音乐论文
初三 散文 5249字 136人浏览 上梦下夕

音乐美学

- 1 - 广西大学

课题论文

题目:伯牙古琴曲《流水》鉴赏

学院:商学院 专业:农林经济管理 班级:农林经济管理

学号:

姓名: 指导老师:覃思

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- 2 - 伯牙古琴曲《流水》鉴赏

摘要:艺术源于生活,有蕴涵的人生艺术不可或缺。生活失去了艺术,失去美学、心学、生命会变得黯淡无光。所以,善于思考生活的人,绝对离不开艺术,离不开那诗情画意,舍不得那心灵的衣钵,忘却不了沉浸于它的飘渺。音乐,就是一种无声胜有声的另类宣泄,人在其徜徉,寻找和自己拥有同样渴望的灵魂。古琴,流水荡漾,一起开始似梦非梦的路途吧! 关键词:伯牙 古琴 《流水》 知音

一、关于古代乐器——古琴

古琴,亦称瑶琴、玉琴、七弦琴,为中国最古老的弹拨乐器之一,古琴是在孔子时期就已盛行的乐器,有文字可考的历史有四千余年,据《史记》载,琴的出现不晚于尧舜时期。本世纪初为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字,被称作" 古琴" 。

琴一般长约三尺六寸五(约120—125公分左右),象征一年三百六十五天(一说象周天365度)。一般宽约六寸(20公分左右)。一般厚约二寸(6公分左右)。琴体下部扁平,上部呈弧形凸起,分别像征天地。整体形状依凤身形而制成,其全身与凤身相应(也可说与人身相应),有头、颈、肩、腰、尾、足。古琴最初只有五根弦,内合五行,金、木、水、火、土;外合五音,宫、商、角、徵、羽。后来文王囚于羑里,思念其子伯邑考,加弦一根,是为文弦;武王伐纣,加弦一根,是为武弦。合称文武七弦琴。

古琴调式有35种,按五声音阶定弦,音域有四个八度零一个大二度。在弹弦乐器中,古琴是一种较独特的乐器,琴面为指板,没有柱和品。演奏时,将琴横置于桌上,右手投弹琴弦,左手按弦取音,完全依靠琴徽标记(不限定在13个徽位上,很多的音是在徽与徽之间),音准上要求极为严格。

古琴造型优美,常见的为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式等。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。琴漆有断纹,它是古琴年代久远的标志。由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同,可形成多种断纹,如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟纹等。有断纹的琴,琴音透澈、外表美观,所以更为名贵。古代名琴有绿绮、焦尾、春雷、冰清、大圣遗音、九霄环佩等。

十大古琴曲:广陵散、流水、平沙落雁、酒狂、关山月、潇湘水云、阳关三叠、梅花三弄、胡笳十八拍、幽兰。

二、人物——古琴名家伯牙

伯牙,春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证,伯牙原本就姓伯,后世有人说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰,而在此之前的史书与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰:“伯姓,牙名,或作雅”,现代的《辞源》也注曰:“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓,如周武王时不食周粟的伯夷,秦穆王时擅长相马的伯乐等。

伯牙是春秋时著名的琴师,擅弹古琴(是琴不是筝),技艺高超。既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙”。《荀子•劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”,可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音,

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- 3 - 钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载:伯牙学琴三年不成,他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音,于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。

伯牙最有名的就是琴曲《高山》和《流水》两曲,本只一曲,现在人把两种结合起来,成为《高山流水》。伯牙抚琴“高山流水遇知音”的故事流传千古,“知音”一词因此传诵。

三、古琴曲《流水》以及《高山流水》曲中的典故

琴曲《流水》简介:

