2011高考作文冲刺题
初二 记叙文 8025字 189人浏览 爱亲淳

2011高考作文冲刺题

【冲刺题1】:

根据下面材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。

蛹和蝶

蛹看着美丽的蝴蝶在花丛中飞舞,非常羡慕,就问:“我能不能像你一样在阳光下自由地飞翔?”蝴蝶告诉它:“第一,你必须渴望飞翔;第二,你必须有脱离你那非常安全、温暖的巢穴的勇气。”蛹就问蝶:“这是不是就意味着死亡?”蝶告诉它:“从蛹的生命意义上说,你已经死亡了;从蝴蝶的生命意义上说,你又获得了新生。”

【冲刺题2】:

阅读下面的文字,按要求作文。

所谓“变”,就是和原来不同,改变,短时期的,特殊情形的;所谓“常”,就是一般,普通、不变的,经常的,持久的。人生和社会时时都在变化,’但人生和社会又必有某种恒常和不变。变有变的好处或坏处,常也有常的好处或坏处。人最重要的一种觉悟就是对常与变的觉悟。

请以“常与变”为标题写一篇议论文或记叙文,800字以上。

【冲刺题3】:

阅读下面的材料,按要求作文。

古诗一首

甘瓜抱苦蒂,美枣生荆棘。

利旁有倚刀,贪人还自贼。

[注]贼,杀害。

这首古诗用极普通的事例,说明甘与苦、好与坏、利与害等大都是相生相伴地存在于现实生活中的。请选择四句诗中的一句作为标题,写一篇800字以上的文章。(副标题可自拟也可不拟)

【思路提示】:

这是一道供材料的命题作文。写作时应注意如下几点:

一、吃透四句诗的内涵。“甘瓜抱苦蒂”等诗句字面上不难读懂,而且提示语“„„说明甘与苦、好与坏、利与害等大都是相生相伴地存在于现实生活中的”,已经对它们作了解释(“贪人还自贼”说的是贪图利益的人会伤害到自身,也属于“利与害相生相伴”)。

二、精选自己体会最深刻、积累素材最丰富、最利于展示个性的一句作为题目并构思成文。

三、如果不用原有的诗句作为标题,还是依照写话题作文的老习惯,把题目自定为“甘苦浅说”“甘与苦”“好与坏”“苦尽甘来”“做出正确的选择”“利与害同在”等,就明明白白地违反了作文的要求,无疑是要扣分的。如果画蛇添足,在规定的题目后又加上其他字词,如“甘瓜抱苦蒂,有你也有我”“甘瓜抱苦蒂的真谤”,同样不合要求。

四、可以自拟一个副标题,以揭示文章的对象或主旨。例如“甘瓜抱苦蒂——人生际遇的苦与甘”“甘瓜抱苦蒂——成全你也成全我”“贪人还自贼——琵琶女自述”。还可以在题目下自拟一则切题的题记。比如“利旁有倚刀——祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”“美枣生荆棘——利刺与香花,是玫瑰冷傲于群花中的本钱”。

【冲刺题4】:

阅读杜运燮的诗歌《光和影》,根据要求写一篇不少于800字的文章。

喜爱并走进阳光的人 │ 害怕并躲避阳光的人

阴影会更引人注目 │ 阴影会躲过人的眼睛

但他朝阳的一面 │ 但他本人的整个存在

总在反射着阳光 │ 也裹在一片灰黑色之中

要求:找准角度,明确立意,自选文体(除诗歌外文体不限),自拟标题。

【冲刺题5】:

我们常常用“俗话说的好”来说服别人,但俗话又往往矛盾对立的两面。例如下面三组俗话:

(1)俗话说:宁为玉碎, 不为瓦全! 可俗话又说:留得青山在, 不怕没柴烧!

(2)俗话说:苦海无边, 回头是岸! 可俗话又说:开弓没有回头箭!

