎然哪!

让平静的冬给我们安逸,让宁静的冬给我们豁达,让沉静的冬给我们憧憬。抛弃喧嚣,留一份心绪的空白;拒绝功利,存一份心灵的空白。

忘记喧嚣,鄙弃功利吧,那些都只是过眼烟云。拥有慧眼的我们应该可以就此拨开镜花水

(林 流) 思;在于它是人所未想,人所未用的技巧和方法,在于它是出人意料之外又是在人情理之中的感叹。

语言魅力的获得靠的是“积累”和“锤炼”。“积累”就是汲取优秀的范文,吸收经典的

案例,诵读之,品味之,背诵之。“锤炼”就是经常推敲自己的语言,反复修改自己的文字。

作文语言的“多彩”指的是从多手段运用语言技巧,“灵动”指的是活用、巧用各种语言科学的世界中迈出了更深远的步伐;陶渊明忘却了世俗的黑暗,在自由的南山中悠然采菊„„他们在人生路上轻松徜徉,嗅着人间的芬芳。(湖南考生《轻松起跑》)

▲累累的创伤,是生命给我们的最好的东西,因为每个伤口,都标志着前进一步。――罗曼·罗兰

4

800字的文章(注意多层次、多方面营造作文的语言)。

一滴水在宇宙中只不过是一个微小的点,可是它却能反映出整个太阳。这就意味着整个太阳被‚压缩‛进一个水滴之中。于是,当我们面对清晨绿叶上的串串露珠时,仿佛看到无数的太阳在微风中舞蹈;当我们凝视到秋潭般碧澈的眼睛时,似乎看到了一个奥妙无穷的宇宙。

要求:根据以上材料写一篇文章。内容、题材不限,题目自拟。

――看见春江的水而产生如此的联想和想像,这是诗人思绪飞扬、驰骋的再现。在这样的情感支配下,小草、溪水、岩石、山谷、蓝天、云彩都具有鲜活的生命,都成为联想和想像的触发物。联想和想象是写作的翅膀,只有依赖它,我们的作文才能‚神‛‚采‛飞扬。

便做春江都是泪,流不尽,许多愁

――展示作文丰富睿智的联想和想象

800 字的文章。(06全国卷2)

据有关部门调查,六年来我国国民图书阅读率持续走低:1999年为60.4%,2001年为54.2%,2003年为51.7%,而2005年为48.7%,首次低于50%。造成图书阅读率持续走低的原因是多方面的。识字的人为什么不读书?中年人多数说‚没时间‛,青年人多数说‚不习惯‛

,还有人说‚买不起‛、‚没地方借‛。

与图书阅读率走低相反,网上阅读率正在迅速增长:1999年为3.7%,2003年为 18.3%,2005年为27.8%。

要求全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定文件,

以‚呆‛的姿态存在 (附关于“联想”和“想像”的点评)

“叫吧,随你们怎么叫!我是书呆子,固我在!”

“是,我不还口,不是我‘口木’,是我无暇!”

(从‚呆‛字的字形产生联想,绝妙!)

天际茫茫,每一个物种都会选择一种自己的姿态置身其中,或蜻蜓点水,或走马观花,虽然蜻蜓点水之每“点”实则为完成繁育后代之“重任”,走马观花亦可“一日观尽长安花”,但真正的智者,总会选择以“呆”的姿态存在,无怨无悔地蜷于属于自己的那个“书巢”之中„„

(‚联想‛开去,又有了‚蜻蜓点水‛和‚走马观花‛的两例。)

北大著名教授谢冕先生劝学生们“先做书呆子”,正是告诉了学生们真正的智者所应有的姿态。

那是一种古人夜读时,凿壁、聚萤以借光,悬梁、刺股以不眠的姿势。

(‚联想‛飞跃千年,这是时间的飞跃。)

那是一种如马克思磨损了座椅下地皮的姿态;如陈景润反锁自己于房中的姿态;如钱钟书狂言欲“横扫清华图书馆”的姿态;如赵鑫珊因不舍北大图书馆而宁做“北大留级生”的

5 姿态„„

(‚联想‛横跨彼岸,这是空间的跨越。)

何谓“书呆子”?人谓其“爱书而口木者”,其实“爱书”是其真性情,“口木”则是其表象。那些自以为“聪明”之人,见别人爱书之甚,便心中不平,为掩饰自己之虚、之轻、之浮,便称他人为“书呆子”。而那些爱书之人,则并非因脑钝口木而无言以对,他们正身处“黄金屋”中自得其乐,无暇与那些庸庸之辈多费口舌。他们不会被世俗所打扰,或许,他们还在窃喜“书呆子”这个“不凡”的“美名”能被用来形容自己呢!

