尾巴拥有猫作文讲评
初三 记叙文 10056字 1568人浏览 Jodyss33

2015届高三语文作文讲评资料02 编制:周玉芬

1 作文训练2讲评

【原题回顾】

阅读下面的材料,按要求作文。(70分)

有一条尾巴,它很自豪,它说:“我拥有一只猫。你看,孩子跟着爸妈跑,说爸妈有孩子当然对,要说孩子有爸妈也很好。猫可以有尾巴,为什么尾巴就不能有一只猫?”

另一条尾巴听见了,它是一条狗的尾巴,它说:“哎呀,原来我有一只狗,真好!”

狗生气了吗?没有,原来,它正跟在主人的身后,高兴地想:“对啊,原来我有一个人,多妙!” 要求:选好角度,确定立意,明确文体(不得写成诗歌) ,自拟题目;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭,不少于800字。

【审题指导】

1、从猫的尾巴角度:

⑴从不同角度看问题

⑵用乐观心态看问题

⑶小人物自我意识的觉醒——我也是主角,卑微的、平凡的、不起眼的人物也可以有大作用

2、从狗高兴地想:“对啊,原来我有一个人,多妙!

⑴肯定角度:身处劣境的乐观豁达

⑵否定角度:盲目乐观的阿Q 精神、弱小卑微者的精神胜利法。

3、整体综合角度:对自我定位不准。

【寓言类作文审题立意指导】

1、寓言:用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或进行劝谕、讽刺的文学作品。

2、它具有三个特点即:

⑴隐喻性,借用虚构的故事情境,而不直接说明道理; (由表及里,透过现象看本质)

⑵多义性,因看待事物的角度不一,对于同一个事物,往往见仁见智;(由果溯因,明确结果探原因)

⑶哲理性,寓言在于讽喻、劝诫、启迪人们,寄予深刻道理。(由此及彼,联系现实悟道理)

3、审题技巧

⑴把握整体寓意:具体操作时需要精读材料,提取揭示寓意的关键语句(一般来说,记叙类的找出议论抒情性的句子,议论类的找出观点句),明确材料主旨(寓意)。

要从整体上把握寓言的主旨,不能“只见树木,不见森林”。一般来说,一则材料中所包含的主要的、核心的含义,也就是这则材料的“主旨”所在。读懂寓言,理解寓意是作文的关键。 ⑵围绕寓意,由物及人,拓展思路。由材料中的物联想到人,进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等,从而提炼出写作的观点。

⑶多角度思考:充分挖掘材料内涵,找出材料中的陈述对象。找出每个陈述对象在事件中所产生的结果。由果及因,为什么会产生这样的结果,在此基础上正面提出中心论点。

在审题时,只要抓住材料中的因果联系,就可准确立意,快速构思。在具体操作时可分“三步走”:①明对象,找关键,概述现象。(几个人或物,就有几个立意角度)

②明结果,探原因,揭示本质。(几个原因,就有几个立意角度)

③明情感,悟道理,联系现实。(几种情感,就有几个立意角度)

4、如何获得最佳立意

⑴全面理解材料,不要脱离材料内容及含意范围的作文。(把握材料主旨)

⑵立足关键句,从阐发关键句的对象出发,分析原因。(把握关键句)

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2 ⑶捕捉材料中蕴含着命题者褒贬情感的语句。(把握命题者思想情感倾向)

⑷多角度中具有思辨性的观点。

【要求】

1. 认真阅读每一篇例文,在有所思有所得之处圈点勾画。

2. 为每篇考场作文打分(满分70分),并附上评语,每篇作文评语不少于100字。评语要从

立意、内容、结构、语言等角度出发分析其成败,交代清楚你打分的理由。

【例文评析】

㈠自行落下的镣铐

先秦之时即有妄言:“或生而治人,或生而治于人。”这分明是在众人睁目之前,便烫下了一

个个挥之不去的价值烙印。

面带黥字的国人在历朝历代都早已“找准”了自己的位置。国兴时,我即为鱼肉,任凭“治

人者” 食之;国殇时,我即为,池鱼,任凭“城门之火”殃之。拿猫来比喻一个时代,猫尾巴确

是十分符合国人的姿态的——自我价值泯灭,甘心让自己卑微到尘埃里,好像尾巴,连朝向哪里

摆都无需费脑子。

如此一来的下场是甚令人悲哀的。“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”张养浩所指出的封建王朝的