(3)俗话说:退一步海阔天空! 可俗话又说:狭路相逢勇者胜!

请从三组俗话中任选其中的一组,结合你的生活体验与阅读积累,写一篇不少于800字的文章。 要求:立意自定,文体自选,题目自拟;文章内容必须与该组的两句俗话都相关。

【冲刺题6】:

阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的作文。

时报讯 从2003年起,杭州市图书馆就开始实行对所有读者免费开放,包括乞丐和拾荒者,图书馆对这些特殊读者的唯一要求,就是举止不出格、把手洗干净再阅读。这一举措推行以来,一直引起一些读者的不满。杭州市图书馆馆长楮树青对此回应道“我无权拒绝他们入内读书,但您有权选择离开。”公共图书馆不仅仅是一个查阅文献的地方,它更应该是一个让市民自由穿行的空间。

【思路点拨】:

1、以行动兑现了在杭州所有人都能有尊严地生活着这一承诺。”

2、进入公共图书馆是每个人的权利,这种权利不受其身份、职业、衣着等的限制。当然,正如乞丐有权进入公共图书馆读书一样,对此无法接受的人也可以选择离开,因为那同样是他的权利。这也正是公民社会的主要特征——你有决定自己行为的权利,但你也必须尊重别人的权利。

3、“城市应该给予底层人群更多的善意,应该能有听任乞丐和拾荒者穿堂而过的雅量。这不仅是对一个人群的特殊关照,更是城市发展、社会进步的必须。”善待乞丐、拾荒者的图书馆,提供给读者的不仅是书籍,更是一种精神,一种宽容、尊重他人的精神——这正是一座优秀的公共图书馆所应该承载的精神。

【冲刺题7】:

阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的作文。

谷仓里发生火灾,仓鼠纷纷跳窜。火灾过后,人们发现一个角落里有两只被烧死的老鼠,细看之下,发现了它们葬身火海的原因。原来其中一只是瞎了双目的老鼠,它拼命逃向错误的方向,而另一只健康的老鼠拼命拖它逃向正确的方向,结果双双葬身火海。人们纷纷在揣测两只老鼠的关系,母子?兄妹?夫妻?就在此时,一个孩子在旁边插问了一句:“难道它们之间就一定得有关系吗?”一时间,四周寂静。

【冲刺题8】:

阅读下面一段材料,根据要求,写一篇不少于800字的作文。

广东白云学院今年开学时,公开废除“贫困生”称谓,一律改叫“家庭困难生”。校方称,这是为了更

好关爱家庭经济困难的学生群体。

近年来,此类更名现象屡见报端。如“残废”更换为“残疾”, “差生”更换为“后进生”, “失业”变为“下岗”。

请你针对此现象,选择一个角度,谈谈你的看法,构思作文,自定立意,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围,不要套作,不得抄袭。

思路点拨:

1、消除对弱势群体的歧视仅仅是换个名词吗?

2、用语言形式的变化来掩饰思想的僵化,典型的讳疾恶医,采用瞒与欺的手段,回避矛盾,粉饰太平

3、语言形式的变化的确可以折射思想、观念的变化,但是思想、观念的变化更应该落实在切切实实的行动中,才能产生实实在在的效果。

【冲刺题9】:

阅读下面一段材料,根据要求,写一篇不少于800字的作文。

近来发生了一些与见义勇为有关的事件,引发了社会广泛的争议。

1. 江苏泰州徐师傅驾车回家途中,路见一起车祸,伤者浑身是血,躺在地上呻吟,周围已有不少围观群众,见此情景,徐师傅拿出随身携带的相机拍摄了事件现场、并请在场的几位群众作证,留下了他们的手机号码,随后即用自己的车,将伤者紧急送往医院急救。

2、人民网2011年1月15日报道,78岁老人跌倒,罗湖外语学校高三学生周天成、罗炜上前搀扶,在深圳引起轰动。昨日,市见义勇为基金会奖励两人各1万元。

3、南京晨报2009年2月23日报道,昨天上午,一名75岁的老汉在南京市下关区三汊河公交站台下车时,一头从公交车后门跌倒在地,当场爬不起来,跟在身后的乘客都不敢上前救他,老汉大喊:“是我自己跌的,你们不用担心。”听了这话,众乘客才上前救他。

面对这些事件,你有些什么看法?

