高考作文议论文论据必背 2
六年级 散文 5450字 2936人浏览 478086049

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2、其他诗人

塞下曲 李白

五月天山雪,无花只有寒。笛中闻折柳,春色未曾看。

晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑,直为斩楼兰。

《塞下曲》,唐代乐府名。李白的《塞下曲》共有六首,反映唐代反击西北部少数民族侵扰战争情况。这里选的是第一首,描写了边塞生活的艰苦,表现戍边将士奋勇杀敌的英雄气概和爱国精神。

诗的前四句描写景物,极写边地的酷寒,以表现戍边将士为国御敌不怕艰难困苦的精神,全从侧面写出,意脉贯通,措语天然,不拘格律。诗的后四句刻画人物,表现军旅生活的紧张和戍边将士的英勇、警惕。从结构上看,前四句对艰苦环境的描写,正是为后四句表现将士们的英雄气概作铺垫,足见作者构思的匠心。

作者善于抓住具有特征性的事物来概括生活,表现主题。如以五月天山寒冷、无花无柳而只能闻《折杨柳》曲来衬托边塞环境的艰苦,以" 随金鼓" 和" 抱玉鞍" 来表现战士们奋勇杀敌及高度警惕来寇的情景。结尾两句" 愿将腰下剑,直为斩楼兰" ,诗人代替将士们直抒胸臆,更是音韵铿锵,气势豪壮,表达了誓死消除边患,为国立功的愿望与决心。 闻官军收河南河北 杜甫

剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。

注:剑外,指剑门关以南,也称剑南,这里代指古代蜀地。蓟北,即蓟州,指今河北北部及辽宁西南部一带,是安史叛军举兵叛乱地。

由于个人的生活遭遇和身处复杂动荡的时代,杜诗大多都有沉郁、悲凉、凝重的色彩,但此诗却不同,它一扫往昔沉郁悲壮的气氛,写得大喜若狂、轻快明朗。

首联点明事实原委,写诗人虽偏居" 剑外" ,但听到官军收复了遥远的" 蓟北" 后,喜极而泣。河南河北被收复,曾给广大人民带来深重灾难的安史之乱被平定,想着自己即将会与广大人民一样获得安定的生活,诗人怎能不喜极而泣、热泪纵横呢?

颔联两句以转作承,着笔深化,写出了诗人的妻儿子女笑逐颜开、欢天喜地的心情,这使得诗人更是激动万分,从而漫卷诗书、兴高采烈。此两句妙笔传神,诗人那种大喜欲狂的情状,跃然纸上,惟妙惟肖。

诗的后两联,继续就喜意升华,由前面的国喜、家喜,转入写喜归,表达了诗人意欲开怀痛饮,放声高歌,准备趁着大好春光早日返乡的心情。

这是一首有名的" 快诗" ,开篇伊始,即运笔如飞,四联八句 ,一气呵成,情感炽烈。它之所以 脍炙人口,千古传唱,主要在于它深刻而形象地表现了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情。

南园 李贺

男儿何不带吴钩,收取关山五十州。请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?

注释:吴钩,一种形似剑而弯的刀。春秋时吴人善铸钩,故称。这里泛指武器。凌烟阁,古代朝廷为表彰功臣而建筑的绘有功臣像的高阁。

这是李贺所写《南园》诗十三首的第五首,表达弃文就武,为国家统一事业建功立业的的愿望。

诗的首句" 男儿何不带吴钩" 起势急切,气魄豪迈,既是泛问,也是自问,在鼓动别人的同时,也在鼓励自己,抒发了" 国家兴亡,匹夫有责" 的使命感和爱国情。接下来的次句承前启后,气势磅礴,喊出挥刀杀敌、驰骋战场、收复失地的心声,字里行间表现了一种强烈的希望国家统一的思想感情。这两句诗一气呵成,节奏明快,令人读了为之精神振奋。诗的后

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两句则是呼吁有志男儿" 带吴钩" 效命沙场,以鼓励别人和鞭策自己能像凌烟阁上那些功臣一样,为国建功立业。(当然,联系作者的身世来看,诗中也流露出作者怀才不遇的愤激之情。) 全诗运用设问、借代等修辞手法,语言通俗易懂,壮志豪情与爱国热情溢于字里行间。 过零丁洋 文天祥

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

金陵驿 文天祥

草合离宫转夕辉,孤云飘泊复何依?山河风景原无异,城郭人民半已非。 满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞?从今别却江南路,化作杜鹃带血归。 注:离宫,即行宫,皇帝出巡临时的住所。

这首《金陵驿》是南宋祥兴二(1279)年,文天祥抗元兵败被执,由广州押往元大都路过金陵时所写,表现了作者深切的爱国之情。

首联写景又不限于写景,而是即景设譬,以景寓情。诗人选取眼前的" 草" 、" 离宫" 、" 夕晖" 、" 孤云" ,绘出了一幅荒凉暗淡的画面,交代了自身的悲苦处境,并交错运用了借代、比喻、象征等手法,喻意南宋王朝苟安投降导致衰落沦亡及自己抗元功业不遂。这就将国家的命运与个人的命运联系了起来,表现出深沉的爱国主义思想。