通病,正是每一个“甘做尾巴”的愚氓所造成的。可见,当你放弃自身价值觉醒的机遇时,你同

时也就选择了被压迫与忍受。

可是,问题的悲哀远不仅限于此。每一个身处卑微的氓者,并非生来便一无是处。莱布尼茨

曾说:“同一棵树上未曾有两片完全相同的树叶。”每一个不曾相近的个体,拥有着各自未曾重叠

的特性,在社会上扮饰着不可替代的角色,这便是价值所在。只是在这一群愚氓中,除了那些丝

毫未觉自身的价值以外,剩下的要么根本没有胆量去揭开自我价值的面纱,要么不仅看到了价值

所处的荣光,亦窥见这一路上的艰辛苦涩,惶惶而不敢上路。

正因为如此,我们更渴望那一条“觉醒了的猫尾巴”的出现,然后,能唤醒更多的“猫尾巴”,

乃至“狗尾巴”。1917年始,平凡的美国妇女艾莉丝·保尔在白宫门口发起了“寂静的哨桩”运动,为争取美国妇女能享有平等的选举权。从最开始的一根哨桩,到后来四根九根,这反映的不仅仅

是一个团体的扩大成长,更反映了国民价值的一种集体觉醒。

秦无道,陈涉敢于喊出“王侯将相,宁有种乎”; 佞臣把权,宋江等人也能打出“替天行道”

的旗号。这些曾经蛰伏已久的“尾巴”们的价值觉醒,宛如石击水面,并不在于他们能否掀起惊

涛骇浪,而是在于他们在浩瀚时代中发出了自己的声音。没有人能保证价值觉醒的人能笑到最后,但他们能够摆脱自身的桎梏 ,与所谓的治人者,分庭抗礼。

甘地曾说:“当奴隶决定不再做奴隶时,他的镣铐就已经脱落。”正如当尾巴明白它拥有一只

猫时,它早已与猫平起平坐。

【分数】

【评语】

㈡我很重要

圆谷幸吉在公寓自杀,他在遗言中写到:“我再也跑不动了。”他一生追求世界冠军,将自己

的价值依附于胜利。胜利无望了,连生存的欢愉也索然无味了。

人们将自己的价值在自认为重要的事物前毫不留情地扼杀,这似乎已经成为一种常态了。人

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3 们追求的事物,所在的集体都以成为超乎自我价值的存在。这本无可非议,中国人将顾大家舍小

家崇尚为一种美德便体现了这个道理。然而,长久以来对较为重要的事物的过分强调,使人们形

成了一种思维定式,习惯性地成为大集体中的一员,而完全忽略了小我存在的价值。

人们习惯性的说猫的尾巴、人的狗,这样的从属关系再正常不过。猫是较尾巴而言更重要的

总体,人的关怀是狗的追求。然而,尾巴和狗便只可以从属于猫和人了吗? 其实不然。国企的一位

管理者评价当代的年轻实习生为高高挂起的一代。说白了就是批评年轻人缺乏主动性。这正是一

种轻视自我价值的衍生品。认为自己只是企业中的普通一员,无足轻重,自己对于企业的影响微

乎其微,于是不愿多学,不愿多做。在马拉松的胜利面前,圆谷幸吉无限放大胜利的价值,在企

业整体面前,个人无限放大集体的价值。殊途同归,均是对自我价值的轻视。这种轻视带来的不

是谦卑与尊重。相反,它消磨了人们对于自我的信心,久而久之,演变成一种对于责任的逃避了。将自己的无能为力作为一种冠冕堂皇的借口,从来不想有所作为。

事实上,不管你是多么的渺小,在最初的时候你都是重要的。好比纽扣对于衣服,螺丝之于

机器,虽渺小却有着无可替代的功用。何必对于自己的渺小耿耿于怀呢?倘若你坚信自己很重要,为自己的一点一滴付出而欣喜,并不断完善自己,世界会因你的改变而不同。乔布斯在年轻的时

