种树
初一 记叙文 7248字 837人浏览 qw325400

种树郭橐驼传

柳宗元

教学目的:学习文言文的语言表达;感悟寓言的深刻寓意;

读写互动,学习寓言的写作。 教学目标:1、掌握“偻”等18个文言实词,归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个文言虚词的用法。

2、类比的写法,对比的手法。

3、 学习本文的讽喻性特点,理解作者的“养人术”。

教学设想:[重点]文言基础知识 本文寓意。

[难点]理解郭橐驼这一人物形象。

教学方法:朗读品味法;提问引导法;讨论点拨法

教学时数:两课时

课前预习

一、了解作者柳宗元及其写作背景:

1、作者简介:

柳宗元(公元773一819年) ,字子厚, 祖籍河东(今山西永济市虞乡镇) 人, 世称“柳河东”。又官至柳州刺史,也称“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书, 十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。顺宗时,和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团。“永贞变革”失败后,被贬为永州司马,迁柳州刺史。多年的贬谪生活,使他的身心倍受伤害,四年后病逝于任所。

他提出的“文以明道”的文学主张,对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。 柳宗元的政论文和哲理性散文都具有朴素的唯物主义思想和无神论的观点。柳宗元的文学性传记散文, 大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》等, 都写得精湛感人, 表现了作者本人的正直品格, 寄托了他的政治主张, 反映了社会现实, 可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。我国散文史上,他的贡献是很大的。文章“精裁密致,璨若珠贝”,达到了他那个时代的最高峰。

2、时代背景:唐朝安史之乱以后,宦官专权,潘镇割据,土地兼并日益严重,社会生产严重,政令繁出,民不聊生。柳宗元对这种社会现实极为不满,于公元805年,即唐顺宗永贞元年,积极参加王叔文领导的“永贞变革”,并成为这一运动的中坚持人物。他们革除弊政,打击权奸,触犯了宦官和官僚贵族的利益,在宦官和官僚贵族的联合反扑下,永贞变革只维持

了146天便失败了。柳宗元被贬为永州司马、柳州刺史。柳宗元的这篇《种树郭橐驼传》就是写在“永贞变革”前夕。

当时,豪强地主兼并掠夺土地日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足下居‘。仅有一些土地的农民,除了交纳正常的捐粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书 食货志》载,各地官僚为了巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下层的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果税之,死亡者税之”,民不聊生。本文名为“传”,实际上是一个讽喻性极强的寓言故事,是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。

二、知识储备:

1、关于“传”:

一种记载人物生平史迹的作品,也称“传记”。一般是由别人记述或自述生平的。大致可分为两类:(1)文学性传记。以历史事实为依据,采用形象化的艺术手法,而个、非抽象概念的叙述,通过描写人物的语言、行动、心理、细节等,刻画出生动的个性鲜明的形象,从而如实的再现人物的经历。它具有的价值,一方面是史料性的,同时又富于艺术感染力。

(2)历史性传记。是以叙述历史事实为主,包括史传、纪传、传略和年谱等, 属于历史性和文学性的专著。其中有一些富于浓厚的文学色彩。比如《史记》的纪传,有许多就是优秀的文学作品。

2、古代文化常识:

(1)医药知识:

疾:古称小病为“疾”

病:古代一般称重病为“病”。《论文》:“病,疾加也。”

(2)天文知识:

朝:指天蒙蒙亮的时候,意为太阳从草丛中升起,可是月亮还没有落下去。 夕:指日落之时。

旦:早上,太阳刚刚升出地平线。《论文》:“旦,明也。‘一’,地也。“旦”还可引申为“明亮“之意,

暮:傍晚。“暮”的本字为“莫”,意思是太阳已经落到草窠里去了,此时已经不早了。

三、朗读课文,扫除文字障碍:(将下列生字查字典,并将拼音写在书中,用色笔标上)

1、种树 橐驼 病偻 窥伺 抑耗 硕茂 蕃 孳 莳 爪其肤 长人者 好烦其令 卒以祸 促尔耕 勖尔植

督尔获 早缲而绪 早织而缕 字而幼孩, 遂而鸡豚 辍飧饔

病且殆 且不得暇 号之驼 或移徙

2、多音字辨析:

种树( ) 佝偻( ) 爪牙( ) 号叫( )