[思路点拨]:

周天成和罗炜同学的扶危济困、救死扶伤的行为,代表着一种精神、一种风尚、一种导向,其精神高尚、价值可贵、意义非凡,体现社会主义核心价值观,体现了人与人之间的互助友爱。

老汉摔跤“摔”出了社会的道德危机。这个危机是多重的,既有信任危机,也有社会爱心危机,其深层次的是我们的法制建设的危机。值得追问的是,是什么导致这类事情的反复发生?“助人为乐”这一传统美德是否已经在当今社会中消失?社会需要建立怎么的机制来杜绝此类事情的发生?我们的法制如何才能做到“惩恶扬善”?

社会的道德体系是社会赖以存在的精神支柱。但是一旦破坏了,重建的过程将是漫长的。这就不仅仅是个人修养的问题了,它包括全社会成员长期的努力。我们身处在社会转型的过程之中,这个社会转型的过程也包括原有道德体系的解构与新的道德体系的重建两方面。而此时此刻,重新找回我们社会的传统美德,重构全社会的价值体系已经刻不容缓。没有精神支柱,我们这个社会即将崩溃,不是经济崩溃,而是道德崩溃。在一个道德崩溃的社会中,规则是微不足道的,人们将失去安全感,人人自危。

一次平凡的搀扶,现在竟然能感动了一座城市,这不禁让我们唏嘘。一次平凡的援手,获得一万元的奖金和“助人为乐阳光少年”的称号,让我们感觉到目前社会所表现出的道德焦虑。自从“彭宇案”以来,对于曾经认为平常的搀扶,如今却让人视作雷区。各种媒体关于老人因为摔倒无人搀扶导致死亡的报道也已屡见不鲜。我们如果连起码的出自道德热心的扶助都不敢实施,这是我们民族的悲哀。深圳的这种做法我们

可以理解为对目前现状表现出的道德焦虑,但比较我们前段时间出现的道德绝望,这种焦虑也就有了存在的必要。有问题,就要正视,有问题,就要行动,只有行动起来,才是解救道德困境的最好办法,因此,对深圳的这种“极端”做法,我觉得怎么褒奖都不算过分。

公众道德感麻木和冷漠本质上是人们一种特定的畸变状态的道德心理和道德行为,在日常生活中,具体表现为人们怀疑、漠视道德行为等对道德的冷漠感情,以及拒绝、推卸道德义务等消极性道德态度和道德行为。

价值观遭遇挑战,传统道德不断沉沦、道德底线逐渐退缩,已经是不争的事实。无论是“宁坐宝马车上哭,不愿坐在自行车上笑”,抑或是“恨我爸不是李刚”的自嘲,都可以说是我们这个社会道德焦虑症的具体病症。我们大多数人都习惯于躲在背后充当看客或哄客,要是人人都将一己私利置放在社会公德之上,那所谓的和谐社会,现代文明,无异于空中楼阁、纸上谈兵。

深圳两高中生救助跌倒老太能让我们清醒吗?面对倒地者不敢施救事件的屡次上演加深了我们这个时代的精神裂变和心理危机,证明了人与人的关系出现了严重的冷漠化、物质化和形式化现象,也是是非观底线下沉的表现。

深圳两高中生救助跌倒老太成为新闻点是社会的“污点”,更是社会的道德短板显现。当然,从另一方面,从积极的角度来看有关部门对两位高中生见义勇为的高调重奖,堪称首善之举。对于匡扶濒危的普世价值,很有必要和意义。奖励学生是给孩子们以正确的是非观和价值观,但从一定意义上说,更应给社会以正确的是非观。

【文章结构】:

一、探究人们为什么不敢见义勇为了呢?