颔联未直接回答上句的设问,而是拉开历史的帷幕,今昔相映,以古喻今,倾写自己强烈的亡国丧家之恨。诗人所说" 山河无异" ,其实是山河有异。这是一句反语,从对句" 城郭人民半已非" 完全可以看出来。此两句描写南宋国土被元兵践踏、人民生灵涂炭的情景。 颈联转入写" 芦花和我老" ,再抒对国事沧桑的感慨。在通过" 芦花和我老" 、" 燕子傍地飞" 这两个形象的赋比,表现了十分沉痛的思想,既有身家之感,又有黍离之悲。

尾联借用传说表达诗人化鹃啼归的心愿,表明自己虽然被迫离开故土,但对家乡的热爱眷恋的心志至死不渝,可谓哀苦、执着之至。同他的传诵千古的名句" 臣心一片磁针石,不指南方誓不休" 一样,充分体现了他以身殉国的民族气节和忠贞不二的爱国精神,激励了后世无数的爱国人士。

本诗的突出特点是用典多,但用得精妙,切景、切境、切意。全诗苍凉悲壮,大义凛然,凄苦而不颓废,哀婉而不沮丧,悲怆沉痛但能使人于低回咏叹之中领悟历史的教训,砥砺坚韧的斗争意志。

朱自清的爱国诗

一个观念

你隽永的神秘,你美丽的谎,

你倔强的质问,你一道金光,

一点儿亲密的意义,一股火,

一缥缥缈的呼声,你是什么?

我不疑,这因缘一点也不假,

我知道海洋不骗他的浪花。

既然是节奏,就不该抱怨歌。

啊,横暴的威灵,你降伏了我,

你降伏了我!他绚缦的长虹--

五千多年的记忆,你不要动,

如今我只问怎样抱得紧你……

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你是那样的横蛮,那样的美丽!

这里国家的观念或意念是近代的;他爱的是一个理想的完整的中国,也是一个理想的完美的中国。

这个国家意念是抽象的,作者将它形象化了。第一将它化作" 你" ,成了一个对面听话的。" 五千多年的记忆" ,这是中国的历史。" 抱得紧你" 就是" 爱你" 。怎样爱中国呢?中国" 那样美丽" ," 美丽" 得像" 谎" 似的。它是" 亲密的" ,又是" 神秘" 的,怎样去爱呢?它" 倔强的质问" 为什么不爱它,又" 缥缈的" 呼喊人去爱它。我们该爱它,浪花是该爱海的;难爱也得爱,节奏是" 不该抱怨歌" 的。它" 绚缦" 得可爱,却又" 横暴" 得可怕;爱它,怕它,只得降了它。降了它为的爱,爱就得抱紧它。但是怎样" 抱得紧" 呢?作者彷徨自问;我们也都该彷徨自问的。陆放翁的《示儿》诗以" 九州同" 和" 王师北定中原" 两项具体的事件或理想为骨干。所谓" 同" ,指社稷,也指民族。" 九州" 便是二者的形象化。顾亭林说" 匹夫" ,也够具体的。但" 一个观念" 超越了社稷和民族,也统括了社稷和民族,是一个完整的意念,完整的理想;而且不但" 提示" 了,简直" 代表" 着,一个理想的完整的国家。这种抽象的国家意念,不必讳言是外来的,有了这种国家意念才有近代的国家。诗里形象化的手法也是外来的,却象征着表现着一个理想的完美的中国。可是理想上虽然完美,事实上不免破烂;所以作者彷徨自问,怎样爱它呢?真的,国民革命以来,特别是" 九一八" 以来,我们都在这般彷徨的自问着。--我们终于抗战了!

一句话

有一句话说出就是祸,

有一句话能点得着火。

别看五千年没有说破,

你猜得透火山的缄默?

说不定是突然着了魔,

突然青天里一个霹雳

爆一声

"咱们的中国!"

这话教我今天怎么说?

你不信铁树开花也可,

那么有一句话你听着:

等火山忍不住了缄默,

不要发抖,伸舌头,顿脚,

等到青天里一个霹雳

爆一声

"咱们的中国!"

现在,真的,铁树开了花," 火山忍不住缄默" ," 那五千年没有说破" 的" 一句话" ,那" 青天里一个霹雳" 似的一声,果然" 爆" 出来了。火已经点着了:说是" 祸" 也可,但是" 祸兮福所倚" ,六年半的艰苦抗战奠定了最后胜利的基础。最后的胜利必然是我们的。这首诗写在十七八年前头,却像预言一般,现在开始应验了。我们现在重读这首诗,更能感觉到它的意义和力量。它还是我们的预言:" 咱们的中国!" 这一句话正是我们人人心里的一句话,现实的,也是理想的。

州桥 范成大

州桥南北是天街,

父老年年等驾回。

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忍泪失声询使者:

"几时真有六军来!"