种 麦种 ( )偻 伛偻( ) 爪 鹰爪( ) 号 号角

( )

3、形近字辨析:

孳( ) 辍( ) 缫

( ) 徒( )

孽( ) 掇( ) 剿( ) 徙( ) 蘖( ) 缀( ) 巢( )

四、阅读课文,初步感知文章内容,熟读课文,划分下列句子的朗读节奏。

1、有类橐驼者,故乡人号之驼。

2、凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养

3、橐驼非能使木寿且孳也,以能顺木之天,以致其性焉尔。

4、既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全,而其性得矣。

5、其培之也,若不过焉则不及。

6、甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。

7、传其事以为官戒也。

五、对照课下注解,翻译课文,并将难以翻译的句子或词语,或难以解决的问题提出来。

第一课时

教学任务:学习第一至三段

教学过程:

一、课文引入:大家都知道“揠苗助长”的故事吧。 宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣。”其子趋而往视之,苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。

非徒无益,而又害之。

这个故事从反面说明了客观事物的发展自有它的规律,单纯靠良好的愿望和热情是不够的,很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理:" 欲速则不达" 。凡事要遵循事物的客观规律。那么今天我们要学习的这篇课文,当中的一个种树高手却从正面给我们讲述了他种树的高招。想知道这个高招吗?

(二) 解题 (板书课题:种树郭橐驼传)

读课文时,要充分利用课文标题,它会告诉读者有关课文的一些信息。从课文的题目我们

可以获得哪些信息?

(文体是一篇传记,主人公是一位橐驼,他的职业是种树)即主要记叙他种树的情形。

(三)一位底层的种树者能值得士大夫阶层的柳宗元作传,肯定有他与众不同的特点,文中的郭橐驼有哪些方面的特点?

(启发;写人当从哪些方面入手写?)形丑——性善—— 技高——理明

1、 怎么表现他的技高?

从两方面:人、树 (侧面、正面)

写人的“为观游及卖果者”的意思是什么?说明什么?

(从精神和物质两方面来说)

(四) 了解作者:请学生介绍

柳宗元(公元773一819年) ,字子厚, 祖籍河东(今山西永济市虞乡镇) 人, 世称“柳河东”。又

至柳州刺史,也称“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书, 岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。顺宗时,和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文 导的主张革新的政治集团。“永贞革新”失败后,被贬为永州司马,迁柳州刺史。多年的贬谪 活,使他的身心倍受伤害,四年后病逝于任所。

他提出的“文以明道”的文学主张,对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。 柳宗元散文

文和哲理性散文都具有朴素的唯物主义思想和无神论的观点。柳宗元的文学性传记散文, 大都取于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》等, 都写得精湛感人, 表现了作者人的正直品格, 寄托了他的政治主张, 反映了社会现实, 可以说是继司马迁《史记》之后的一个新展。我国散文史上,他的贡献是很大的。文章“精裁密致,璨若珠贝”,达到了他那个时代的高峰。

五、课文分析:

第一段:

1、朗读:橐tu ó 偻l ǚ 号h áo “故/乡人号之曰”的节奏划分 2、重点字:

始:原来 病偻 (病:名作动词,患病。) 隆然 (高高地突起。然,„„的样

子。)

类(像) 故:所以 号:名词作动词,起„„绰号。 名:名词作动词,称呼。

固:本来 因:于是 谓:称 云:用在句末,语气词,不翻译。

[译文]郭橐驼,不知道(他)原来(叫)什么名。患了脊背弯曲的病,(脊背)高高突起,弯着腰走路,好像骆驼一样,所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事,说:“很好。给我起这个名字本来就很恰当d àng 。”于是舍弃他(原来)的名,也自称起“橐驼”了。 [分析]1.本段“传”什么? 明确:仿史

传体

例,介绍人

物身

世。(段意

) 2.

橐驼

什么

明确:郭橐驼是一个平凡、朴实、具有丰富经验的植树能手。 [评]这是一个富有传奇色彩的人物,本名已无人知晓。他“病偻”而驼背,相貌不如常人,

却名闻乡里,以致有绰号流行。 ①“隆

然伏行

”写出了

人物的

形象特

征; ②为何郭橐驼要自称“驼”? 明

:表

自信

[简评]“甚善,名我固当”:指其病而为号,并不雅,但显得很亲切。驼竟以为起得很恰当,放弃自己原来的名字,这样自称起来。作者寥寥数笔,就勾勒出人物豁达的性格,令人猜想在这豁达的背后,一定存在着某种自信,这也就增强了阅读的兴趣。作品通过简洁的叙述,生动的描写,使一个不同一般的“驼者”形象跃然纸上了。 [引]为什么这位驼者有着豁达的个性?驼自信什么?