(1)社会风气的滑坡,社会道德的沦丧

(2)人与人之间的信任危机

(3)个别案例附带来的恶劣影响

因此:我们应当重塑道德观,重新挽救社会风气。

二、如何认识见义智为这一做法?

应当从两方面辨证地看待:

(1)积极的一面:取得了双赢的局面,避免了许多麻烦,客观上对净化社会风气有一定帮助。

(2)本质的一面:还是道德沦丧、信任不再的无奈之举,“智”的后面是勇为者的重重顾虑、多方考量,如果当“智为”的条件不具备是,不是仍留下见义不为的悲惨、遗憾与无奈吗?

三、应当大力提倡见义勇为,正面弘扬见义勇为精神

见义勇为精神虽遭破坏,却从未消失

社会应大力弘扬,民众应努力践行。

见义勇为的事例:

1、北京大学生张华勇救落入粪池的农民,献出了自己的生命。

2、长江学院的学生勇救落水儿童,献出了生命。陈及时、方拓、何东旭、军人孟祥斌冰河求人

3、南京“彭宇案”的判决影响。社会上小偷公然行窃,旁人熟视无睹的怪像。

4、曹操逃难途中杀了吕伯奢一家,使追随他的陈宫寒了心。

5、司马光砸缸救人时,是否要先去考虑如何善后?如何去赔偿被砸坏的缸?

几组重要的关系:

1、理想与现实

阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的作文。

生活中,人们总想到远方去旅行,远方似乎有我们身边找不到的东西,不仅仅是风光美景、人文历史„„更多的是一种梦想、一种精神的归宿,一种看不见的灵魂里涌动的向往。

生活中近的是现实,远的才是诗。所以远方总像一簇圣火,在人们心中燃烧。于是,我们总是期盼远方。 要求:选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体(诗歌除外)。确定标题;不要脱离材料内容或超出材料含义范围作文,不要套作,不得抄袭。

【范文】

山高水远而跋山涉水

在时光的川流之上,总有这么一些人,他们执著前行,内心坚定,纵使山高水远,路途多舛,未来夐渺而不可知。他们清亮的眼眸泛着炽热的渴望,偶尔望一望云端,以血肉之躯忍受步行的焦灼与疼痛,山高水远而跋山涉水。

玄奘即是如此。他凝望着千里黄沙,于猎猎罡风中彳亍而行。告别那诗礼簪缨,钟鸣鼎食的大唐盛世,越过衮衮不绝的崔嵬山脉去寻找凌驾于幻世之上的哲思,只因憧憬着远方陌路之上远涉而来的佛光。取经的路途恁远, 万水千山,只身一人,他一路传播仁慈,传扬佛法,将莲座上的经文化成了内心对于远方的坚定信念,纵然天寒地冻,路远马亡,也要将那苦山恶水连缀成一首信仰的赞歌。

异域诸国的尘埃中,他面朝远方,甘之如饴,在荒凉而空廓的大背景下,他那永不漫漶的脚印是永远清晰亮烈的那道光。

正如博尔赫斯所说:“理想的拉力用大于现实的推力,正因为有了无数人不畏艰难地追求理想中的希望,才使得那么多生命的璀璨明丽得以成就。”打开现实的镣铐,不畏舟楫地踏上通往远方的道路,唯有如此方可觅得生命的真谛与信仰。

十二月党人的妻子们亦是如此。沙皇那纸特许改嫁的谕令并不能阻碍她们突破黑暗统治的罗网而踏上自由的征途。她们追随身为革命者的丈夫,吻别熟睡的幼子,在荒时暴月中,用自己的冰雪肌肤亲触西伯利亚岩壁的锋利与土地的沙砾。在通往莽莽雪原的驿道上,她们坚定的脚步伴随着镣铐敲击岩石的声音,在洪荒蛮地里竟也升起了一股歌意。

