材料作文 标准与原则
五年级 记叙文 3520字 824人浏览 lyjjq

材料作文“标准与原则”导写与佳作

骆汉忠 编

【文题回放】

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(70分)

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也,不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”(《论语》)

要求:选择一个角度构思作文,自定立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围,不要套作,不得抄袭。

【导写指津】

要准确立意,首先要读懂材料,把握住材料的关节点。

【译文】子贡问孔子:“一个乡的人都称赞他,这个人怎么样?”孔子说:“还不行。”子贡又说:“一个乡的人都讨厌他,这个人怎么样?”孔子说:“这还不行,最好是一个乡的好人都称赞他,一个乡的坏人都讨厌他。”

【评析】本材料主要谈的是对于一个人的正确评价和做人的原则。孔子评价一个人,把握住了一个原则,即不以众人的好恶为依据,而应以善恶为标准;听取众人的意见是应当的,也是判断一个人优劣的依据之一,但决不是唯一的依据。孔子反对没有是非、八面玲珑的“老好人”,称赞那些爱恨分明,使“善者好”、“不善者恶”的正人君子。而正人君子所以“善者好之”,是因为其有仁德;之所以为“不善者恶之”,也因为其有仁德。如果“善者”、“不善者”都喜欢他,那他一定是即无善行又无恶行且又四面讨好的“和事佬”。

本材料至少可以从下面四个角度思考,深入拓展:

1.对人的评价标准问题的探讨:好人的标准,好人说他好,坏人说他坏。

2.对原则问题的探讨:原则是没有弹性的,尤其在人的道德标准上,好就是好,坏就是坏,不存在中间路线;如果要走中间路线,就是做好好先生,和稀泥。

3.对孔子的评价标准的探讨:孔子说的标准难道是唯一的么?

4.对孔子的标准的完善:为了和谐,有时候好人需要平衡一些关系,即所谓“善意的谎言”,这也应该纳入好人标准体系中。

由此可以有以下的立意:(部分列举)

1.大家好,不一定真的好 2.断臂的维纳斯(做人难以完美)

3.要用慧眼去识别好人 4.善者好,不善者恶

5.用心分辨善恶,不受外界干扰 6.追求完美人生,做一个十全十美的人

7.不完美才是人生 8.一个人的好坏不能以追捧的人数来断定

9.原则,做人的脊梁 10.毁誉之中尽显英雄本色

11.兼听则明,偏听则暗 12.毁誉之中尽显英雄本色

13.成功者,在称赞与诋毁中永生 14.适度,是一种美

15.中庸为美 16.把握合适的尺度

17.三思而“判”之 18.拒当“乡原”

19.为人要有正确的原则 20.辩证(理性、客观)地看待(评价)人

21.让明辨之灯长明 22.标准,自在人心

23.天地之间有杆秤 24.做个有原则的“好好先生”

【佳作展示】

借我一双慧眼吧

施冰冰

现代社会中,越来越多的大厦,越来越迷乱的步伐,越来越沉重的心灵,我们常常觉得迷茫和怅然。古罗马哲学家说:“人是一个拖着躯壳的小小灵魂。”背着躯壳的我们如何才能

在纷纷扰扰的尘世中辨清孰是孰非,孰好孰恶。雾里看花,水里观月,请借我一双慧眼吧。 千年的文化带给我们的不仅是吟哦着的感动,更是不朽的智慧和哲思,《论语》中子贡问孔子乡里人都说这个人好,那这人怎么样?孔子说,他未必是好的。孔子说了句耐人寻味的话“未若乡人之善者好之,其不善者恶之。”在孔子眼中“善”是道德标准,礼乐规范。几千年前的孔子穿越历史的长风,即便是众人的流言评价也不是全对的,真正的标准是“善”,是我们内心的良知,是道德,是我们内心的力量。而这不正是我们孜孜追寻的“慧眼”吗?

借我一双慧眼!让我把这个世界看得清清楚楚。当我们真正用内心的良知,用自己的正确的道德尺度、价值标准去看待事物,去认识世界的时候,我们才有力量超越纷乱的世间,穿越重重叠叠的迷雾,挣扎尘世间的虚伪腐朽假象,抵达生命的本质,回归生命之初的宁静。 看过一个让人潸然泪下的战争故事:二战时期德军的战俘营里有一个法国人,他为德国人工作,他每日负责搬运尸体。他甚至把没死的人也拉上焚尸场。法国人都用最恶毒的语言诅骂他,骂他是叛国贼。然后当二战结束,人们却惊奇地发现他其实在路上把许多没死的人放走,让他们逃离纳粹魔掌,重获自由。法国人为他们先前的不明事理而愧疚,那个不知名的人成了他们心目中永恒的英雄。

借我一双慧眼吧,生命也许会有太多尘埃蒙住我们清澈的双眸,此时我们更需要用心去看世界,就像法国人把他骂得狗血淋头,后又心怀愧疚,心怀感动。用良知、用道德、用心去感知世界,我们才能无愧于英雄壮举,才能抵达真理。

生命中有太多的假象和虚伪需要我们去辨清。就像那个因误判而蹲了几十年监狱的农夫,就像台上光鲜亮丽、台下道貌岸然的贪官。群众的眼睛未必是雪亮的,但只要我们的心、我们的道德力量、我们的良知是对的,那么我们的眼便是雪亮的。叶芝说:“这世上眼泪太多,你不会懂得。”但只要我们有一双慧眼,世界呈现给我们的将是他本来的样子。而我们的心亦将如生命之初那般宁静和超脱!

