小于稿件“90后”作文
初三 散文 3401字 1004人浏览 素心蝶衣

材料:

美国艺术及文艺评论家哈罗德•罗森堡(Harold Rosenberg 1906—1978)曾经说过:“一代人的标志是时尚,但历史的内容不仅是服装和行话。一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负,便是在它的压力之下死于荒野。”(《荒漠之死》)

作为“90后”的你,是如何理解和认识上述这句话的?结合自己及同龄人的经历和感受,写一篇文章。

要求:自选角度,自拟标题,自选文体。

解析:

“时尚”指当时所流行的风气和习惯,其对立面是“经典”,在这则材料中,“一代人”与“历史”是相对的,如果把“一代人”看作是短期流行的人或事的话,那“历史”应该是比较恒久的。材料中有个“服装和行话”,众所周知,“服装与行话”是流行比较快过时也比较快的事物,所以这句话就是说,历史的内容不仅仅是当时流行的人与事,一个时代的人“担起属于他们时代的变革的重负”就意味着,应该承担起历史的责任来,应该做出真正体现时代与历史要求的事来,这样才能被历史所铭记,那么“死于荒野”显然就是仅仅可以流行于一时,却很快被历史所遗忘,可能若干年后谁都不会记得曾经有这么一个生命的存在过。

所以这句解读出来就应该是这样的——

每一代人都有当时流行的事物,但如果想被历史所铭记,应该创造出能经得起时间考验的经典的东西,如果不能应历史潮流而创造出具有恒久生命力的经典的话,那就只能悲哀地被历史遗忘。

那么,什么就算是能被历史所铭记的“经典”呢?

经典应该是可以超越时代、民族、种族、国家的,具有恒久时空价值的人与事,他们应反映历史上绝大多数人的理想、追求与价值取向。

曾经做出伟大贡献的人——那些革命意义的伟人们;

能反映时代、历史、人们共同理想、价值、向往的人与事——文学作品、音乐等艺术结晶;

能在不同的历史时间起着关键作用的人与事件——太多太多的历史人物、事件

这则作文最易犯的错误可能就是罗列一大堆古人去写了,古人不是不可以写,但人家要求明确地说了——“作为‘90后’的你,是如何理解和认识上述这句话的?结合自己及同龄人的经历和感受,写一篇文章。”所以必须由古人联系到当今来。

如果写“经典”那就是单话题作文,我们还可将“时尚”与“经典”结合起来写—— 今天的经典,可能就是被时光淘洗过的曾经的时尚;今天的时尚,被时光淘洗之后,也可能会成为后世的经典。

今天的我们要想接近时尚并不难,但想让自己所做的事成为日后的经典却很难,这就要求我们,要懂得历史与时势对自己的要求,不要做那些哗众取宠的浮华之事,要扎扎实实地做事,堂堂正正做事,才可能成为永恒的经典。

范文一:

少年中国

河北唐山一中

一代人的标志是时尚,但历史的内容,不仅是服装和行话,一个时代的人们不是担起属于他们时代变革的重负,便是在它的压力之下死于荒野。

——美国艺术及文艺评论家哈罗德·罗森堡

犹记得多年前梁启超先生的那句铿锵的——“故今之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强”。

而我们这些90后,不忍轻言“多难兴邦”,但在那层乌黑笼罩的夜幕之下,我们青年一代却高擎着手中的火炬,无论星月如何沉沦,都不曾低落!我们不仅不会被历史遗忘而死于荒野,反而会因演绎了历史并被铭记。

青年,从来就是一个民族未来脊梁之所在。

30年代,面对着“华北虽大,容不下一张平静的书桌”的民族危亡,那一代的青年学生学悲愤地组织了声势浩大的“一二·九”运动,促进了中华民族的新觉醒;

50年代,面临生死存亡的局面,无数优秀中华儿女抛头颅洒热血,为了新中国屹立于世界东方,为了中华民族之再次崛起,将自己的青春与热血奉献给那一个非常岁月;

70年代,当昔日位列四大文明的国行列的中国沦落到了第三世界末尾时,又是那一代青年,以他们的青春与智慧,以他们的勤劳与勇敢,开创并践行着改革开放的伟大蓝图。

他们是时代的弄潮儿,他们曾无数次地挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾,他们已真切地被历史所铭记!

难道,我们90后的这一代,就会辱没前辈青年留下来的光辉历史吗?难道我们这一代就会成为青春历史的空白与断层吗?

不!我们决不会!曾记否——

当风雪阻断归路,我们彼此取暖!

当主权面对挑战,我们亮出利剑!

当圣火遭遇屈辱,我们义无反顾!

当病毒吞噬生命,我们用爱弥补!

