“独”范文
初三 散文 4942字 165人浏览 雪儿RUI770130

因独而独

1班 兰宇

人生一直都是一个人的独角戏,是走不完的孤独旅行。大多数人忍受不住孤独的重量,转向表象的繁华喧嚣,却又换来内心更大的空虚,这叫因独而空。只有静静地享受孤独的美,背离烟火尘世,特立独行,才是因独而独,古语“高处不胜寒”大抵不过如此。

为什么因独而独呢?每一个人原本都是独特的个体,说不同的话,唱不同的歌,拥有最独特的性格和行为习惯。但渐渐地,随着社会的发展,阅历的丰富,都变得不尽相同了。就像江河中的棱石,每天被水流冲击,终于被磨平了。

为了适应这个社会的需要,忘了最初的信仰,把灵魂出卖给名利权势,做人八面玲珑,处处迎合谄媚,这是很多人的真实写照。他们难以忍受孤独,更受不了寒窗苦读、陋室素衣,于是灯红酒绿,逢场作戏。图得一时之快,空落终生碌碌无为。

名噪一时的台湾作家三毛放弃当红作家之名,只身来到西班牙。再后来,索性放弃世间所有的喧嚣繁华,去到荒无人烟的撒哈拉大沙漠。然而,就是这种说走就走,享受孤独的炽热情感,才在全世界掀起一阵“三毛热”,才写出永恒的经典名句“每想你一次,天上飘落一粒沙,从此形成了撒哈拉”,才成为我们心中最浪漫,最真性情,最勇敢潇洒的——永远的三毛。

如此这般,耐住寂寞,学会孤独,是一种不一样的人生态度,心高气傲,冷眼看尽世界一切可笑的为逐名利不惜代价的愚蠢。

著名绘本作家几米,从事广告职业十几年,却也坚持绘画十几年,其间,工作的不顺,家人的不理解,旁人的冷眼相对,都没有让他知难而退。因为他心中有一个信念,就是战胜孤独。他常说,作家是个很孤独的职业,一张桌子几只笔就是一天。但是只要决心成功,失败永远不会将人击垮。

那种孤独的生活,几米一过就是几十年。其间,他出了几十本著名绘本,许多绘本被改编成电影,成为全世界最受人喜欢的绘本作家之一。

坚持最初的梦想,摒弃浮躁,享受孤独之美,因独而独。

1班 程书君

万物皆以独立形态存在于世间,人人都拥有自己独立的空间。很少有自愿与别人连为一体的,若真有,那也是异象了。

那对于独之挚爱又源于何处?我想,即使一个人独处久了,便卸下了在人前强颜欢笑的假面,骨子里的安静抑或张扬,天真抑或沉稳,温和抑或暴戾,无一不被剖出来完完全全的展示在自己面前,这样所认知到的,大抵就是古往今来人们常道的率性真人了。

也正因为如此,梭罗隐居在瓦尔登湖湖畔,站立着生存坐下后独自冥思;庄子在钓鱼时头也不回地婉拒了相位,宁愿独处静心曳尾于涂中;弘一法师远离红尘独自修行潜心体味佛教真谛。他们想去千年,但骨子里那种对独的挚爱是相通的,也是他们在各自的人生路上矗立高标。

伟大的灵魂往往来自纯净的无干扰的思想,而对身外之物的漠视对独的深切体会恰恰成就了对信念的执着追求。世事喧嚣,人人为名利所困扰。而那些独处的灵魂,没有被旁人的思想所左右,在独处的时光里,独坐独思独行,他们非但没有觉得被尘世所弃,反而在尘世的喧嚣中聆听自己内心的声音,思考自己人生的得失。这,难道不是独所赋予的?

但纵观当下,人们被社交软件微信微博所桎梏,花大量时间去点评别人的生活,快节奏使人

们处于忙盲茫的状态,谁会去想着独处;而当独处成为一种令人诟病的生活方式,生活也不再安静简单了。必要的交往固然重要,可整天沉迷于社交,隐藏着的却是危害。一个没有独处独思的人,丧失了对自己灵魂的完善时间;一个没有独处独思的时代,在表面的声色犬马剖开后是空白虚弱的。

所以,我还是挚爱着独。无论是苏轼无法“出世”的清高。是黎戈“在每一天隐秘生长”的渴望,还是梭罗“从一片叶子看出春夏秋冬”抑或是“众人皆醉我独醒”„„这样想来,觉得离群索居本应该是褒义,带着独走下去,走过一生,也无所畏惧了。

于是,当生活被碎片化的社交填满时,不妨放下执念的朋友圈微博,弃了那些在你包围在你身边却本不想熟的人,独自走一走,坐下时品味“行到水穷处,坐看云起时”,行走时感受“花开花落云卷云舒”。生活本就需要独,也正是独,赋予了生活以智慧。愿能独走一生,收获一生。