借我一双慧眼吧!

三思而“判”之

张真真

世之嘈杂往往会迷乱我们的眼睛,众人艳羡的玫瑰若盲目接近就会被刺伤,而味道苦涩的人参若盲目排斥就会失去一剂养生良方。天地之间,人也绝非一撇一捺之简单。

子曰:“乡人皆好之,乡人皆恶之,未可。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”其意是要判断一个人是好人应视好人坏人的评价而定。几千年来,孔子的智慧得到了验证。但是并非人人都能做到以“善者好,恶人恶”的标准去判定一个人。诚然,作为一个平凡人我们做不到。但是,作为一个平凡人,我们却可以做到三思而判人。

历史车轮前进的过程中,许多人因为武断地判人而吃了大亏。中国近代历史上最黑暗的时期莫过文革。然文革中的第一冤案莫数刘少奇一案。在江青等人的煽动下,毛泽东误信了刘少奇反革命的事实。将刘少奇开除党籍,最后刘少奇在牛棚中悲惨地死去。假如毛泽东不偏听偏信?假如毛泽东在听了诽谤的言语之后三思而后行?假如……历史容不得假如。因为缺少三思而判人,党和人民失去了忠诚的革命战士。因为缺少三思而判人,毛泽东因此而抱憾终身。

三思而判人是先圣留下的智慧,更是为人处世的重要标杆,为政治国的宝典。

“秦王挡六合,虎视何雄哉。”建立大一统帝国的秦始皇在创立丰功伟业时,三思而判人的原则起了不可抹灭的作用。试举一例,韩国为了延缓秦国侵略的步伐,派出水利专家郑国在秦修筑大型水利工程以弊秦。当计谋败露,众大臣一致判定郑国为汉奸、间谍,应处以死刑,但秦始皇并未因此将郑国定罪,而是再三思考,最终免除其罪行,令他继续完成郑国渠以造福万民。有罪与无罪之间便见秦始皇的处世智慧。以三思而判人为原则令秦始皇得以贤才盈室,从此开启帝国的新纪元。

在现实生活中,我们常常人云亦云,未加三思便对一个人盖棺定论。这是极为不理智的。因此结合实际,再三思考地评价方为可取。

每时每刻都有形形色色的人与我们擦肩而过,每分每秒都有善恶是非纷涌而出。学会三思而判人才能在是是非非中坚定地生活。

尺度之美

张劲铭

为人处世,怎样做才算是得当,孔子的言论,在千年之后仍闪着智慧的光芒。“乡人之善好之,不善者恶之。”这是孔子始终奉行的中庸之道。不偏不倚,把握好尺度,才是最美的。

世间万物,都有把无形的标尺在衡量,也许是别人的眼光,也许是故事的结局,就像投篮与射门的力度,任何事情,合适的尺度才是最重要的。

一部经典,一本智慧,《论语》中总是不乏让人受益的语言。做事过了的师与不及的商,于小道浅学则止,致则恐泥的子夏,德之贼的“乡愿”,都在重复述说着一个道理:不偏不倚,把握好尺度,才是最美的。

雅特兰黛的创始人克劳德女士在开始创业的初期,曾一度为如何提高自己香水的销量而绞尽脑汁。后来她让营业员把香水瓶旋开一点。一个智慧的灵光,让顾客在拿起瓶子时总能沾上一点香味,常常有人走后还能味道若有若无的想起,于是再度折回购买。露与藏,克劳德掌握了尺度。再香的酒也怕巷子太深,因为尺度,亚特兰黛的香味弥散全国,因为把握尺度的英明,克劳德为自己的成功,添上了助燃剂。

如今南非的热情已点燃世,呜呜祖拉的嗡嗡作响已被人们所熟悉。世界杯的小组赛上,有一场让人有些摸不着头脑,葡萄牙七比零大胜朝鲜,事后有人评说朝鲜的失败在于他们与对手打起了对攻。因为攻守之间,只有合适的,才是最美的。过犹不及,说的就是这个道理吧。

把握尺度,需要智慧,也需要成熟。黄遵宪在外交上的含忍,把握好了尺度,于是大获成功。人们的不知适可而止,打破了“潇洒哥”原本平静的日子,于副局长评价周扬在冬奥会上的获奖感言,过分的“官话”顿时激起民愤。

我们需要有审时度势的眼睛,如何才是最好,便是尺度的智慧。是孔子眼中的德之贼,又或是众人群起而攻之的对象,还是“善者好之,不善者恶之”之人,全在于自己,在于对尺度的把握。