写出有听觉尊严的习作来——小学生需要“有声自然”与“有声作文”
初二 记叙文 1970字 351人浏览 筱筱皮皮球

邱建兵

最近,我在《读者》上看到一篇题为《为了听觉的尊严》的文章。文章说日本千叶县新一届市政府为了改造旧城市容,决定将原来的老树全部更换。谁也没有想到,这一决定立即遭到了一个叫松川的老人的反对。他认为,本地生活的几千只鸟儿都是依靠现存绿化树的果实过冬的,换掉这些树,这个地区成千上万的鸟儿就会饿死或者迁徙。这就意味着,他们每天清晨和黄昏聆听那些鸟儿呜叫的这一听觉享受被剥夺了,也就是说,当地居民听觉的最起码尊严都丧失了。松川老人的观点得到了市民代表的认同,市政府最终放弃了更换绿化树的计划。

把以松川老人为代表的日本千叶人作为一个参照,我们就会发现,我们身边有许多人熟“听”无“闻”,不太在意“大地上的事情”;大地之声对他们来说几乎是不存在的,可有可无的,遥远得等同于外星球上的音讯。由此,我就想到了我们的儿童是否听到了大地的声音。我把自己收集的近五年的学生佳作复印件翻出来浏览了一番,猛然发现,整百篇文章中竞没有一篇是写鸟语之类的自然乐声的,写大自然声音的词句也极少,即使是普通的象声词也寥寥无几。我不得不感叹,现在的学生陷入了“无声”的世界。看了他们的作文,很容易让人产生一种错觉——“无声作文”。

学生出现“自然无声”现象是不良的现实教育环境所致。如何在学生的生活中,在他们的作文中听到来自大自然的声响,语文教育应该做出自己的回答,因为小学语文教育是母语教育,也是童年生活的教育。关注自然之声、书写大地之音,是生命语文、生命化作文教学的题中之义。小学语文教师应该重视引导学生,从声音入手去了解大地上的事情,再现大自然演奏的美妙音乐。

一、倾听古人的倾听。我们的祖先是爱大地的,他们大多有聆听大自然乐声的雅兴,尤其是那些听风录音的诗人。“鹤鸣于九皋,声闻于天”,“留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”,这是鸟的欢唱;“万叶秋声里,千家落照时”,这是叶的低吟;“夜来风雨声,花落知多少”,这是春天的交响;“明月松间照,清泉石上流”,这是泉水的小夜曲;“风雨如晦,鸡鸣不已”,这是雄鸡的晨曲。这些可爱的诗人,都是自然之子。他们用心倾听大自然母亲的心跳与絮语,从中听出了音乐,听出了诗篇。从古人的诗歌中,我们仍能倾听到大自然的声音。语文教师还可以发挥古诗含古音的特殊功能,指导学生定向诵读那些“有声古诗”,倾听古人的倾听,运用间接的手段,来丰富当下儿童观于自然之声的体验。

二、找寻现代的音响。现代优秀作家写过不少关于自然音乐的诗文。例如,叶圣陶的《瀑布》,尤其是郭枫的《空山鸟语》,简直就是一部绿色的音乐剧。“一只先唱,另一只接着,缠缠绵绵,重重复复,透明的情意,像滴落在青石上的一线灵泉从歌声里迸落”,这种绿色轻音乐多么悦耳动听;“山雀们短促而嘹亮的鸣声,让人来不及凝神,只感到一阵轻快的音乐雨,散乱地、急骤地、漫天撒来,直把你全身淋透”,这种雄浑的交响乐多么酣畅淋漓;“‘咕——咕——’,从哪里传来的几声鹧鸪呢?忽断、忽续、忽近、忽远,那缥缈的鸣声,竞有些不可捉摸”,这种朦胧的诗韵多么耐人回味。有了作家文字版的乐声碟片,我们何不循着那自然地图去找寻神秘的鸟语,验听一下空山鸟语是否像作家所写的那样空灵、浑厚与缥缈?像这样的有声散文,我们的语文教材中也有不少,如《鸟语》就是一篇专写鸟的叫声的散文。我们可以多找些描写大自然声音的现代优秀散文,顺应时岁季节去寻找大自然美妙的声音。

三、凝听实时的乐音。大自然的声音一年四季、四面八方都有,关键是学生要有一双凝听的耳朵,实时捕捉自然乐音的耳朵。语文教师要身体力行,带着学生去发现自然之声的观察点和声部层次,怀着一颗诗心去实地欣赏大自然即兴演奏的天籁之音的美妙。作文教学中的观察,不能只关注活动的热闹,也要关注自然的声响;既要有嬉乐的生活,也要有静听的生活。因此,在作文观察活动中,聆听大自然的声音必须占有一定的比例。这种聆听式的活动甚至可以作为晨读或课外作业的常规项目。在清晨或黄昏,从春天到秋日,我们要经常带

领学生去倾听蟋蟀的哨响,蝈蝈和蚂蚱掠过草尖的“扑扑”声,河水的“哗哗哗”声,公鸡打鸣的“喔喔”声„„只要学生养成了倾听周围动静的好习惯,时刻保持听觉的尊严,那美妙的声音就会像流水一般源源不断地流进他们的耳朵,大地上的声音就会像他们的手指一般让人觉得熟识。

四、积累模拟的声音。生活不能没有声音,作文里也不能没有音响。在倾听了四时八方的声音之后,我们该如何表现这些声音?准确地说,我们如何让小学生有自然声音的记忆,就成了我们需要研究的新课题。在这方面,我们力所能及的就是引导学生积累大量的象声词,从而把各种象声词与它们的“元声音”链接起来。我们可以进行象声词的归类,做一做象声词与自然声音之间的互猜游戏,鼓励学生适当地写一些“有声作文”,用上合适的象声词,让他们的生活有声有色,让他们的作文有色有声。