第二段

1、注音: 徙x ǐ 硕shu ò 蕃f án 窥ku ī 伺s ì

2、节奏划分:凡/长安/豪富人/为观游/及卖果者,皆/争/迎取/养。 3、重要词语注释:

业:以„„为业,名词用作意动。 虽:虽然

为观游:以(种树)作为观赏游玩的。 莫:无定代词,没有人,没有谁。 卖果者:指种树卖果营利的人。 如:赶得上 他植者:其他种树的人

争迎取养:争着把(他)接来,养在家中。指雇用郭橐驼。

4、译文:

他的家乡叫丰乐乡,在长安西边。驼以种树为业,凡是长安有钱有势的人(种树)作为观赏游玩的以及卖果的,都争着迎接和雇用(橐驼)。察看驼所种的树,即或移植,没有不活的;而且硕大茂盛,结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察,效仿羡慕,没有能赶得上的。 5、分析

1). 橐驼种树, “凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养”,这句话说明了什么? 明确:(1)从欢迎他的人看,作者举了两种有代表性的人物。一是搞观赏游玩的(精神方面),一是种树卖果的(物质方面)。这说明他种树从欢迎他的人看,可知驼种树既能满足人们的精神需求(观赏游玩),又能满足物质需要(种树卖果),这两种需求所种之树是大不相同的,因而暗示出橐驼技术的全面。

2)种树为他带来的“际遇”---争迎取养。为什么“争迎取养”:“视驼所种树„„早实以蕃”。这说明他的种树技艺高超,不仅所种的树不怕“移徙”,而且“他植者莫能如也”。

由此可见,驼豁达的个性背后存在着自信的原因。

小结橐驼种树本领:

A 技术全面——两种人均能满足; C技艺高超——不怕“移徙”;

B 所带际遇——争迎取养;

3)这里写橐驼种树本领全面高超---“技高”,是种树行家,用了什么方法?

明确:从两方面--人、树(侧面、正面),侧重于侧面描写。

4)[述评]

乡在京畿,名曰丰乐,颇有些传说色彩。作者先说橐驼种树为他带来的“际遇”──“争迎取养”,再说他身手不凡。说欢迎他的人,举了两种有代表性的。谈到了两种不同的需求,写出橐驼技术全面。说他技艺高超,也点出了两个方面。一是他种的树不怕“移徙”,有“树挪活”的神奇;二是他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果。最后,用“他植者虽窥伺效慕,莫能如也”点染一笔,更增加了玄妙气氛。

段意:转入正题,道出郭橐驼是一个种树的行家。

第三段

1、注音: 孳z ī 莳sh ì 长zh ǎng 蕃 f án 爪 zh ǎo

2、节奏划分:1)橐驼/非能使木/寿且孳也,以能/顺/木之天/以/致其性/焉尔。

2)既/然已,勿动/勿虑,去不复顾。

3)其莳也/若子,其置也/若弃,则其天者全/而其性/得矣。

4)故/吾/不害其长/而已,非有/能硕而茂之也。

3、 重点词语、句子注释:

1)寿: 2)孳: 3)顺:

4)木之天:天, 5)以致:两个词。以, ;致,

6)致其性: 7)焉尔:语气词连用,罢了。

8)植木之性:

9)其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密

本: 。舒: 培: 故: 筑:

10)既然:两个词,既, ;然,

11)莳: 12)若子:

13)则其天者全,而其性得矣

5、在这以下,他从几个层次上作了具体论述?

明确:先谈“木之性”,从理论上进行说明;次谈种植方法,从实践上进行总结。然后中间插入议论,重新强调了顺其自然的观点。接着,又从反面申述,批评“他植者”违反树木天性的做法,特别指出顾虑重重、过于用心的危害。最后,以“吾又何能为哉”发为感叹,在自谦中再次表明“种植之术”并不高深。结构图:

总括 分述

1、木之性(理论说明)

2、种植方法(实践总结)能顺木之天以致其性

3、顺其自然(议论) 对比映衬

4、他植者违反树木天性(反面申述)

5种树之术,并不高深(自谦明理)

3. 几方面说明种树的窍门?