行独立之思

2班 黄诗楷

所谓独,不仅仅只张岱《湖心亭看雪》中人生天地两茫茫的避世之孤独,亦非以自我为中心的傲独,我所以为的独,乃独立之思。

著名的自由主义大师李敖,他在一所大学里演讲的时,狂傲言:“我演讲后的掌声比连战,马英九的掌声要小得多,不是因为我讲得不够精彩,而是因为你们都来不及鼓掌。李敖的狂是有思想的,是与别人之狂妄所不同。他将自己独立的思想表现在言语之中,台下之众亦不得不为其而叹服。

独立之思,是一种自我精神上的高尚思想,类之周敦颐爱莲乃独爱,众见繁市商品琳琅满目而唯苏格拉底见空无一物,独立之思,更是一种仅存于自我的精神追求。

反观之,有些许人近朱者赤近墨者黑,仅有他人灌输众人认可的思想,而失去了独之思。古代科举制,正是一种摧残独立之思的框框架架,八股取士以及文字狱使得众人口中目中只留余“儒”字众皆如此思想,独立之思便是一纸空文,所以不同于贤人的思想追求,只是落入功名利禄的无尽黑洞罢了。

但我们如何才能行独立之死呢,异于古昔,科举的禁锢已不复,在世界如此多元化的今天,我们仍当一日三思,思所为,思所不为,思所之往。以独立之思行所为,著名的作家,学者蒋勋,因受西方存在主义影响,与自己年轻时浪漫主义思想的冲突,决意放笔沉思,不随波逐流,大量创作但在重思自我之后,再度提笔,尽管已是数年,但仍在文坛中再度闪耀。思所为,在本质上都是相同的,是对自己思想的一个奉行。

思所之往,古仁人抱负各不相同,范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”海德格尔则是赴身于存在主义之中。人之所往各不同,故我们需思思独属于自己的一种向往,并为之而力行,方能做到行独立之思。

独立之思并非是“弱水三千,只取一瓢饮”,而是由内心所引发的出的思想追求,人心各不相同,独立之思亦会有所不同。

行独立之思,创己之天地。

清醒的灵魂总是孤独

2班 赖开锟

在我看来,清醒的灵魂总是孤独。

用上一生的时间,穿越一个缤纷的世界,无论迎面撞上怎样绚丽的色彩,内心都有一块

地方从不变色,这就是所谓孤独。

有人畏惧孤独,或是众声喧哗而无人倾听,或是推杯问盏而难觅知己,或是情感奔放却无处寄托。这种投石却不见涟漪的境况使人不安。

可是,请不要忘记,每个人都是独一无二的个体,本就找不到另一个自己。灵魂的互异使我们注定一路孤独。若将人生比作旅行,则每个人都有自己的道路。受不了孤独的人,走在别人的路上,成了别人的摸样,于是他在热闹中被淹没,犹如没有活过。

哲人说:“重复是死之本能。”众声喧哗中高谈阔论者,常不知自己谈吐为何;推杯问盏中游刃有余者,席散后颗粒无收;情感奔放时交游广泛者,所获情感不经推敲。夜夜笙歌的盖茨比,有一个冷清的葬礼。他以为走财富的路能通向爱情,最后终以悲剧收场。

而清醒的人。执着地走在自己的路上,知道自己该走的方向,无数荆棘也无法逼迫他改变道路。因为他对自己的人生观和价值观有明确的定义。尼采振臂高呼:“上帝已死。”,逆向而行至死亡的终点;海德格尔穷毕生于存在学,陷入生命的迷局;史怀哲行走沙漠五十年,在现代文明不能涉足之处辗转。然而直到生命最后一刻,他们都没有转向。真应了老舍一句话:“爱什么,就死在什么上。”

所以清醒的灵魂又怎能不孤独?尼采要以一人之力撼动思想,怎会不孤独;海德格尔在纸上写下“向死而生”,怎么不孤独;史怀哲仰望星空看群星交相呼应,怎能不孤独?那些坚信自己的独特与选择而情愿踽踽独行的人,又怎么可能会尝不到孤独?

只是功利至上的现实让清醒变得难能可贵,我们重复着“读书——工作——组建家庭——死去”的经典路线,在前人踏成的“康庄大道”上,连一个脚印都不敢错的前进,以泯于众生为荣。事已至此,却还嚷着“拒绝孤独”,果真是一出滑稽的“人间喜剧”。

在这里我想起了叶芝的墓志铭“生与死,冷眼一瞥;行者,且赶路。”可见人生本来如寄,孤独是生命的常态,而清醒的灵魂总是孤独。

3班肖栩

“世界最有力量的人是孤独的人”蒋勋在《孤独六讲》中阐述了孤独的重要性。在这浮躁的时代,甘受孤独不失为一个良策。

所谓独的含义,有唯一,有独立,然而我认为最确切的应是孤独。因为,要做唯一首先是要能甘受孤独,要想独立也要有独自一人的孤独心态。由此,独可间接或直接地理解为孤独。

德国哲学家康德,独自在小堡里,在孤独地陪伴中写出了著作《纯粹性批判》。海德格尔晚年独处在家乡黑森林的乡村,在幽静寂寥中,感悟哲学的魅力。就如蒋勋所说,孤独能使人强大,能使人镇定,还能迸发出人类智慧的火花。假若没有了孤独,康德、海德格尔乃至莫言等许多文人哲者,会创造出文学与辉煌?