初入淮河四绝句 (其一) 杨万里

船离洪泽岸头沙,

人到淮河意不佳。

何必桑乾方是远,

中流以北即天涯。

一首令国人回肠荡气的爱国诗

平台湾

上下五千年 英雄万万千

纵横十万里 豪杰代代传

君不见,霍去病,铁骑扫漠北

君不见,苏定方,三箭定天山

宋有狄汉臣 昆仑关下战鼓紧

清有兆和甫 黑水营前显威名

古今多少奇男子 弱冠之年从军行

名刻云台上画留凌烟阁

中华之光源远长

多赖英雄豪杰挽狂澜

吾本良家子 投笔效军前

愿尽微薄力 效仿众前贤

壮士常怀报国心 不破楼兰誓不还

转眼十年过 白发生鬓边

心欲解甲归田园 却见东南战云现

本念同胞血 不忍兵戈见

无奈鬼蜮心叵测 跳梁反倒沐猴冠

不灭此丑类 愧对诸先贤

誓要请长缨 渡海平台湾

昂然赴沙场 决断思家念

天狼一射烽烟起 铁鸟升空蔽满天

楼船扬帆出闽海 三军齐呼冲霄汉

催枯拉朽荡犁穴 百战青锋敌胆寒

元凶授首猢狲灭 中华从此金瓯全

归来凯旋门下走 花团锦簇闾里欢

燕然刻石军功纪 名留青史心无憾

战死疆场亦无悔 唯愿葬我阿里山

青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还

精卫尚有填海意 我为鬼雄亦守关

后代子孙常忆起 虎罴雄师平台湾

(作者不详)

破阵子 [宋]辛弃疾

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!

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注:该词是作者失意闲居信州时所作,无前人沙场征战之苦,而有沙场征战的热烈。词中通过创造雄奇的意境,抒发了杀敌报国、恢复祖国山河、建立功名的壮怀。结句抒发壮志不酬的悲愤心情。

江城子

密州出猎

[宋]苏轼

老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平岗。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎! 酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼!

注 :这首词是苏轼知密州(今山东诸城)时所作,词中写出猎的盛况,有声有色,使人如身临其境。下片气概尤为豪迈,结语表现作者要求保卫边疆、为国效命的决心。 我愿意是急流…… [匈牙利]裴多菲

我愿意是急流,

山里的小河,

在崎岖的路上、

岩石上经过……

只要我的爱人

是一条小鱼,

在我的浪花中

快乐地游来游去。

我愿意是荒林,

在河流的两岸,

对一阵阵的狂风,

勇敢地作战……

只要我的爱人

是一只小鸟,

在我的稠密的

树枝间做窠,鸣叫。

我愿意是废墟,

在峻峭的山岩上,

这静默的毁灭

并不使我懊丧……

只要我的爱人

是青春的常春藤,

沿着我荒凉的额,

亲密地攀援上升。

我愿意是草屋,

在深深的山谷底,

草屋的顶上

饱受风雨的打击……

只要我的爱人

是可爱的飞焰,

在我的炉子里,

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愉快地缓缓闪现。

我愿意是云朵,

是灰色的破旗,

在广漠的空中,

懒懒地飘来荡去,

只要我的爱人

是珊瑚似的夕阳,

傍着我苍白的脸,

显出鲜艳的辉煌。

(孙用 译)

[欣赏]

19世纪匈牙利最伟大的诗人裴多菲·山陀尔(1823~1849)的爱国主义思想及其诗篇曾得到鲁迅的高度赞扬。他不仅是个爱国歌手、伟大的抒情诗人,而且为自己民族的解放事业而献身于战场。

《我愿意是急流……》在中国广为流传。

这是一首多么优美的诗篇呵!我们哪里是在欣赏诗,而是在欣赏一幅幅画。一条小鱼在河中快活地游荡,一只小鸟在林中无忧无虑地鸣叫,一根青春的常春藤正充满活力地向上攀登,一朵可爱的火焰在炉中忽隐忽现,还有那珊瑚似的夕阳在显示它美丽的辉煌。

然而,这一幅幅优美的画面却给人以一种悲壮之美,因为诗人在诗中还使用了一组不同寻常的意象:冲击崎岖山路的急流,与一阵阵狂风作战的荒林、废墟、草屋以及灰色的破旗。诗人在此使用的这组凝重、庄严的意象有两个效果:一是显示出了诗歌的悲壮之美;二是诗人通过两组反差强烈的意象的对比来说明" 我" 对爱情的坚贞。不管" 我" 处于何种境地,只要我的爱人快活、幸福,那么" 我" 也就得到心灵上的满足了。为了爱人的幸福," 我" 宁可做" 湍急的河流" 、" 灰色的破旗" ,表现出了" 我" 的一种崇高的奉献精神和勇于自我牺牲的精神。 裴多菲对爱情有着自己独特的见解。为了爱情可以牺牲生命,但为了自由又可以将爱情牺牲。他的许多爱情诗都渗透着强烈的政治内容,他把对爱情的忠贞同为自由献身的革命精神融合在一起,从他在1847年写的《自由与爱情》中可以略见一斑,裴多菲把爱情升华到崇高的领域,不仅从艺术上给人以美的享受,而且还从思想上给人力量、鼓舞和教育。