候便有了改变世界的志向,不将自我可能实现的价值禁锢起来,不惴惴于自身的渺小。他心知自

己很重要,勇敢出发,世界就在脚下了。

纵然世界无垠而广博,纵然我渺小如尘埃,然而,我很重要。

【分数】

【评语】

㈢贵贱撞上平等

当蓝领工作者的工资以绝对优势高于白领工作者时,有人惊诧不已,甚至大肆批判。而这种

行为无形中揭露出农民工的地位问题。与其说农民工的工资受到质疑,不如说是社会赋予了大多

数人有关乎等级的有色眼镜,而被过滤掉的尊重,恰恰是那些以农民工为代表的苦力工作者最应

有的肯定。

价值观的影响往往会潜移默化地在特定范围内扩散,乃至于全社会,而不正常的固定思维会

造成人们在某些方面表现畸形的态度与看法。从古时候的奴隶到今日的农民工,中国鲜少地表现

出众志成城的凝聚力与向心力。然而,这穿越而来的不变,却浓缩着传统文化“贵贱尊卑”的精

华。我们是该为此感到庆幸,还是该为这没有随着时代更新的固步自封,抑或丑陋的自我拔高而

悲哀?

“平等、尊重”本该早就铭记于心的字眼,如今却像一册相簿,时刻提醒我们贵贱尊卑的矛

盾。社会只有分工不同,从小来说,每个人生来说,每个人生而平等;从大来说,动物与人类也

应获得等价的地位,扶起价值的天平。寓言故事的主人公——一条猫的小尾巴,却为拥有一只猫

而感到无比自豪。究其本质,尾巴在内心就肯定猫的地位凌越于它,尾巴属于猫,所以当它想到

自己拥有一只猫时,不禁欢欣鼓舞。西方的思想家在文艺复兴、启蒙运动中一直致力于“万物平

等”的理论。不妨来说,平等不仅适用于人类,也同样适用于生物。猫,不过是尾巴及其它部分

的合成体,代表了所有思想与特征。尾巴和猫同样具备思想与功能,也就不必说谁为谁自豪的话

了。

逝去的南非总统曼德拉为世界和平和人类尊严而不懈努力。他反对种族主义,崇尚民族平等,

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4 以一个战士的名义投身于民族解放事业,始终坚持着建立平等、自由的新南非的信念,尽管遭受