(‚联想‛又进入了人的内心世界。)

书呆子“住”的地方和一般的“围城”不同。城外人自以为城外“自由、自在,芳草满地,还能偶遇野花一二”,以至于没有注意到那不禁出墙的一枝红杏——满园春色的城子啊!幸而有些人注意到了那枝出墙的红杏,便也“痴呆”地进入了城,这一进去便再也不想出来了。因为那城里不仅有“诗书万卷”,有“实”、“诚”、“谦”、“智”,还有“香榭里大街的香气”,有“爱费尔铁塔的风光”,有“亚马逊河的野性”,怪不得城内人不想出,城外人进了城里也被迷恋住了,吸引住了。

(‚联想‛到了极致,思维如脱了缰绳的野马。)

作为学生,我也常会深感“书到用时方恨少”,那正说明了我还是个“城外人”啊!为何不听听谢教授的劝勉,做一个学习上的“书呆子”呢?孰不知谢教授正指给我们看那一枝出墙的红杏啊!君不见那些平日里被称为“书呆子”的同学正以一种“呆”的姿态乐在其中?他们饮水而追问其源,食物而细品其味,他们能感受到此中的“真意”,但他们不言,非口木,是“欲辩已忘言”了吧!

希望有一天我也可以以“呆”的姿态蜷于属于我的“书巢”之中,向世界无言并响亮地宣布:

“我是书呆子,固我在!”

) (如云)

当今话题作文最大限度地给我们提供了联想和想像的可能,因此在话题作文中自然、灵活地运用联想、想象,是整个作文过程中的重要一环。

从内容选择看,面对材料或话题决定“写什么”;从确立观点看,面对决定写的“内容”提出怎样的见解;从论证的过程看,对确立的“见解”借助于哪些“引证”或“例证”等等,这些过程都需要进行“联想”和“想像”。

联想,指由“此”为出发点,联想到许多与之相联系的事物的形状、色彩、声音等特征。这个过程能帮助我们在作文时获得更为广阔的思维空间,使得我们的思维“活”起来。面对材料或话题,我们可以以“此”为出发点,去联想尽可能多的、与之有各种相关、相联、相类、乃至相反的事或物。

想象,就是“想”出一个“形象”。在作文时,是将抽象概念转化为由文字描述出来的“形象”,就如将“愁”这个无形的心理感受转化为流动的有形的“春江”。这个新的“形象”就是将我们生活或阅读当中通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉积累、感知后,经过筛选、加工、组合,用文字描述出来的“形象”。

培养、训练自己在写作中的联想和想象,就要注重扩大自己的阅读积累,使联想和想象成

”杜甫是太“入”了,忧国忧民、感时伤世,少陵的叹息绵长悠邈、一刻不散;“花近高楼”,他的心悲伤了,登高远望,他的忧思又在心头不息地回旋。(湖北考生《钓罢归来不系船》)

▲你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦。—

6 —卞之琳

800字的文章,(注意合理丰富的联想)。

美国莱州制作了一个非常坚固而精致的盒子,里面装有一封致三千年以后地球人的信。盒子被深埋地下,三千年后方可启封。

如果让你执笔写这封信,你将给三千年之后的未来人说些什么呢?请以书信的形式作文。

鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放:嫩绿的荷叶与翠绿的罗裙互相融合;红润的脸庞与红艳的副蓉互相映衬。诗歌把采莲姑娘融入了自然的环境之中,既是人美也是景美,既是人间更是仙境,这阳的画面构思精巧新奇,凸现了作者对生活的观察力和对语言的驾驭力。如果我们的作文在构思上也有这样的创意,那么就能呈现文如画、文如诗的艺术效果了。

荷叶罗裙一色裁,芙蓉相脸两边开

――展示作文精巧新奇的构思

(06湖北卷)

在汉语里,‚三‛是个有意味的数词,构成了很多词语。比如:‚三思而行‛,‚三省吾身‛,‚举一反三‛,‚三人行,必有我师‛,‚三个臭皮匠,顶个诸葛亮‛等等。这些词语既是社会生活现象或人生经验的概括,又隐含着一定的文化意蕴和人生哲理。