她们向往远方,到西伯利亚的矿井之中去照顾被流放的革命者,与她们的丈夫一道用英勇的佩剑刺穿天幕,流泻出一道自由的彩虹。

山高水远而跋山涉水,这是秋色如焚里蔡文姬荡气回肠的一曲《胡笳十二拍》,也是波澜渌水上郑和的千面船帆的无尽探索,亦是山峦如狱中苏武几十年如一日的遥望故国。

圣经上说:“人生若经历过炼金之人的火与硷布之人的碱,必能尝得丰溢的酒杯。”人生之路从来就不是一帆风顺,路途之折或远,并不是用来灭绝人,相反而是给人一个机会,看你能攀越多高,奔赴多远,坚韧多久,看你能否从兽性中挣脱出来,成为了人,能否从人的局限中解放出来,成为了神。

所以,山高水远而跋山涉水,大千世界,浩浩尘寰,纵使来时的路曲折动荡,常令人想起,内心伤感复杂,然而只要一步一步坚定地走下去,路一定会出现,远方也必将到达。

相 约 远 方

尼采说:“我宁可追求虚无,也不可无追求。”追求,是一种心灵的渴望,是寻找一种依托。在远方,有我们的精神故土,我们魂牵梦萦的追求之地,它使我们常常心潮澎湃,虽不能至,心犹向往之。

远方有片广阔的星空,相约在那里,我们亲近着永恒的自然。托尔斯泰曾说,在人群里,我们面对的只是个体,而只有当独处时,我们才能以赤裸的心灵去面对整体和万物之源,这种宗教的体验令人感动,令人欣喜地发现自己和自然有了共同的脉搏。那是来自自然的宁静天地,我们这些尘世的心灵在那纯净的空气里,仿佛听到了贝多芬“我的王国在天空”的呼喊,仿佛捕捉到了张若虚“江畔何年初见月,江月何年初照人”的呢喃„„.

远方有块朴素的大地,真实的记录了蜿蜒前行的历史。当我们思考着自己从何而来,当我们对哲学的结果感到茫茫无期,不如踏上征程,和成千上万的年轻人们一起,长途跋涉到佛罗伦萨,不惜住在马厩和破旧的阁楼里,只为聆听古希腊语的教授传授给我们那种古老而神秘的语言,以便亲自翻阅废墟里留下的荷马史诗和索福克斯悲剧诗篇; 不如漂洋过海到圆明园残骸前,只为从那尖锐,唯美得触目惊心的破碎里得到启示;不如伫立于远方旷野上神秘巨石阵,仰望那远古人类为观测天象而建造的天文台,潜心思考古人的智慧与困惑。当我们的心贴近远方的这一个个历史片段,而不是局限于自我小世界庸碌一生,个体的生命就会连接上历史血脉,承载了一定的重量和质量。

远方有我们寄托精神诉求的一隅净土,我们因此如海德格尔所言能够诗意地栖居。梭罗去瓦尔登湖时仅带了一本《圣经》,他自己筑舍而居,悠然自得。“我勘察一切,像一个皇帝”,“ 我宁愿一个人坐在南瓜马车上,独自拥有它,也不愿和许多人一起挤在天鹅绒的垫子上。”他选择远方,因为远方使他心中纯净的火焰燃烧;为了求得人性的自由,但丁呼喊出自己的心声却被迫流浪,他回不到佛罗伦萨,漂荡在异国他乡,尽管心灵流泪,却坚强地用鹅毛笔奋斗不止,是远方的自由给了他力量; 犹太人这个流浪的民族,虽分布于世界各地,却每年相约于哭墙,在那里他们举行神秘的宗教仪式,忘却了所有的疲惫和颠沛流离的痛苦,只知道远方有这一块圣地值得他虔诚地向往,他能像远古的人们一样,伏在它赤裸的胸膛上祈祷。当我们把心灵寄托于远方,即便现世多么不令人留恋,多么令人苦痛,我们也有勇气为追求自由而付诸一切,哪怕毁灭自己。因为诚如海子,普拉斯,他们伸向铁轨和煤气盘的头颅多么完美地诠释柯本的话:“与其苟延残喘,不如痛快地燃烧!”那是一种因为信仰而具有的勇气,信仰梦在远方。