严重的摧残,但一切都没能击垮曼德拉的意志。这样的曼德拉,令人肃然起敬。

马丁▪路德▪金说:“没有人与人之间的不平等,地球上的国度便无法存在。有些人必须自由,

有些人必须不自由,有些人是统治者,有些人是被统治者。”而这句话显然是对政治领域的高度概

括,从一个统治者出发,此话或许能带来些许启迪,但至少在人格面前,平等与尊重是不能被挑

战的底线。

社会需要正确的价值观来引导,需要每个人以一种谦卑平等与尊重参与。遗传下来的文化固

然有可取之处,但我们还是要在价值观导向正确的基础上,于心重树平等尊重的观念,才是社会

进步的正确之道。

【分数】

【评语】

㈣自知

哈姆雷特说:“我虽身处果壳之中,仍自以为宇宙之王。”他这样讲是有底气的——走在文艺

复兴的前端,他有智慧、有担当、有进取精神,他能够创造并拥有很多。

而我们呢?总是轻易的被“宇宙之王”的美妙深深攫住,未能察觉自身能力的缺乏,于是渴

望便成了奢望。

这样的奢望大致能分为两种。其一是以次为主,就像幻想着拥有猫或狗的尾巴,以为渺小的

自我可以拥有全部。殊不知没有尾巴的猫狗照样存活,而离开猫狗的尾巴已然走到了尽头。其二

是井中捞月,无论费多大的周折月亮都不会是你的。追求那些不相干的事物只会是徒劳,跟在主

人身后的狗又怎会拥有一个人?然而我们却还是不自觉地以自我为中心,不自觉的想入非非。

推究起来,应该是对他人、对世界的认识与自我认知的冲突。再究其根本,仅仅是出于对自

我认识的不足,不能将自己摆在合适的位置上。老子云:“知人者智,自知者明。”这无疑是把自

知提到了比知人更高的层次。可悲的事,我们太疲于奔命了,我们没有闲暇、没有精力、更没有

一颗谦卑的心来“吾日三省吾身”,又何谈自知!我们仅仅满足于事物的表象,最终也只能看到自

我的表象,忽视了内在的本质。

若要学会自知,不外乎时时自省、看清优势与劣势。看清优势似乎很简单,但要提防被小小

的成绩迷晕了头脑。赵括熟知兵法本是好事,可他却自诩为将帅之才。过高的自我估计让他战死

长平,也让赵国由盛转衰。而看清劣势往往较难达到,但是藏着掖着说不定会腐烂生蛆,不妨大

大方方地亮出来。俄罗斯撑杆跳女皇伊辛巴耶娃在败北奥运时从容地笑着说:“好吧,我承认自己

老了。”问题不会因为回避而消失,解决问题的先决条件就是正视它。伊娃的坦率为她赢得了无数

赞誉,也正是对不足的客观看法让她以积极的心态翻开人生的新篇章,去追求运动之外的幸福。

自知之余,或许还应该有一份豁达的胸怀。《道德经》有言:“天地不仁,以万物为刍狗”,以

此常记于心,,那么无论将自己摆放在什么位置,都能安然处之。

【分数】

【评语】

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5 ㈤虫豸的世界

杨绛说过:我们都是朝生暮死的虫豸,偶有所得,就应乐以忘言。

可惜的是,犹如虫豸般的我们,很少会因自己的世界而感到满足。往往,人们把自己定义为

一个附属品;判断自己的价值,即是被看被属品的档次。正如土豪们攀比着车的名气、白领们较

劲着胸牌上的职位;似乎只有价值、薪水,才是衡量你是否成功的准则。

事实上,永远会有人比你有钱,永远有人可以来领导你。人们陷入了追求的困境之中,在难

以实现的目标之前深深惭愧于自己的无用,最终被未来牵住了鼻子,快乐永远不会光临。

为什么不往自己的包裹里瞧一瞧呢?既然渺小的我们注定会被某些东西所附属。其实虫豸的

世界并没有局限可言,即使不能小的峰顶的绚丽,照样也能拥有一片叶的静谧,一寸泥土的依赖。

74岁的艺术家Ost 早已被年轻所抛弃。可她照样选择了将头发染紫,将嘴唇涂得鲜红,优雅

地凝视镜头。风韵犹存的她写道:我还有一张可以装扮的脸。在时间这个强大的敌人面前,不必

选择与之对抗。何况现有的,已经足够随心所欲地好好发挥了。不沉溺于已失去或是得不到的镜

花水月,安然地端详已经拥有的和还能利用的,才能让自己沉稳下来,得到另一种方式的满足。

燕雀安无鸿鹄之志?满足于一个与别人相比永远不够精彩的世界实属不易。可是若太过强求,

则是雪上加霜。霸道如程蝶衣的“差一个时辰都不算一辈子”,只能让人在痛苦之中永远循环。现

实并不模糊,可若局中人都看不清身边还有的光亮,又怎能辨认出那前进的方向?

宫崎骏曾经执着于漫画,可当意识到自己无法超越手冢等大师时,便毅然弃学,拾起了自己

熟识的动画,遂自成一派。认清现实,才是缩脚不踏入迷途的前提。只有先接受了自己的不完美,才有可能发现自己尚有的宝贵之处。

有,往往因为没有才变得有意义。也许现今太多的抱怨和无谓的诉求,只是因为没有品尝过

“没有”的滋味。为此我们更要好好地把握自己已有的这个世界,说一句:“我还有...... 真好!”