请根据你对上述词语或你所熟悉的其他带“三”词语(注意“三”在词语中的含义)的联想与感悟,写一篇文章,可以就某一个词语联想思考,也可以把几个词语联系起来思考。

读 书 三 味

寻梦?撑一支长篙

向青草更青处漫溯

满载一船星辉

在星辉斑斓里放歌 ——徐志摩《再别康桥》

这样的年纪,应该每天坐在教室里,过着重复而充实的生活。尽管充实,难免感到乏味。每个人都有一颗不安分的心,想流浪的灵魂。很向往能背上行囊,像三毛那样为了梦中的橄榄树而流浪,或学余秋雨先生“文化苦旅”一番。可是,现实毕竟是现实。那些彩虹似的梦,似乎也都被揉碎在浮藻间。

于是书籍就成了那一支长篙,那一船星辉。我不能到遥远的撒哈拉沙漠流浪,但我可以在撒满阳光的教室里阅读三毛的作品,仿佛骑着那“哭泣的骆驼”穿行在炎热的沙漠之中,连“稻草人”也被注入了生命力。我不能周览四海名山大川,但我可以在假日里,泡上一杯清茶,静静地阅读余秋雨纯文学的《文化苦旅》。尽管那其中带着苦涩,带着对中华几千年历史的审视,但从余秋雨那唯美流畅的文笔,充满魅力的词句中,仍可以品味出馥郁的香气。

品味着书籍砌成的清茶,年轻的心在书中散步,心中的梦在书中漫游。

我和过去

隔着黑色的土地

我和未来

隔着无声的空气 ——海子

这样的年纪,都称它为花季、雨季,有鲜花盛开,也有大雨泥泞。大人们似乎都不明白我

8 有许许多多美丽的事物。

请以“美丽”为话题作文,自拟题目。

(提示:可以写人,可以写物;可以评价文学名著,可以赞美艺术作品;可以叙述一个“美

‚剥‛字尽现小儿玩耍的动作,‚卧‛着‚剥‛、‚剥‛时‚卧‛,两个动作组合在一起呈现出动态中活泼的‚小儿‛。诗人以特写式的蕴含灵气的诗句描绘了聪慧、调皮的小儿,文字是白话,镜头是特写,情感是怜爱。

情感是作诗的动力,灵气是作诗的禀赋,文字是作诗的工具。作诗如此,作文亦如此。

最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬

――展示作文聪慧洒脱的灵气

5版)》收录了一个新词——愿景,词义是:一所向往的前景。

800字的文章,文体不限。(06天津卷)

愿 景

人人都有一个美好的愿望,八戒也是如此。

八戒西天取经回来后,没事拿着镜子照照,谁知镜中出现个丑八怪,八戒一气之下摔了镜子。但那满地的碎片却映照出更多的圆脸蛋,大耳朵,朝天鼻,还有一双双泛着泪花的大眼在委屈的巴眨、巴眨……

八戒呀八戒,我知道你心中有美好的前景――想成亲、成家、成人。

但面对镜子,你又何必自卑呢?

我知道你羡慕猴哥、沙哥,他们虽不见得风度翩翩,英俊潇洒,可好歹有个人样。可是自己也曾算是天庭堂堂的天蓬大元帅,领军数十万,也曾有过‚好不威风‛的时光!要不是因为对人间那位闭月羞花的小姑娘动了凡心,八戒我又怎会一不小心投胎成了猪呢?

八戒呀八戒,你着实不该自卑啊!

西天取经的路上,虽然英勇杀敌,三打白骨精的有爱‚耍酷‛的猴哥,虽然耐苦耐劳,一路扛行李的有‚新好男人‛沙哥,可八戒你也不想想,你虽懒,可贪睡时也没曾忘了保护师父;你虽饿,可贪吃的时也没曾忘了留给师父,留给猴哥、沙哥;你虽呆,可和猴哥吵嘴斗气时不也让你们那‚沉默是金‛的师父乐上一乐么?你有一颗善良的心啊!

八戒啊八戒,你可曾想过自己也很美?