明确:其莳也若子,其弃也若弃。

4. 其他的种树人是怎样做的?

明确:不过则不及,太恩太勤。

[评] 两种种树方法形成鲜明的对比,哪种做法对哪种做法错不言自明。

5. 这样写其他种树人对表现橐驼有什么作用?(即“用了什么方法表现橐驼?”)

明确:对比、映衬。(通过上下文内容或语意上的遥相呼应来强化表达效果的写法叫映衬。)

[述评]郭橐驼说的这一番话语,既是平凡朴素、毫不矫情的实情自谦,又是深远的哲理,类似老子的“道”。

(二) 重点指导学生比较“郭橐驼的种树经”和“他植者的种树法”,领会文章的寓意。 (说明:这是引导学生领悟寓言的关键环节。教师要引导学生将课文所传达的文化信息与学生的生活体验结合起来,对“顺应自然规律”的哲学含义有真切的心理体验,求得一种“心领神会”的体验效果。体验要源于文本,而又高于文本,在认识过程上要体现一种感性到理性的升华。)

师:他值者种树与郭橐驼种树的区别是显而易见。但大家有没有发现两者的共同之处?

他们都想把树种好。

师:对。其实他们都有着相同的“情感”和“欲望”。(教师板书这两个关键词) ,但为什么结果却截然相反呢?

因为他们的方法不同。

师(追问) :那么方法是从哪里来的呢?

师:方法是从思想中来。一个人做事所采取的方法,取决了他对这件事的认识和理解,这就是思想。我再问一句:什么叫“思想”?

师:我查了词典。《现代汉语词典》中对“思想”这个词的解释是:客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。既然如此,那么必定有些思想是正确的,有些思想是错误的。这决定了人们解决问题的方法是否正确。那么什么样的思想才是正确的呢? 符合事物发展规律的思想才是正确的。

师:做事情要“理智”地把握事物的“规律”,才能把事情做好。做得最漂亮的事情肯定是“情感、欲望”与“理智、规律”和谐统一。如果只以自己的“情感”和“欲望”出发做事,有时难免会好心办坏事,或欲速则不达,就像“他植者”种树那样。(板书“理智”“规律”两个关键词。)

那么,在现实生活中,郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示?大家是否看到或听到过和“他植者”类似的情形呢?请大家结合社会生活、经济、政治、文化发展、人与自然关系等问题来谈谈,思维越开阔越好,大家可以相互讨论。

(此时为学生活动:纷纷互相讨论,气氛热烈,兴致很高。讨论毕,踊跃举手发表看法。) (以下是教师的提示,视情况而定)

①“教育培养子女”问题。

学大学中的“父母陪读”现象提出质疑,认为这种做法利大于弊,不利于学生的健康发展;同时又觉得这是一个复杂的社会问题。

②最近暴发的“印度海啸”现象,

认为正是由于人们不能理智地处理好人与自然的关系,不能顺应自然规律办事,对沿海地区进行过度开发利用,比如搞建筑、开发旅游项目等活动,破坏了沿海的红树林和近海的珊瑚礁,致使海岸线上失去许多对海浪袭击具有阻挡作用的天然屏障,所以海啸造成的灾难特别巨大。

③ “大跃进”现象,认为当时提出的“人有多大胆,地有多大产”、“跑步进入共产主义”、“七年赶上英国,十年超过美国”等口号是很荒谬的,虽然当时人们改造旧中国的热情值得赞赏,但做法却不符合经济发展的规律,所以造成的后果是灾难性的。

④有学生联系到抗战结束后,国民党政府不能顺应历史发展规律,妄图搞独裁,结果被人民战争所打败。

教师(小结):所谓“小寓言大智慧”(板书之),寓言是可以常读常新的,不同时代、不同身份、不同处境的人读同一则寓言,往往会有不同的理解。同学们刚才从“种树经”中获得的启示都有独特的理解,很好。

当年柳宗元写这则寓言时,或许没有我们现在想得这么多,他给郭橐驼作传,介绍他的“种树经”的意图是什么?我们下一次课再来研究。

六、布置作业:完善课堂练习,做练习册相关的习题。

种树13篇同标题作文
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