《人间》中唱道:天上人间,也是因为有你才会变得闹哄哄。即使是虫豸的我们,也会拥有

一个完整的世界。不用过多地去比较,只有你的世界,才有你是唯一。

【分数】

【评语】

㈥到微笑的距离

翻开相册,从小到大,薛晨没有一张照片是微笑的。

照片上的薛晨,像极了一根拧巴着的绳子,满满的违和感。拧巴的姿式,拧巴的眉毛,甚至

可以看到他拧巴着的内心。日子也在他拧巴着自己时悄悄流逝,相册的最后一页,是几个星期前

的一张照片,当时他刚找到工作,但仍然不变的是,这仍是一张没有微笑的照片。

清晨,薛晨左手拎着公文包,右手抓着一块面包。一边行走匆匆,一边向着自己的嘴里胡乱

塞着面包。“昨天的策划案交上去了,老板会不会满意呢?如果不满意要被炒鱿鱼了怎么办?完了,越想越可怕,掏出餐巾纸,偷偷拭去额上渗出丝丝汗珠。”“早上好!„„”许多同事从薛晨身边

走过,微笑着和他打招呼,更有那开心果林欢,一脸的灿烂,似乎有着永远的开心事。薛晨也想

笑着回应他们,然而那脸是那么的拧巴„„

“薛晨,到办公室来一下。”老板轻敲了下桌子,然后转过身去,薛晨战战兢兢跟在他的身后,

“完了,想来昨天的文案有几点没认真思考,一定露馅了„„”他心里念叨着,他的眉头锁的更

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6 紧了。

“昨天的策划案做的不错嘛,小伙子,是很有前途的,好好努力,这里又有一个新的,拿去

准备准备。”老板慢条斯理说。也许有那么一瞬间,薛晨舒展了一下眉头。然而,他突然想到的却

是“真讨厌,又不知道要加多少小时的班了,而且又得被难题纠缠住了。”不由自主他的眉头又锁

住了。

一出办公室,迎面又碰上了林欢,依旧是那样灿烂的笑脸。薛晨十分奇怪,甚至觉得是他那

么讨厌,一天到晚那么多烦心事,为什么林欢你仍然笑得那么快乐呢?微笑的背后一定是不可告

人的阴谋吧,脸上一团和气,背地里是不是处心积虑地想要超越我呢,如今这竞争的社会„„哎!,我一定不能让他有机可乘,我一定要做好这策划案,„„纠结着,纠结着,时间在流逝,流逝,

不知自己工作了多长时间,不知自己今天吃了几餐,突然,他恍惚感到自己在无边的黑暗中往下

坠,下坠,挥舞着双手却无法抓住任何东西„„

“病人长期承受过多的精神压力,建议卧床休息一周。”医生告诉病床边的林欢。林欢依旧保

持微笑,对薛晨说:“哥们,正好乘这机会好好休息休息吧,放松一下身心。看我,把嘴角向上扬

一扬,多简单的事情啊。”

“林欢这个人,嘴上这么说,心里肯定开心死了。我一生病我手里的项目不就是他的了?

看他笑的样子就不爽。不能便宜这家伙。我要起来,我要工作,我要工作!”

病房里,机器不时发出吱嘎,吱呀的声音,像极了拧紧绳子中纤维断裂的声音。

【分数】

【评语】

㈦怀念阿Q

鲁迅笔下的阿Q 令人发笑,阿Q 被人打了,心里愤愤不平,想着“如今老子也被儿子打了”气

也便消了许多,想与赵太爷攀亲戚,结果落魄而回,嘀咕着“我儿子一定比你们阔得多”。

后人将其归于“精神胜利法”,批评家以为阿Q 的妄自尊大切中中国民族的病根。沈从文亦是时

常疑惑自己不免带有“阿Q 相”分子。

我却十分怀念阿Q 。如今世人对阿Q 唯恐避之不及,小心翼翼为人处事,低头哈腰,甚至于不敢

表现出有一丝自信,生怕被扣上“精神胜利法”的帽子。得到赞美,先是怀疑,怕是奉承话,后

又连忙羞得低下头,连声:“哪里那里,过奖了。”“自信”一词竟也带有了一丝贬义。面对和自己

实力不相上下的人,也要处处比一比,却越比越自卑,失落到谷底。事实上,阿Q 的“精神胜利法”中的对自我价值的肯定亦有可取之处,如今许多人竟连他们所鄙视的阿Q 也不如了,不比阿Q

更为可笑?