人们常说‚鸟美在羽毛,人美在内心‛。八戒你也不想想自己西天取经这一路干了多少好事,

即使你背个媳妇,不也为民做了几件好事么?没有你,猴哥怎能没有顾忌地上前杀敌?没有你,沙哥怎能如此轻松地翻山涉水;没有你,师父会好不寂寞,人比黄花瘦呀!

八戒呀,你好好想想,东施妹妹学西施姐姐,她的勇气,即使没有流芳百世,但也流传千古了;关伯兰虽丑得忍俊不禁,可在美若天仙的黛娅‚眼‛中,他不也帅得像潘安;邓小平虽矮,可我们这些后人,哪个不称他一声‚伟人‛?

八戒呀八戒,你该拿一把‚照妖镜‛来照照。那些打扮光鲜的‚帅哥‛、‚靓妹‛在你的照妖镜中说不定连牛头马面也不如。如果你自己去照照,照出个帅比汤姆〃克鲁斯的明星脸也不为过啊!

八戒啊八戒,你对着镜子,看到的不应该是一个人的脸,而是一个人的心。

八戒,你就拿着一把照妖镜,摆个酷酷的pose ,向世人宣布:看,八戒我帅吧! 八戒啊八戒,其实我最懂你的心,哪天你要刊登征婚广告,我替你拟定了这样的字句: 我虽丑,但是我很温柔;我虽傻,但是我很有爱心;我虽穷,但是我很勤劳。

(羽清)

9 以调侃、幽默的语言,借助“八戒”这个形象,把表象的美与心灵的美进行了比较和阐述。在不经意之间把自己的“观点”融入“西游故事”之中,把自己的“情感”渗入八戒的言行举止之中。把一个抽象的“愿景”,翻译成一段精彩的故事,塑造成一个鲜活的形象,演绎成一个深刻的哲理。这是作者聪慧灵气淋漓尽致的体现。

出人意料之外而又尽在人情理之中,这是作文“灵气”的最高境界。“八戒”的故事人人皆知,“八戒”丑貌人人皆晓,但是就是这平平常常的故事,普普通通的“八戒”,成就了这篇考场作文。

作文“灵气”一般可以从这样几个方面入手训练。

一是内容上突破。突破束缚我们思维的框框,给人带来了清新的气息。例如对“愿景”内容的选择。

二是形式上自由。可以运用多种体裁,来承载主题或观点。不必只是局限于议论性的文体。 三是立意上多向。可以用“中心立意法”,即根据所给材料的中心内容或中心思想,提出自己的观点或主张,这些观点或主张是对原材料中心的具体化,是对原材料中心进一步阐发和深入论证;“反中心立意法”,即对原材料中心的逆向立意,提出与其截然相反的内容或观点;“变角度立意法”,即变换一个角度来看原材料,避免主要矛盾方面,将其次要矛盾方面作为立论的主要依据,就如“花开数朵,只表一枝”。

四是思维上开放。运用开放性思维,即多向思维,多角度思维,辐射思维,发散思维等思维方式作文。即从一个材料、一个发散点、一个信息点出发,发挥联想,不时地换个角度去想,从而引发不同结果;把握形象性思维,写出新的“形象”,采用典型化的方法,借助联想和想像,来塑造“形象”,反映生活(即如本文);启动批判性思维,表达新的观念。在独立思考的基础

——歌德

▲我敢说,戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言--“你要认识你自己”,比伦理学家们的一切巨著都更为重要,更为深奥。--卢梭

▲趣说并不容易。首先,作者得是有趣的人。文如其人嘛!所以,一本书,如果读起来味同嚼蜡,我便会以小人之心度君子之腹,不怀好意地猜测其作者大约也很无趣。当然这并不一定是事实,也有书无趣而人有趣的。但反过来则可以肯定:一本书,如果读起来趣味盎然,其作者也一定好玩。大师多半都是好玩的。

有人认为,一本书有没有趣味,要看写什么;有些学科的书,怎么写都好看不了。对于这种说法,我是从来就不相信的。我在凤凰卫视的《世纪大讲堂》说过这样的话:世界上没有没意思的事,只有没意思的人。如果你是一个有意思的人,哪怕是洗碗,也能洗出意思来。写书也一样。以我之孤陋寡闻,就发现几乎所有学科都有“有意思的书”和“有意思的人”。