当列车冲出轨道,我们竭诚互助!

当震撼撕裂大地,我们开山辟路!

我要说,虽然我们90后尚没有真正踏上社会的舞台,虽然社会的主力尚是70后80后,但我们绝不是垮掉的一代,绝不是死于荒野的一代。

我们尊重前辈所创造的经典,我们也一定能承担起历史赋予我们的责任,人生并不是一支短短的蜡烛,而是一支由一代代人传承的火炬,我们会用我们的青春与热血,使它燃烧得更旺,然后双手交给下一代!

美哉我少年中国,与天不老;壮哉我中国少年, 与国无疆!

点评:

一百多年前,梁启超先生以一篇酣畅淋漓,具有强烈鼓动性的《少年中国说》寄托了作者对少年中国、中国少年的热爱和期望。而如今90后这一代,作为中国年青一代的未来,也从梁启超先生的《少年中国说》中找到了力量之源。作者从罗森堡的话切入,直接就用梁启超先生的话扣紧了“中国少年”对于“少年中国”的责任,开头即

气势不凡。文章中间用了上世纪30、50、70年代人的例子,精练概括形成排比,来为90后来作铺垫,很有创意。最值得称道的是,引用了长达六句的“当„„,我们„„”,几乎把08年发生的大事囊括,又不显得冗长。结尾处再次引用《少年中国说》,照应题目与开头,戛然而止,雄浑有力。

范文二:

一代人

河北唐山一中

美国艺术及文艺评论家哈罗德·罗森堡说:“一代人的标志是时尚,但历史的内容不仅是服装和行话。一个时代的人们不是担起属于他们时代的重负,就是在它的压力之下死于荒野。”

“60后”的父辈饱经沧桑,他们作为一个特殊的群体亲历了新中国的崛起。

“70”后是思想解放的践行者。他们是旧时代的终结者,也是新时代的领路人。 “80后”是一个矛盾的纠结体,在质疑与争议中,他们用行动诠释着自己的价值观。护卫圣火,汶川抗震,08奥运——他们勇敢地接过了历史的火炬。

“90后”们大多还在校园中编织未来,而为来为我们准备的仅仅是一个未知数。在前人创造了无数经典之后,在时代所提供的安逸环境之中,“90后”是会成为推进前浪的后浪,还是会成为历史的断层——这,是一个问题。

灵魂只能独行,你之所以是你而不是别人,最根本的原因在于你独一无二的思想和人格。思想的构建势必会因外在环境的不同而千差万别,其中,时代是一个重要的因素。九十年代世界的确给我们以某种共性,那就是对过多共性的广泛排斥。“90后”很容易盲目地排斥过往的一切,凡是老师与学校的观点必定迂腐,凡是成人的言行必定庸俗。

但“90后”追求的个性真的就是遗世独立的标杆吗?众所周知,“非主流”为“90后”广泛喜爱,并日渐成为时尚的主流。但深究“非主流”的本质内涵,不难发现其最吸引人的几乎都是“服装和行话”之类容易被狂捧也容易被遗忘的东西。

“90后”不仅是摩天轮,不仅是烟熏妆,不仅是炫富女,不仅是火星文,更不仅是非主流。这些虚空而浮华的符号终究属于一个即将成为“过去”的时代,如果不能承担历史所赋予的责任和使命,“90后”便会很容易地在历史的重压下死于荒野。

大江东去,浪淘尽千古风流人物。历史总是以自己的漫长来比照出人生的短暂,以自己的粗线条来勾勒人生的局限。今天的经典,可能就是被时光淘洗过的时尚;今天的时尚,被时光淘洗之后,也可能会成为后世的经典。

江山代有才人出,各领风骚数百年。“90后”只有勇敢接过时代的大旗,踏踏实实做事,堂堂正正做人,才能成就永恒的经典,成就历史群峰上的珠穆朗玛。

海到无边天作岸,山登绝顶我为峰。

而我们90后这一代人,必将成为那座山最新的峰!

点评:这是一篇以“90后”为主要探讨对象的作文,文章以《一代人》为题目,从90后的现状谈起,揭示了“90后这一代应该勇于承担历史责任”的中心思想。从文章的结构方面看,本文首先引用了材料,开宗明义,建立了与材料的联系,然后列举60后、

70后、80后等人的历史贡献,提出了90后会不会成为历史的断层,提出了一个很有危机感的问题,接着就进一步进行分析,否定了“服装和行话”等类事物的永恒性,自然而然地阐明了文章的主旨。全文层层深入,逻辑性非常强。

还有不可不提的一点,文章议论性现实性都很强,并且跳出一些文章动不动就引用大量古人事例诗文名句的俗套,难能可贵。