纪伯伦说:“仅仅在昨天,我觉得自己只是一块碎片,在生命的苍穹中颤动,如今我知道自己

就是那苍穹,一切生命都是节奏分明的碎片,在我的内心律动。”我们的生命,或许渺小,或许卑

微,或许在夹缝中生存,但一颗沙粒也可以反射太阳的光辉,一滴露水也可以折射大千世界,有

了对自己生命价值的笃信,虽然渺小,但活的真。

苏轼游赤壁有感:“江上之清风,山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,是造物者之无

尽藏也,而吾与子之所共食。”庄周叹:“一沙一石之细,一草一木之微,皆载我浮游尘埃。”我们

大可以将自己视为宇宙的中心,这不是妄自尊大,这是“小我”价值的肯定。诗人常抱战战兢兢

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7 之心,感慨于茫茫天地之下自己的渺小,不免又涕泪四流,所以千百年来也只有一个苏轼,一个

庄子。汪洋肆意的文字间,我们感受到的是敢与天公试比高的豪迈自信。

更深层次的自信在于肯定自身的价值,这种价值不是依赖外物而得到的,不必借助外物修饰

和形容,且美且独立。台湾美学大师蒋勋批驳“春江花月夜”一句,他认为:“江之清,夜之静,何须春、花、月来修饰?它们各自独立,有各自的价值,各自的美。”俗世中的我们,常常不确定

自己存在的价值,或者认为不如别人有价值,所以,停不下一颗追逐的心,想以金钱地位,与有

权势的人的关系来充门面,这归根到底还是源于对自身价值的不肯定。须知,你自身的价值,只

与你的本真有关,与修饰无关,与外物无关,不须依赖什么,不须怀疑什么,如此,不自信的病

根方可根除,达到《逍遥游》中“无所待”的境界。

当有一天,你能大方地接受别人的赞美,也不应别人的非议而灰心丧气,彼时,能与千万人

中辨认出你的是你不弯的脊柱,能于千万灵魂中辨识出你的是你的根植于灵魂深处的自信。

怀念阿Q ,自信应是完全的褒义词,“小我”的价值亦不可忽视。

【分数】

【评语】

㈧来点“阿Q ”又何妨

近日来,中山大学研究生蔡洁自缢身亡,而起因不过缘于学业压力加大及从前优越感不再。

很难想象骄子般的人竟因如此小事而寻短见,引人扼腕叹息之余不禁深思:她遇事因何不能再多

一些乐观,或是像“阿Q ”一样用“精神胜利法”来无伤大雅地“娱乐”一下自己呢?

其实,当今“快节奏,大压力”的社会中,曾被批判的“阿Q 精神”恰有其用武之地。而我

所提出的“精神娱乐”并非指不切实际沉醉于意淫中而丝毫不顾及现实,而是指在生活中遇到挫

折时通过想象美好的事物给自己人生的前行增加更多的动力!正如材料中的“尾巴”,说它拥有一

只猫,这本是可笑至极背离实际的事,可是它通过这种想法使自己很快乐,自豪地做着本职工作,何乐而不为?

想象自己的重要性并予以肯定恰是支持人们从苦难中生存下来的支柱。梁漱溟于港逃离日本

人魔爪后,他人问其因何得以活下。自答曰:“为往圣继绝学,为万世开太平”。他自信有经天纬

地之才与改天换地之能,正是这种几近于狂傲的“精神胜利”,方能支撑其于危难中不屈不挠,从

而成就一代国学大师。“文革”之时,文化大家遭受迫害,沈从文白天遭批斗,晚上则想象自己是

一个“神”;而反观老舍,受磨难之下正因缺乏“适度自娱”的勇气而沉浸于现实的苦痛中,他看

不到自己的才能,看不到前途的希望,最终落得自杀的悲剧。试想他若是能学学“梁、沈”的“阿

Q ”,他对自己才能的爱惜必会支持他走过艰难岁月,而其所获成就也必更为辉煌!