――易中天

800字的文章。

从前,有一个少年,渴望练就一身超群的剑术。他便离家别母,千里迢迢来到一座深山,求教于剑术高超的师傅。这位少年一心想早日成名,跪拜之后,他便对师傅说,:‚我决心勤学苦练,请问师傅需要练多少年?‛师傅想了想说:‚十年。‛少年听了后又说:‚假如我夜以继日,废寝忘食,那需要练多少年?‛师傅笑了笑说:‚( )年。‛

在括号里填入一个数字,然后根据材料作文,题目自拟。

(构思提示:括号里可以填入的数字,会出现三种现象:大于10年、等于10年、小于10年。三种现象,就会产生三种不同的观点。)

到谁家。两句诗把读者带入了一个月明人远、充满思念的意境。作者的的情感不便直说,不易

10 明说,于是乎,就让情感依托在一轮圆月上,让‚秋思‛留下了深远含蓄的意味。诗歌之情就是如此抒发,文章之情就该如此流露;诗歌之理就是如此表达,文章之理就得如此阐述。

今夜月明人尽望,不知秋思落谁家?

――展示作文深远含蓄的意境

(06四川卷)

生活中,有人好问,有人不问;有人主张有疑就问,有人主张三思再问。问天问地,问古问今,‚问‛在我们的生活中无处不在。

请以“问”为话题,写一篇不少于800字的文章。自定立意,自选文体,自拟题目。所写

夏花一样的人生

生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。

——泰戈尔

在洪荒之中,时常有一个低沉的声音在发问:人,为什么,及凭什么而存在?活着,是为了寻找什么价值?

潮起潮落,日月轮回,人们用了千年的时间才得到了一个模糊的答案:人活着是为了留下一个印迹。哪怕只是夏花那一季短暂的馨香,便已足矣。

于是屈原来了。

带着‚举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒‛的清高与惆怅,屈子峨冠长衣,徘徊在汨罗江边。他想寻找一个印迹,来证明存在的价值。滔滔的江水似在喃喃轻语,于是屈子投入它的怀抱倾听河水的答案。一世的浪漫化作江波的光辉。屈子的夏花没有凋谢,而是随水流向永恒。

于是司马迁来了,踏着屈原的印迹。

他知道历史给了他一个责任,他也知道他该为这个世界留下些什么。但他只恨人生的脆弱与短暂,那朵夏花只为他盛开一季。于是太史公在重创后操起了笔,写出了一部‚史家之绝唱,无韵之离骚‛。经过暴风雨的夏花才更坚强,才有更震撼人心的美丽。

于是诸葛孔明来了,身负兴亡之重担。

这位‚卧龙冈散淡的人‛,用一个老臣的忠良呕血写下《出师表》,那用血汗浇灌的生命之花开得如此之艳,‚出师一表真名世,千载谁堪伯仲间‛。只是夏花未能等来第一场秋雨就凋落,‚出师未捷身先死,长使英雄泪满襟‛。但那种深沉的香气却久久地留存了下来。

于是李白来了,头是高昂的。

毫无疑问,这位盛唐最伟大的诗人也是为了寻找一个印迹而来。他一路高歌,带着‚天生我材必有用,千金散尽还复来‛的洒脱与豪壮。他是中亚的一朵奇葩,香气浓郁,那笔下倾吐出的过人才气,让后世久久地为他陶醉。

于是曹雪芹来了,伴着青灯与一盏冷茶。

他在刺骨的寒风中苦笑,在饥寒交迫中思考。一部悲金悼玉的《红楼梦》将他推上了明清小说的最高峰。但他仍只有苦笑,因为夏花不应开在冬季,被朔风吹落的花瓣不应埋葬在雪里。他无奈地摇了摇头。

……

每个人的人生都是一朵夏花,但并不是每一朵花都能绽放最绚烂的美丽。来来去去之间,有的盛开,有的凋零,有的注定只有惊鸿的第一瞥,而有的却能永留世间。那些千古流传的名字伴着永不消散的馨香,在轻轻回答着那一个没有终极答案的问题:他们要寻找一个印迹,要 (文洁) 司马迁、诸葛孔明、李白、曹雪芹等人的人生经历和人生追求,回答了“人,为什么,及凭什么而存在”这个无数哲人探索、研究的世界级难题。