然而,并不是没有一人陪伴,自己处在封闭的黑屋子无人搭理就为孤独。这里的孤独,是一种宁静、淡泊的境界,是当地人马不停蹄地为工作奔忙时自身的停步羽休憩,是在繁华世界中不忘本心的恬雅。这种孤独,是一种境界,一种“予独爱莲之出淤泥而不染”的高山品质。

就如钱钟书,终生淡泊,在媒体采访等面前,他依旧保持本心,甘于平凡,甘于孤独,在孤独中著下了《围城》。弘一法师也如此,远离红尘,甘受佛道的清苦、寂寞,于佛道里体悟超然的真意。这些人都甘于孤独,一生淡泊。其实他们并不孤独,因为在他们的心中有一股信仰,一份理想,一种追求使他们生活孤独,而灵魂却是充实的。诸葛亮说过:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”在孤独中淡泊,处孤独里宁静,钱钟书,弘一法师等著名

人物不就是如此吗?

如果说,生活是一片茫茫沙漠,那么,孤独则为一潭清水,洗净人们心中的焦躁与不安;如果说,生活是一场永远不止的旅行,那么孤独就是令人放松的休憩所,在休憩中体会生活的多姿,欣赏一番路边的风景,获得心灵的陶冶。反观当下,那些不甘寂寞的人,张开着大嘴,吞噬着物欲财欲,结果导致撑破了独自,最终一败涂地。不妨,把嘴合上,把心打开,给自己一片孤独的空间。

赵朴初曾对弘一法师说:“无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。”让我们抛弃天下奇珍,用孤独的圆月照亮我们的灵魂。

孤独的思考者

张艾佳

孤独似乎是一个听上去有几分悲切的词语,似乎意味着“与世隔绝”、“不善交际”或是“怪异”。而事实上,孤独是每一个思考者所应达到的一种心灵境界。且需说,孤独的思考者,才是真正的思考者。

需要说明的是,这里所说的孤独并非空虚抑或是寂寞,“寂寞是空虚的,而孤独则是饱满的。”孤独是一种遗世独立、不与世俗同流合污的品格。凡世中寂寞者云云,而孤独者则少之又少。 在神学被吹捧得至高无上的时代,教徒们追随着狂热的信仰做出种种疯狂的行为,而尼采则在书中高呼“上帝已死”,并坚持追求人性理念。在那样的时代,尼采必然是孤独的思考者,在神学的汪洋中独立于人性的荒岛,然而他是清醒的,他的孤独赐予他超越时代的眼界,让他敢于直视痛苦的深渊,成为哲学界中耀眼的太阳。

故。孤独赐予人清醒的意识,让思考者挖掘出时代的弊病。

然而孤独,有时需要承担痛苦。弗洛伊德在著作中提出惊世骇俗的“俄狄浦斯情结”理论,被世人认为是有违人伦,被作为反伦理者,有关他的争论甚至至今未曾停止。弗洛伊德是孤独的,他承受着世俗对孤独的拷问而屹立不倒,是心理学中无法逾越的雄伟山峰。

这便是孤独,敢于在世俗中孤独地思考,承担有关孤独的痛苦,忍受“人不知”而做到“不愠”。孤独的思考者并非用孤独抵消痛苦,而是用自己来守护孤独。

其实当前社会,也有许多人喜欢把孤独挂在嘴边上,低层次的是痴男怨女,动辄称自己“孤独寂寞冷”;高层次的则有小资白领,把“孤独”作为新式的时尚潮流。然而最令人作呕的,则是那些以名家大师自居,动辄劝说别人“守住一份孤独”,标榜自己清高的艺术家或商业人士。典型者如李阳,高调扬言自己要做少林寺子弟,甚至要教佛门弟子英语。实际上不过是一场极易识破的个人展示,自以为孤独即是青灯古佛,殊不知唯思考者方称孤独,没有思想基石的孤独不过是一个动人的名词罢了。

蒋勋言:“在不思考时代的思考者,他的身心都是孤独的。”装深沉假孤独者前面已一一列举,而真正的思考者又在哪里?我们能见到的只是有所积淀的前辈淡去的背影和当代新生者的沉默。“你永远无法叫醒一个装睡的人。”然而,没有孤独给予我们的清醒,又有谁是清醒的孤独的思考者,能唤醒昏睡的时代,以及真睡或是装睡的人?