然而“阿Q ”适度尚且可以,倘若“阿Q ”过了头,超出了现实所能容纳的范围,便几于空想

而于事无益了。始皇帝建国时意气风发,“自信”膨胀到了极点,渴望秦朝千秋万代,丝毫不念及

实际便只能沦于空幻,秦于实际中不恤民众,二世而亡。由此可见,要“阿Q ”,但更要适度。

其实适度的“阿Q ”精神本质恰是乐观豁达,也是一种自嘲的态度。屈原流放自比芝兰,李白

于最困厄时高歌“贵妃捧砚,力士脱靴”,肯定自身才华,是一种“阿Q ”。苏轼“乌台”之后自嘲

惟清风相伴,柳永被皇帝贬后自嘲“奉旨填词”,这又何尝不是一种“阿Q ”?因而,要达到随时

“阿Q ”精神,不仅需乐观豁达态度,更需困厄处自嘲的勇气!

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8 人生困厄处思及他日“扶摇直上九万里”,何尝不是一种勇气?适度“阿Q ”,为人生增添行程

中的动力,何尝不是一种壮举?

【分数】

【评语】

㈨惜我所有,拥抱幸福

快节奏的现代社会致使许多人沉浸在索取利益的片刻欢愉中无法自拔,但只要留心观察就会

发现——原来我们已经拥有了那么多„„

认清自己所拥有的能让我们看到生活最好的馈赠。《麦琪的礼物》中麦琪剪去一头长发,只为

了给丈夫买一块金表,而丈夫卖掉自己的银表只想送麦琪一把精美的木梳。当短发的麦琪面对失

去银表的丈夫时,那一刻,他们不会悲叹自己失去的,只会更加珍惜所拥有的。生活中有太多个

平凡渺小的你和我,会为他人的丰功伟绩而啧啧称赞,更会因自己的无名无利而自卑不已,说到

底,生活终究是公平的、可能他人拥有我们无法企及的功业,但我们同时也拥有他们不敢奢求的

平淡幸福。

看来,幸福就是如此简单。生活中的我们习惯于把幸福的概念扩大化、复杂化,殊不知只要

多一点点希望,多一些些拥有,幸福就在来的路上。《社戏》中,孩子们一起看戏、捕鸟和吃茴香

豆,这只是最朴素的童年生活,但孩子们珍惜他们所拥有的青春快乐,因此他们在深爱的土地上

幸福地成长;《幸福来敲门》中,主人公作为黑人在种族歧视的压迫下生活,工作和家庭都不顺心,后来他凭借自身的才能和温暖的性格渐渐找到了正轨并挽回了家庭和谐。他珍惜他的一切,从未

丧气或是埋怨,于是幸福便来敲他的门了。

犹记今年央视关于幸福的采访,社会的幸福感比想像中缺失的更加厉害。要想拥有幸福,首

先要摒弃攀比观念,我们所处的本就是一个比上不足、比下有余的时代,过分与人攀比反而会使

人忘却幸福的本质。幸福只关乎精神世界,是物质无法衡量的。另外,要改变贪心的习惯。欲望

是一个无底洞,一旦被勾起,就永远无法满足,让人总是会在拥有许多时仍要去追求那些虚无的

外物。然而,有得必有失,而幸福便是牺牲品之一。因此,幸福只需平安乐观,就如歌中唱的那

样:“我要稳稳的幸福。”

拥有的,看似不多,其实足矣;幸福,目测遥远,实则咫尺。幸福不是云端的彩虹,只是道

旁的野花,只要能够珍惜所拥有的一切,幸福便会时刻相伴在身边!

【分数】

【评语】