11 这不是解答数学题,所以它不可能有实在的、具体的“1+1=2”的精确答案。它是在解答一个哲学命题,一个社会学命题,它的答案只能是文学性的、形象化的:屈原用放弃生命来表达人生的价值;司马迁用忍辱负重来展现人生的价值;诸葛孔明用“出师未捷身先死”的经历来感叹人生的价值,李白的一路高歌,曹雪芹的青灯与冷茶„„,这些都是答案,这些又都不是答案,因为我们对此可以有不同的思考,可以有不同的理解。

文章紧扣话题“问”,展开自己的论述,对“问题”的回答深刻、深远和含蓄。

所谓深远含蓄的意境,就是不把要表达的思想或观点一览无遗地、赤裸裸地、直白白地展露在阅读者的面前,而是留给读者阅读思考的空间、想像的天地。

我们反对语言表达直来直去、实来实去,给阅读者没有留下一点想像和思考的空间,这样的作文呆板僵化。文意直露于文字,思想直露于语言,完全采用“数理式”的概念表述和逻辑推理,这样的文章读来不仅索然寡味而且面目可憎。

言浅意深、言此及彼,寓情感于山水自然之间,寓哲理于委婉故事之中,这是我们古人作文深远含蓄的主要方法。再读一读邹忌讽齐王纳谏的语言,魏征劝谏唐太宗的书疏,再读一读

,也许你就会有真切的感受,就会有具体的收获。

——蒙森

▲你的学校也许已经不再分优等生和劣等生,但生活却仍在作出类似区分。在某些学校已经废除不及格分;只要你想找到正确答案,学校就会给你无数的机会。这和现实生活中的任何事情没有一点相似之处。――比尔•盖茨

▲少年的杜甫面对壮丽的山河朗声宣告:“会当凌绝顶,一览众山小。”目光清澈而炽热。而在他前后,有李白的“兴酣落笔摇五岳,涛成吴傲凌沧州”,有陈子昂的“前不见古人,后不见来者,念天地之幽幽,独怆然而涕下”

,有李商隐的“桐花万里丹山路,雏凤清于老凤)

800字的文章。

明代有一个状元名叫杨升庵,他对唐朝诗人杜牧的诗歌颇有微词。杜牧诗曰:‚千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。‛杨升庵说‚‘千里’应该改为‘十里’‛,他认为‚千里绿映红,谁人见得?若作‘十里’,那么莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺、酒旗,皆在其中矣!‛

由此推断,李白的‚白发三千丈‛,王安石的‚飞来峰上千寻塔‛(八尺为一寻)等诗歌,都有类似的问题了。

请结合诗词欣赏的知识,写一篇800字左右的文章,谈谈你对杨升庵“微词”的看法。题目自拟。

(提示:诗词欣赏的知识告诉我们,好的诗词常常给人以充分的想象空间,给人以深远含蓄的意境,所以比喻、比拟、夸张、借代等方法是诗词最基本的创作手段。

悠然自得。乡村的田园景致、人物形象,在特定的氛围和充满联想的色彩中慢慢凸现。景、形、声等角度的组合呈现了这个值得品味的‚田园风光‛。多角度描写、渲染景物景色会使得阅读者产生阅读的审美效果,多角度塑造形象也是作文阐述观点,说明道理的好方法。

牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹

――多角度塑造丰满传神的形象

(06重庆卷)

‚走‛与‚停‛是生活中常见的现象,其内涵十分丰富,可以引起我们对自然、社会、历

12 史和人生的种种感受、联想和思考。请以‚走与停‛为话题写一篇文章。

要求:①所写内容必须在话题范围之内;②题目自拟;③立意自定;④除诗歌外,文体不

600字;⑥不得抄袭。

说‚睡‛

‚睡‛左目右垂,很形象地表现了一个人眼睛下垂‚睡觉‛的样子,是不是很有意思呢? ‚走‛了一天的我们,需要‚停‛一下,那么‚睡‛就是最好的‚停‛。

当夕阳西下,嫦娥飞上天空,无数的小星星眨着眼和她作伴,夜寂静了!我们被这美丽的夜景陶醉了,于是我们掉进自己编织的睡梦之中,嘴角的微笑荡漾开来!

‚走‛了一天,忙了一天,也累了一天,此时,睡觉是最好的休闲方式。不管你今天是大悲大喜,还是平淡无奇;是大彻大悟,还是消极混沌,一切‚喜悦‛、‚烦恼‛、‚激动‛、‚平静‛都在闭上眼睛的那一刻画上了句号。忙碌了一天的肢体必须‚停‛下来休息了,是的,为了明天的‚走‛,为了明天‚走‛得更快、更好,你必须‚停‛下来!