《流水》,据《天闻阁琴谱》,卫仲乐演奏。《列子·汤问》中记载:伯牙善弹琴,钟子期善听琴。一次,伯牙弹了一首高山屹立、气势雄伟的乐曲。钟子期赞赏地说:“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的曲子。钟子期又说:“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲《高山流水》的内涵。从此他们俩人结成了知音,传为千古佳话。伯牙鼓琴的故事在《吕氏春秋·本味篇》中亦有记载。现存曲谱初见于《神奇秘谱》(1425年,朱权撰)。该谱解题中说:“《高山》、《流水》,本只一曲,至唐分为两曲,不分段数。至宋,分《高山》四段,《流水》八段。”现流传最广的, 是由清代川派琴家张孔山加工发展的《流水》(载《天闻阁琴谱》,1876年)。曲调与《神奇秘谱》中的《流水》大致相同。在第六和第八两段中加了七十二滚拂指法,从而使水势汹涌、奔腾澎湃的效果更加逼真。

《流水》古琴曲,充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法,描绘了流水的各种动态,抒发了志在流水,智者乐水之意。

第一段:引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区,虚微的移指换音与实音相间,旋律时隐时现。犹见高山之巅,云雾缭绕,飘忽无定。

第二、三段:清澈的泛音,活泼的节奏,犹如“淙淙铮铮,幽间之寒流;清清冷冷,松根之细流。”息心静听,愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复,它省略了二段的尾部。

第四、五段:如歌的旋律,“其韵扬扬悠悠,俨若行云流水。”

第六段:先是跌岩起伏的旋律,大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声,并在其上方又奏出一个递升递降的音调,两者巧妙的结合,真似“极腾沸澎湃之观,具蛟龙怒吼之象。息心静听,宛然坐危舟过巫峡,目眩神移,惊心动魄,几疑此身已在群山奔赴,万壑争流之际矣。”(见清刊本《琴学丛书·流水》之后记,1910年)

第七段:在高音区连珠式的泛音群,先降后升,音势大减,恰如“轻舟已过,势就倘佯,时而余波激石,时而旋洑微沤。”(《琴学丛交·流水》后记)

第八段:变化再现了前面如歌的旋律,并加入了新音乐材料。稍快而有力的琴声,音乐充满着热情。段末流水之声复起,令人回味。

第九段:颂歌般的旋律由低向上引发,富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料,最后结束在宫音上。八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。

尾声情越的泛音,使人们沉浸于“洋洋乎,诚古调之希声者乎”之思绪中。

“高山流水”典故——伯牙与钟子期

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- 4 - 据载有一年,伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口。遇风浪,停泊在一座小山下。晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人。望着空中的一轮明月,伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说:“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来。”

伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人。伯牙心想:一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问:“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”

听了伯牙的

问话,那打柴的人

笑着回答:“先生,

您刚才弹的是孔

子赞叹弟子颜回

的曲谱,只可惜,

您弹到第四句的

时候,琴弦断了。”

打柴人的回

答一点不错,伯牙

不禁大喜,忙邀请

他上船来细谈。那

打柴人看到伯牙

弹的琴,便说:“这

是瑶琴!相传是伏

羲氏造的。”接着

他又把这瑶琴的

来历说了出来。听

了打柴人的这番讲述,伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说:“这琴声,表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水。”

伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白。没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来。俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋,伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来。第二天,伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了。临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声。

听了老人的话,伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉

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- 5 - 碎。他悲伤地说:我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终生不操,这就是“子期随风去 伯牙不拂琴”。

四、欣赏《流水》之后的感受

《流水》一曲终就是扣人心弦的,它的韵调就如流水一般,其中的悲情连绵不止!从古至今,大多数人都会为那种飘飘然的旋律所迷醉,加上伯牙和钟子期的故事,给此曲增添了无限的感伤。正如古诗有云:摔破瑶琴凤尾寒, 子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。势利交怀势利心,斯文谁复念知音?伯牙不作钟期逝,千古今人说破琴。也如此下诗:

天意归;谁能违,心枉费,讨人醉,问心无愧大笔挥。水自流,花纷飞,我逢高人心鼎沸。

天作合;人更美, 待统一,早回归,风光秀美几轮回。人人都往高处走,是水都向底处流,高山流水寐寐求。早回头!