“愿我的高傲陪伴我的智慧,如果智慧竟舍弃了我,我的高傲还可以和我继续狂飞。”是的,像尼采一样,我们一直希望自由地,高傲地飞向远方,纵情追求那遥远的一片天地,相约在那里,我们从此拥有高尚的情怀。

2、有欲与无欲

林则徐有言:“壁立千仞,无欲则刚。”

拿破仑又有言:“不想当将军的士兵,不是一个好士兵”

3、雅与俗

最近山东阳谷县与临清市争相打起“金瓶梅”的文化牌。两地争相利用西门庆与潘金莲等人大做文章。在阳谷县旅游城里,潘金莲成了形象大使;“王婆茶坊”内西门庆初会潘金莲的场景被塑造的惟妙惟肖。临清市内邀请游客参与表演“武大捉奸”等节目。对此现象你有何看法与评价?

【思路点拨】:

1、媚俗文化大行其道,错把“庸俗”“低俗”当“高雅”。

2、文化是有先进与落后之分。

4、知识与文化(才与德)

1、阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的作文。

药家鑫虽身为音乐学院的高材生,却在交通肇事后残忍地杀害受害者。

刘海洋虽身为清华大学的高材生,却将浓流酸残忍地泼向动物园中的狗熊。

【思考】:知识与文化,知识的多少并不与文化的多少成正比,有知识并不等于有文化,无知识也不意味着没文化,但知识是文化的基础,我们在知识的积累的同时,更要注重人格的塑造和人文情怀的培养,教育的最高境界,应当是追求人文精神,实现生命的真正意义。

5、言与行

阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的作文。

孔子曰:“始吾于人也,听其言而信其行; 今吾于人也,听其言而观其行。”

又有言曰:“人之将死,其言也善。”“不以言废人,不以人废言。”

6、真实与谎言

阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的作文。

“如果把所有的错误都关在门外的话,真理也要被关在门外。”

-----泰戈尔

“谎言重复一千遍也会变成真理”

------戈培尔

7、纪律与自由

8、人与社会

没有人是座孤岛

独自一人

每个人都是一座大陆的一片,是大陆的一部分

如果一小块泥土被海卷走——

欧洲就少了一点

如同一座海峡少一些一样

任何人的死亡都是对我的缩小

因为我是处于人为之中

因此不必去知道丧钟为谁而鸣

它就是为你而鸣

【思路点拨】这首名诗被美国著名作家海明威在《丧钟为谁而鸣》的开篇引用过。在世界上你我他构成了一个休戚相关的整体,正因为如此,如果他人遭遇了不幸,那么丧钟是为他人而鸣,却也是为我们而鸣,所以我们要有同情心,要有悲悯心。但现实情况是,除非灾难发生在自己身上,否则我们永远都有一种超强的免疫力,让自己免于撕心裂肺。他人的痛苦,大多数在我们这里就演变为粘结人际、打破沉闷的一种聊资。很多时候,我们旁观,并消费他人的痛苦。正如埃蒙德·伯克所说:“我深信我们对他人的真正不幸和痛苦怀有一定程度但绝非轻微的喜悦。我们如此热情追求的,绝非奇观,而是某种不寻常而悲惨的灾劫。”鲁迅先

生曾经深刻地批评过人性的另一种劣恨性——看客心态。这则材料,我们可以从作为操持整体的重要性,人要有同情心,人性的弱点角度来谈。