不管你是富有或是贫穷,是为官或是为民,是拍人马屁还是被人拍马,闭上眼你不必计较任何事,羡慕任何人,这一刻‚停‛下来我们都是平等的,我们的身心都是自由的。‚枕着穷人的枕头,可以做富人的梦。‛《巴黎圣母院》中乞丐王国穷人们的格言深刻地揭示了这个放之四海而皆准的道理。

不管你是光彩夺目,还是暗淡失色,我们都不必在意,‚停‛下来以后,可以寻找属于自己的一切美梦,实现自己一切愿景。

‚睡‛应该是身体的休息,是心灵的休憩,‚睡‛是一种多好的生活方式啊!

也许上帝造人时进行了准确地运算,他让人每天三分之一的时间必须在‚睡‛中度过;女娲补天时留有了充分的余地,她让每天三分之一的时间必须是黑暗的天地;仓颉造字时领悟了上帝和女娲的用意,于是让人类‚目‛‚垂‛下而‚睡‛。

所以,人生一世,就得要走走停停,停停走走,‚停‛是为了更好地‚走‛。

假如,今天这个世界上任何你所期盼的东西都没有你的份,你也不必叹息,只是你知道,灰心会产生失望,失望会产生动摇,动摇会产生失败。回到家,躺在自己舒适的床上,闭上眼,放松筋骨好好睡一觉,明天醒来,又会是一个崭新的太阳,一个阳光灿烂的日子!

当你疲劳了,‚睡‛便使你彻底放松;当你哭累了,‚睡‛便无怨无悔地安慰你;当你幻想了,‚睡‛便让你实现梦想……

‚睡‛可真是个好东西!它会无条件地安慰你、成全你。

在功名利禄的路上‚走‛得累了,就该‚停‛下来,‚睡‛一觉;在尔虞我诈的路上‚走‛得急了,也该‚停‛下来,‚睡‛一觉。‚睡‛,有时可以给你反思、反省的时间和机会,或许明天,你早就看淡、看轻、看破了这一切。

说起来,睡的好处还有好多好多,可是只可意会难以言传,其实你只要亲身体会一下这种感觉,那么对‚睡‛的作用,‚睡‛的哲理,也许比我懂得更多哦!

(玲玲)

,赋予“走与停”以十分丰富、形象的内涵,它可以引起我们对社会和人生的种种感受、联想和思考。这样作文与题目材料有了紧密的“形象”联系,既扣题又展开了联想,用“丰满传神的形象”成就了作文的内容和观点。从一个微小的角度“切入”,容易写就内容充实、鲜活的文章。

将所要讲述的观点(内容)形象化,把文章的观点生动地表现出来,达到“言浅意深”的效果,采用“丰满传神的形象”是有效的作文技巧。

用形象说话,首先可以体现在作文的题目上,有这样一些作文题目呈现了“丰满传神的形象”:如论述“相信自己与听取别人的意见”的话题作文――“把握别人垂下的藤索”;又如论述“幸福快乐与我们的思维方式”为话题的作文――“蒙着黑纱的幸福”;再如阐述对流行文化的看法――“我为武侠狂”等等。文章题目因为“形象”而引人注目,具有可读性。

13 用形象说话,还可以体现在作文的主要内容上,用一个故事演绎观点,用一个寓言引出观

,这些都是用形象说话的方法。

以达到这目标的才能,这才是一种火,但它只是生活在我内心的光明中,把它在人类面前擎得高高的,使他们能够看到。--托尔斯泰

▲世界上有两种人,一种人,虚度年华;另一种人,过着有意义的生活。在第一种人眼里,

生活就是一场睡眠,如果这场睡眠在他看来,是睡在既柔和又温暖的床铺上,那他便十分心满意足;在第二种人眼里,可以说,生活就是建立丰功伟绩„„人就在这个功绩中享到自己的幸

800字的文章。

每一个单位(学校、社区、工厂、机关等)都有着自己特色或文化,这种特色或文化是这个单位区别与其他单位的标志,也是这个单位赖以生存、发展的内在力量。

请以“ , 的名片”为题作文。(例如,“石库门,上海建筑的名片”、“瓷器,中国的名片”、“寒山寺,苏州的名片”等)