觅知音;还听古琴《高山流水》谁弹奏? 黄花瘦;人憔悴,几多相思催人泪。孤独寂寞谁相随?莫非注定要挥笔„„

天意归;谁能违,心枉费 讨人醉,问心无愧大笔挥。水自流 花纷飞,我逢高人心鼎沸。

天作合;人更美, 待统一 早回归,风光秀美几轮回。人人都往高处走,是水都向底处流,高山流水寐寐求。早回头!

觅知音;还听古琴《高山流水》谁弹奏? 黄花瘦; 人憔悴,几多相思催人泪。孤独寂寞谁相随?莫非注定要挥笔。要你相随要你陪„„

此曲那种百转千回的旋律,无不敲打着我们听者敏感的神经,随着音乐旋律的此起彼伏,我们的心潮亦汹涌澎湃,时而低沉、时而激昂,灵魂似乎也在随它上下舞动,恍惚间,我们仿佛听到了命运的启示,而再也不能压抑住内心的激动,再镇定的人也无法做到心如止水了„„

而后那悠扬悦耳的音韵,带着我们依稀回忆起了曾经飘远的往事,飘飘渺渺,若隐若现,最后终究每个动人画面重新流过我们记忆的脑海。有多少友人无微不至的关怀和鼓励,让我们今生难忘;有多少不舍的情谊令我们记忆犹新;还有多少曾经温热的渴望,在我们心中荡漾涟漪?

也许,这就是人生。让你品味、让你体验、让你经历、让你感动、让你痛苦、让你思念、让你哭、让你笑,甚至让你觉得人生的虚空和渺小,生命是短暂的,生命是难求的,而知音则是每个人生命最难求的!

回想流水一曲真是催人泪,心也碎!此首曲子不仅带给我们的是音乐净化心灵的享受,更是让我们对人生发出“知音难求” 的无限感叹。这首曲子的深远意义早已超过音乐的本身了,总是让人如此的百听不厌,甚至为它的忧伤而情不自禁的落泪。楚楚的琴声,无止尽的忧伤,伯牙断弦的那刻,是感动,是惆怅,抑或是知音难求的感叹,是感叹自己三生有幸,在有生之年能遇到知己,还是感叹好事多磨,为何让自己遇到知己,而又要承受失去知己的悲痛。萦绕整首曲子的始终是深深的悲情,但细细一听,之间又有小小的惊喜味道,而又夹杂着些许的无奈,是感谢上苍的眷顾,还是怨恨上苍的自私,还是两种情绪的矛盾斗争,起起落落,终究到达不了平衡。我知道失去一个朋友是痛苦的,这种痛苦无法衡量,有时候终生不能摆脱,因为真挚的友谊已经深扎于心中,再也无法抹去,这也是伯牙断弦的缘由,但是我更愿意看到是伯牙继续自己的音乐创作,虽然对他

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- 6 - 而言已经是万分艰难。但是我很想告诉伯牙:海内存知己,天涯若比邻。殒去的知己,虽然已经远去,其实却并没有远离自己,他只是用沉默在另一个世界与自己心灵相通,自己的心声和音乐对方在那里仍然可以倾听。而自己能做的,就是继续用心于自己的音乐,哪怕这世上再也没有一个人能够欣赏、理解自己的音乐韵意,但是终究有那么一个人,在另外一个世界,倾听你的诉说,永远深深地理解你!这正如此下诗:

邀一杯情浓处这半山烟 雨为你留

曾记否

曾记否

天长地久

念悠悠

念悠悠

你在哪头

何人与我同销万古愁

卷轴上始终勾不出你最后的 慢回首

又见晚歌拂过秋水皱

点滴无眠看尽西风瘦

只剩空白的那个卷轴

莫论它 多雨风 去西东 人匆匆

君子交 君子情缘平生

朝露朦 夕阳彤 翩翩惊鸿

琴瑟和 多少故事其中

谱一曲锦御佳缘天自成

参考文献:

《中国古琴曲艺术》 易存国 人民音乐出版社

《中国古琴名曲》 妙炳炎 陈雷激 中国科学文化出版社

百度百科——伯牙 http://baike.baidu.com/view/270321.htm